鲁迅忧思录的读后感大全

《鲁迅忧思录》是一本由孙郁著作，中国人民大学出版社出版的平装图书，本书定价：35.00元，页数：332，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《鲁迅忧思录》读后感(一)：思绪流转，以先生的忧思而忧思

引用该书中的一段话：“时间是检验一种思想是否深刻，一种精神是否伟大的试金石。任何人为的力量，对思想家的诬蔑、诽谤或者美化、扭曲，都无法掩住思想与精神的光华。时间的流水，必荡涤思想与精神之上的尘埃、光环，被湮没的必重新浮出水面，被蒙蔽的必再次绽放出来”。

第一次接触孙郁老师的书，读书的过程中有过多感动，以至于此刻竟然不知从何说起。

因为先生的忧思，此刻我也变得忧虑起来，被行文中的画面深深感染，恍惚间似乎也看到了先生所看到的美，怕是我以后也会选择在这种美的熏染中得到灵魂的历练。

《鲁迅忧思录》读后感(二)：多面的鲁迅

鲁迅研究曾是一门显学，然而，当一个人的行为都被置于放大镜下，那么，没有谁能不被扭曲。

我们已经习惯了作为标本的鲁迅，作为样板的鲁迅，乃至作为高峰的鲁迅，但这些都是死鲁迅，我们很少关注，生活中的鲁迅究竟如何，他的活力从何而来？当鲁迅成了不可复制的经典时，我们实际上也就扼杀了今后诞生鲁迅的可能。

孙郁先生的这本书，立足于展现鲁迅的多元，从某种意义上说，这多少脱离了决定论式的偏执，放出了更多的空间。

鲁迅首先是章太炎的弟子，曾受到《民报》体的很大影响，不幸的是，他的古文怎么也写不过章太炎，好在白话文成了潮流，他的古文句式加上现代词汇迅速震惊四座，像“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”这样的秦汉风骨，实在是胡适的积累所不到处。

此外，鲁迅有日本背景，他一生从没说过日本的好话，他始终将种族歧视的屈辱感压在心底，他不相信日本是解决方案，他想中国有一个“更好的”解决方案，这决定了他后半生走向。

同时，鲁迅还是一位硬气的浙江人，一位有审美天赋的人，一位德国哲学爱好者，一位翻译家……正是多元的身份，造就了鲁迅，或者，孙郁最想告诉我们的是：鲁迅是一种可能，在风云际会之下，在许多客观因素左右下形成的伟人。

这本书能否说服你并不重要，重要的是它展现了作者对人性惊人的体察力，他写的也许不是鲁迅，而是自己，是一个时代。所以，它特别动人。

《鲁迅忧思录》读后感(三)：我们的奴性

《鲁迅忧思录》，孙郁著，中国人民大学出版社，2012年7月第1版。

鲁迅对于我们这辈人是独特的。上学时每个学期都要受一到两篇先生文章的煎熬，以至于多年以后仍会脱口而出“真的猛士”、“有恶意或无恶意的闲人”、“榨出XX下的小来”之类的话。

对于那时的我们，确实很难理解先生笔下与内心的世界。他似乎与所有人论战，但实则都是与民族性中的黑暗面战斗，所以他才会说一个都不原谅，因为确无可原谅。这些与民报、日本、浙东文化、俄罗斯文学。。。的影响都有关，但也许又都非决定性因素。

如果说本书内容都记不住，也没有关系，只要记住后记最后一句、也是全书最后一句就好：读鲁迅，才知道我们自己的奴性有多深。人类在思想上不都是进化，大约是确实的。

我们的奴性，较之先生的年代，丝毫不见减少，大约也是确实的。

作者对鲁迅研究得深，语言也大受影响，如“奴性的语言有各式各样的形态，大致说来，一是绵羊型的，二是残暴型的，三是流氓型的。。。阿Q的形象的复杂，乃因为他的内心容有中国人的品行的各类因素。”

套用这种句法说，中国的进步，大约的确首先要破除在每个人的心底里的各类的奴性。

《鲁迅忧思录》读后感(四)：2017读书清单之28 读孙郁《鲁迅忧思录》

2017读书清单之28 读孙郁《鲁迅忧思录》第28本

2017.06.12

孙郁《鲁迅忧思录》， 2017年度第28本读物。中国人民大学出版社2012年出版，全书18.3万字，329页。

从3月份写了读铁凝作品的感想以后，书是很随意的看了许多，但停笔不写了。起因在对铁凝的认知的偏差，刚开始读铁凝的几篇文章如：《香雪》、《孕妇和牛》、《麦秸垛》，以为在中国文坛这个以莫言之流为首的大酱缸里，居然真的尚有铁凝作品这么一块净土、一缕春风，不禁击节叫好，并写了言过其实的谬奖的读书书评，并极力向朋友推荐，但后来读了铁凝的《对面》、《棉花垛》以后，觉得其内容之恶心、变态，绝对不下于莫言。

说实话，为此很是心灰意冷了很长一段时间，并为我党的大度而憋屈。至今思来惭愧难当。

但孙郁教授的《鲁迅忧思录》是我不得不为之叫好的书，书的风格很有鲁迅文风的意味。这书读的很慢，以致于把书读厚了，读的过程中，就觉得那就是鲁迅自己写的。

孙郁教授，是中国人民大学文学院院长，我看他的作品主要是研究鲁迅，应是地地道道的鲁迅专家。

从书名，判断不出书的内容到底是干什么，其实，这是一本解读鲁迅思想形成与发展的书。鲁迅思想的形成与发展，三个方面对他影响巨大，一是章太炎的思想影响，二是日本这个民族的影响（西方尼采的影响还是来自日本），三是苏俄思想与文学的巨大影响。在研究鲁迅思想的时候，左派、民主派、书斋派三者进行分析对比，代表人物：鲁迅、胡适、周作人。对鲁迅的文学成就的分析相对较少，但对鲁迅的译介做了大篇幅的介绍与分析，作者认为鲁迅先生，首先是翻译家，其次是作家，因他一生主要精力在翻译，写作不过是其业余的偶得。当然，这是孙郁的一家之言，我觉得鲁迅的伟大，主要还在于其独步天下的文学作品与无与伦比的文学成就。没有文学作品的鲁迅，其翻译的成就可能真的远不及傅雷吧。

这书值得一读。

《鲁迅忧思录》读后感(五)：你还喜欢读鲁迅吗？（思郁/文，媒体剪辑版）

你还喜欢读鲁迅吗？（思郁/文）

来源: 长江日报(武汉)

近些年的鲁迅研究似乎不太热。钱理群退休了，汪晖因“抄袭”头痛了，王晓明搞文化研究去了，王富仁做新国学了。

幸好还有孙郁。很早就知道孙郁，他在鲁迅研究中的名气虽然比不了以上的几位，但显得很独特。他不生涩，一篇篇富有人情味的解读鲁迅的文字，很注重文字的美感；他不仅仅研究鲁迅，而是观照自我，想通过鲁迅的文字人生解答自我与时代的困惑。

与几十年前的火热不同，现在已经很少人读鲁迅了，倒是有更多的人喜欢周作人的文字。那些温吞吞的文字总能吸引不少闲雅人士的关注。金刚怒目的激愤，不读中国书的偏激，冷眼旁观看透人世的悲悯，肩住黑暗闸门的悲壮，都逐渐远离了我们的时代语境。鲁迅在我们的教科书中曾经是一个战士，一个伟大的革命家。而我们想看到的是一个活生生的人，有喜怒哀乐，七情六欲。还记得前几年有人在鲁迅研讨会上，提出鲁迅与萧红之间有着暧昧关系，遭到了众口一词的反对，说不能亵渎鲁迅。我不知道这算不算亵渎，如果我知道了他们的暧昧，说不定会感觉到他更有人情味。你看他早年在《两地书》中给许广平写的信，窃窃私语，矜持中透露着甜蜜，那是爱情降临时最正常的反应。再伟大的人也逃不过爱情嘛。

与专业研究鲁迅的一些学者相比，我更欣赏孙郁这样的方式，通过在大学课堂面向学生和公众，直接讲授和解读鲁迅，面对面的交流。而且孙郁在《鲁迅忧思录》中采取了更为贴近生活的方式，把鲁迅从一个思想家变成一个诗人，一个孜孜不倦追求诗性的表达，追求语言之美，追求思想的诗意，在生存的间隙里渴望发现一丝生机的写作者。

鲁迅研究中有很多好的学者，他们能把鲁迅的思想挖掘很深，化为我用。但是鲁迅研究的很多著作虽能诠释鲁迅的思想，但是没法用鲁迅的方式表述出来，于是很多著作的书写显得晦涩难懂，读起来令人昏昏欲睡。某种意义上说，很多学者都没有领悟鲁迅对语言的诗意与审美的锤炼，对文体的重视。唯一能找到的只有思想，思想，思想。从未想过，就算是思想也需要交流，需要鲜活的表达方式，需要别人的理解，才能有新鲜的生命力。我个人认为，正是这种文体意识的忽视和欠缺，导致现在的鲁迅研究停滞不前。年轻人对鲁迅不再感兴趣，不是因为他们读了鲁迅的文字，恰恰是他们没有读过鲁迅的文字，只是读过鲁迅的研究，从那些转述的只言片语，残片断章中拼凑出一个愤激如火，金刚怒目版的鲁迅。

孙郁在《凝视生存隐秘》中对此有很深的体悟：“除了批判理念、智性之光外，鲁迅一生对事物判断的那种诗意的表达，后人一直没能很好地继承下来。现代汉语越来越粗鄙，单意性代替了繁复性，文艺腔置换了诗意。其中的问题是丧失了汉语表达的维度，把语言仅当成工具，而非精神攀援的载体，不仅古意寥寥，连衔接域外艺术的冲动也失去了。”每个时代都有属于自己的语言。叫嚣着恢复传统的其实已经丧失了对现代的清醒认知，而完全欧化的翻译腔同样脱离我们的现实语境。孙郁认为，我们的语言中缺少的是一种“个人的意志”，“那意志不仅含有智慧，还有人性的暖意”。那种语言既是当下的，又是超脱的，既是属于时代的，又能具有一种纯粹静观的伟岸。总而言之，是属于一种具有自己独特视角，又对生命有着深刻体悟的语言书写。

去阅读鲁迅吧，撇开这篇文字，撇开研究鲁迅的各种著作，直接去感受和亲近鲁迅的文字，与他对话。你会发现他的美，他灵魂的高扬，他处世的悲悯，他的人间情怀，他针砭时弊的背后，是一个伟大作家哀其不幸怒其不争的隐痛。