《绘本百物语》读后感摘抄

《绘本百物语》是一本由[日] 多田克己 / [日] 京极夏彦著作，国际文化出版公司出版的2023-4图书，本书定价：138.00元，页数：，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《绘本百物语》读后感(一)：走进百物语，领略不一样的文化

在学习的时候就对老师讲的关于妖怪的文化非常感兴趣，特别是玩痒痒鼠游戏的时候百鬼夜行，也让我想去了解这些妖怪，刚好，《绘本百物语》满足了我对妖怪文化的了解，图文并茂，特别好看。

《绘本百物语》这本书真的好棒是线装本，选择的纸质非常好。将绘图和文字配合起来产生的效果良好，生动形象，介绍了众多妖怪还细心地加以注解，通俗易懂，妙哉。

妖怪在日本俨然形成了一种内涵丰富的文化现象，这种“妖怪文化”有着许多与别国“妖怪”不同的特色。其明显的特色，就是妖怪的数量众多。日本有一句俗语：“日本住着八百万神明”，自古日本便有“妖怪列岛”之称。

妖怪在现实框架之外，在传说之中，它们被赋予名字，成了人们熟悉的东西，它们的模样在人们的艺术创作中出现在大众面前，有拟人化的兽，有长角的四不像等等，将这些异象记录下来，去研究本质。

“旧鼠”经过历练的妖鼠。在人们的印象里一般都是猫捉老鼠，然而在本书中可以见到另外的情况，老鼠抓猫，自从老鼠来了，猫死了数十只。甚至有猫和老鼠一起玩耍的情况，老鼠用乳汁喂养猫崽子，将他们养大。在《太平广记》中记载“旧鼠，与人类女子结为夫妇。”人们常说老鼠经过千年的历练变成白色，然而近来老鼠天生就是白色。很不可思议，物种的多样性，现在一些女孩子还会养宠物鼠，可可爱爱。 人们都喜爱美好之物，对于爱情也是。安成生得模样俊美，颇得女子的青睐，他与同乡一美丽女子相爱，却受双方父母的阻止。于是夜半三更相会，结下海誓山盟，葛叶对此产生嫉妒之心，幻化那女子模样与安成相处，后来生下美玉般的男孩，却还是保留狐狸的习性，被发现后羞愧而死。狐狸虽是牲畜但她的心灵美好，她没有为非作歹，只是因为对安成的思慕之心犯下爱情的错。 山男相传是有山气幻化为人，他们乐于助人，不收取报酬，但是喜欢喝酒，你若送酒给他们，他们会欣然接受。山男不会说话，所以他们通过手势与人沟通，他们的领悟力很强。然而如今很多人投机取巧，妄想一步登天，实在是讽刺啊。

《绘本百物语》读后感(二)：贼好看的神话绘本，日本妖怪图典开山之作

一直很痴迷神话怪诞，中国的历史悠久，神话传说更是多如星海，数不胜数。

《山海经》《封神演义》《聊斋志异》《神农经》等脍炙人口的神话书籍流传至今，神乎其乎。

今天要介绍的这本《绘本百物语》来自日本江户时代，是一本百物语怪谈本。

本书的作者之一，多田克己，是日本的妖怪研究家，“世界妖怪协会”评议员，《阴阳师》角色创立者之一。

本书的作者之二，京极夏彦，是日本作家，民俗学者，“妖怪推理”第一人。著有“百鬼夜行系列”小说十余部、“百物语系列”小说全五部，囊括日本多项奖项。

多田克己和京极夏彦兴趣相投，两人合力编著过很多有关妖怪的著作，《绘本百物语》便是其中的一部。

本书主文44篇，每篇讲述一个妖怪故事，每个故事的名称就是妖怪的名字，每篇的插图就是妖怪的画像，有种图文并茂之感。

本书的特色：

1⃣️每一篇都详细介绍妖怪的地点和来历，并辅以众多传说，以增强妖怪的存在感。

2⃣️每幅插图都增加解说，并补充总论、解题、文献介绍等资料，深化读者的解读。

3⃣️本书为日本极具历史的图鉴出版社“国书刊行会”的镇馆之宝，四色彩绘，美感十足。

4⃣️本书的全黑硬质封面，神秘大气；内页纸张，厚度佳，质感纯；内附妖怪群像，一派群雄纷争之象。

作者说，妖怪和语言是相同的，从文字中可以解读出字面之外的意思，同时，从妖怪的姿态中可以解读出不同的意义。

但语言不仅有文字形态，还有声音形态，因此，妖怪不仅要有画像，更需要名字。只有这样，人们才能真正地认识妖怪，妖怪才能真正地“独当一面”。

所以本书中的44个妖怪不仅有其独特的外形姿态，还配独一无二的名字，自此它们在现实中就固定了下来。

我们都知道，神话妖怪是早期的人们无法解释一些自然现象，因此利用利用超自然和幻想的方式，表达自己对某种自然现象和社会现象的看法与想法。

因此，不管是读中国神话，还是这本《绘本百物语》，看到的是故事，赋予在妖怪身上的东西也是千奇百怪，但实则能体会到的是万物万志，人生百态。

这本《绘本百物语》推荐给所有喜欢神话怪诞的读者，不管是阅读还是收藏，都极具价值。

《绘本百物语》读后感(三)：妖：妖是现实的映照，妖怪画是对恐惧的描摹

妖：妖是现实的映照，妖怪画是对恐惧的描摹

妖怪存在于现实之外的，但是不用怀疑妖怪的虚妄，因为现实世界中的所有的物象，其实都是内心恐惧的描摹。妖怪的出现，其实就是如此而已。而人类记录这些内心恐惧具化的妖怪，其实也在是描摹自己的内心而已。在盛行妖怪的国度——日本，这是人们所熟知的事情。

此刻手里的《绘本百物语》，正是这些不断在人类脑海中产生又不断变形的妖怪的具化。

读《绘本百物语》的时候，关注到的第一个事情是作者——京极夏彦，无论是日本独具特色的“妖怪型”推理作家的称号，还是新本格派先锋人物，“京极夏彦”这个名字代表的必然是对这个世界诡异现实的一种窥测。

而另一个作者“妖怪专家”“妖怪专家”是《阴阳师》角色创立者之一，也是与京极夏彦合作过多年的作者，两个资深的妖怪研究者，对于这样的展现其实就是得心应手的，在早年的合作中，他们所讲述的妖怪故事，早已成为日本系列流行画卷中的典范。

比如著名《百鬼夜行系列》以及与之同行的《画图百鬼夜行》系列和《百鬼夜行绘卷》系列其实就已经早负盛名。在日本系的诡异事件记录中是非常独特的存在。而《绘本百物语》则是其中精华的撷取，《桃山人夜话》则是这本书的主体。

在读《绘本百物语》的时候，鸟山石燕的代表作《百鬼夜行》四部作品的内容都有了详细的收录，同时在阅读的时候还有一种让人觉得非常有意思的东西，那就是对妖怪的地点和来历做了细致的划分。这在以前的京极夏彦的书籍中很少有出现，但是这本书却给了一种“普及妖怪”的感觉。

鸟山石燕的绘图依然在《绘本百物语》保持了精品以上的水准，他将妖怪画中的怪诞的程度做了一定的削减，但是相应的，那些绘画内容中震撼力和跃动感却丝毫都没有减弱，而且，在《桃山人夜话》的罗列中，行列中的妖怪是做了重新的划分的，同时，这些内容里还有对应的隔离和说明。

并且让人惊喜的是，在这一次中，即使是原本无名且难以描摹的怪物，在这里也有了赋形，这一点和以前读的妖怪之类的书籍有很多的不同，尤其是对应的画卷，很多熟悉的内容还增加了对应的解说，这些解读虽然看了让恐怖的气氛有了改观，但是反而增加了知识，削减了神秘之感。

《桃山人夜话》里面的绘画，其实往往是可以从文字之外来解读出额外的意思的。我们在描绘世上本来不存在的这些妖怪的时候，其实这些形态各异的妖怪画，是拥有人间的许多秘密的映照的，而在读者的流传中，在民众不断地延伸中，我们还可以看到，文字也有了形象加工的能力，妖怪画也因读者的存在而有了更加深刻的意义。

像“飞缘魔”一词的出现，多田克己负责给出了意义和内涵的揭示，““火阎魔”，是火炎地狱中的裁判官之意”，但是在人间的出现却不是偶然的，而是来源于中国夏朝。妹喜、妲己、褒姒，那些被称之为红颜祸水的女子，都是“飞缘魔”。

在图画中的“飞缘魔”形象，因为人的不同，其实在读者的眼里也有着各种不同的内容，我们对这些画师创作出来的形象之所以有一种“似曾相识”的错觉，其实也是因为这些形象，其实本来就是我们熟悉的人物形象的具象化而已。

再像“如夜叉”，这里的形象就与普通的形象不同，是指如同夜叉一般令人恐惧。“外面似菩萨内心如夜叉”，而这时候的妖怪，就会以女子的魅力形象出现了，种种招致了祸端的人，还有迷惑人心的女子，在这些情境下，就会成为来障害的魔天王，夜叉，也是其中一种。

《绘本百物语》的精彩之处大约也是如此，可以在各国流传的怪谈的搜罗之后，以插图的方式将对应的形象呈现给读者，虽然“百物语”是以书的方式出现的，但是和传统的日本百物语集不同，看看目录你就知道了，是按照妖怪的目录来罗列，这一点，在以前读过的书几乎都没有。

《绘本百物语》中的妖怪虽然不是特别出现，但是和鸟山石燕的《百鬼夜行》却有着同本共源的关系，赫然就是其比较的对象。或许，我们在妖怪画的基本形态的还原中，能够解读出一个完全复刻的日系妖怪图谱，然后让读者自己解读出一个属于自己的“妖怪世界”？