文化苦旅- 余秋雨经典读后感有感

《文化苦旅- 余秋雨》是一本由余秋雨著作，中国文学出版社出版的平装图书，本书定价：20.00，页数：308，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《文化苦旅- 余秋雨》读后感(一)：读后感

余秋雨的这部散文集，真是让人唏嘘长叹，初看的时候简直按耐不住心里的气愤鄙夷，忍不住想要撕书的冲动，以至于写下‘ 欺世盗名者余秋雨作伪地装出一副拙劣的名士风，矫揉造作。不考据不论证乱引用，信口雌黄，满嘴胡言，枉称学者 ’这样的话，虽然作者有这种悲天悯人将大志隐于胸的情怀，但还是厌恶和质疑，以为这是作弄夸大和无病呻吟，还包括作品里的文史硬伤，忍住怒火强看完了游记部分，几篇叙事散文的故事性比较强，也算读得津津有味，也有了一些体会，紧接着又被之后的几篇抒情文化散文吸引住了，诗化的散文语言，丰厚的学识底蕴，悠清细腻缠绵的意境，醇绵深厚的独道见解让人爱之真切直冲胸臆，不禁佩服之至，特别是《废墟》《夜雨诗意》《笔墨祭》这几篇，这样落差极大的情绪波动在一本书中体现，可能是自身的文学审美修养太低，欣赏不了前部分的游记散文，觉得着实没甚意思，不过之后的文章让我越看越舒心，越看越喜欢，不论从文章语言还是思想内涵都是一次极好的审美体验。所以暂且给个三星吧，等有能力鉴赏的时候再来

《文化苦旅- 余秋雨》读后感(二)：苦涩与沉重

因为沉重，所以苦涩

原来，历史真的是苦的。

余秋雨先生的文字功底自然是高超的，华丽但不失工整，干练又不失流畅；但是最为吸引我的还是余秋雨先生用一种近似书生，但又比书生更加灵活，开明的语气来阐述历史上出现的太多无奈，悲伤与不解。

要问我最动人的是哪一篇，我还是首推《风雨天一阁》，当我读到：“我们的文学艺术家什么时候能把他们的目光投向这种苍老的屋宇和庭院呢？什么时候能把范式家族和其他许多家族数百年来的灵魂史坦示给现代世界呢？”时，我竟羞愧得无地自容，既是因为余先生那句“你来了么？你是哪一代的中国书生？”对我自身的叩问，又是因为我曾经对范式家族十年如一日坚持的轻视。

而更多的，是对一个五千年民族对自身文化如此轻视而感到悲哀。

在互联网上搜索余秋雨先生，最多的，竟是对他的抨击。

对于一位德高望重且确确实实关注中国文化的人来说，这太不公平了。

坦诚来讲，我也曾对余秋雨先生不解，因为他站在历史上抒发自己的看法，在年幼的我看来，这是一种骄傲的表现。

但当我读了更多的书，我慢慢释怀了。因为我明白了，比起一些故作高深的学究书，余秋雨先生是在真切的抒写这段历史。

《文化苦旅》，我在很早就已全部读完，最早是在一位素养颇高但没什么人缘的同学的推荐下阅读的。读后感这件事，我已经想了快半年，书读了一遍又一遍，一直没敢下笔，与其说是写读后感，不如说是在写我对“文化”二字的看法。

文化，是一种跨域，跨时，跨区的精神财富。超越一切政治因素，社会因素，个人因素。余秋雨先生将文化凝集于文字上，使得文字有了一种超越了文字以上的思想提炼，这就是为什么 我常在不经意间想起天一阁的朱红大门，不自觉的问：你来了吗，你又是哪一代的中国书生？

在一个大雨磅礴的日子，我写道。

其实一开始，我没想要如此泛泛而谈，因为很害怕文章华而不实（现在看来也确实如此），但我还是决定做一个整体的感想，不为别的，只是因为对余秋雨先生精神的崇敬，每一个读过他书的人都不得不承认余先生对自己精神上的影响，对于一段沉重的历史，以文化的角度，那是苦涩的，不管这段历史是无奈，悲伤还是不解。

《文化苦旅- 余秋雨》读后感(三)：文化苦旅

自然山水与人文山水，图书馆里的美景远远比不得生活中的真实山水。

正如作者所说，在山水历史间的跋涉能激起如人生的回忆，而这回忆又可以渗入笔墨中将人、历史、自然浑然地交融在一起让人永久回味。

无意打开了一闪轰动世界的门户的王道士永远也不明白这个洞穴吞吐了整个中国的荣耀与耻辱，耗尽了无数才华横溢的学者的一生，却乐于从他的斯大人和北大人那儿换几个银元。那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。

听故事，学艺术，探历史，寻文化，都未尝不可。一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。而再优美深邃的风景与佛教艺术故事也会被思维敏捷的讲解员冠以道德或贞洁的名目而原味尽失。善的堆垒最终会挤走美的踪影。

当峨冠博带零落成泥后，一杆竹管笔偶尔涂画的诗文却能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。

文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢？

世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。

屈子投了汨罗水，柳子走过了汨罗河畔，依旧寂寞。但满腹经纶的嘈杂终究比不过吆喝声的脆亮，文采华章终于从朝报奏折里挤出了一片天地，世代文人由此增添了一成傲骨，三分自信。

被称为中流砥柱的都江堰目送了诸葛亮、刘备的雄才大略，诵念了李白、杜甫、陆游的川行华章，又木然地看着人们虔诚地膜拜着自己同类中更像一点人的人：李冰父子。钟鼓鈸磐，朝朝暮暮，重一声，轻一声，伴和着江涛轰鸣。

劳累的白帝城清晨刚送走了李白们的轻舟，夜晚还得迎接刘备们的马蹄，而诗情与战火的豪迈与沉郁却挡不住搁浅与苦吟的势头，终于消失无声。

繁华盛唐比不过酒入豪肠时酿造的月光与啸成的剑气，在悬崖上的展览千年终不如在爱人的肩头痛哭一晚。满耳的喧嚣不如把广播关掉，省的李白来烦吵。于是，历史在这儿终结，山川在这儿避退，诗人在这儿萎谢。

洞庭何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。

文人墨客鼓吹出了多少名山名水，就有多少名山名水充满了世俗的拥挤。文人难以逃脱的悲哀莫过于原本所吟咏的景致和情怀被车水马龙践踏的七零八落。眼前有古人留下的诗，脚下有平整光洁的路，耳边有此起彼伏的叫卖，轻轻便便，顺顺当当的文人自身的文化感悟与山水构成的宁静往还、深挚的默契全都破碎了，一个个文人全都蜕脱成了游人。

被冠以吴侬软语与玩物丧志之名的苏州默默地端坐着迎来送往，安分度日。勾践够忍耐，夫差够该死，西子最亡国，五人墓碑最终也埋葬了“九千岁”。山水还在，古迹还在，只是苏州已然苍老了。

淡泊而宁静的江南小镇莫不是最佳的隐潜方式了。“大隐隐于市”，小镇街市中平民百姓的常态生活是最隐蔽的。结庐荒山、独钓寒江毕竟带有一丝不诚恳。的喧嚣依然喧嚣，普通夫妻的对笑依然莞尔。“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”江南小镇把飘荡在都市喧嚣间的惆怅乡愁都收服在无数清雅的镇邑间了。

寂寞的天柱峰，只存留了空寂无人的山峦和历史的强蛮，却引得李白、苏轼、王安石、黄庭坚等风云人物尽叹“归”。它有宗教，有美景，也有诗文，但终究也经不住历史的苍凉。

“君子之泽，五世而斩”，范钦的天一阁防水，防火，防人，最终也没防住论斤卖纸所得的银元的诱惑。

景点，景点，总是景点。修缮，修缮，再修缮。白堤和苏堤在西湖留下了两条长长的生命堤坝。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，梅妻鹤子的林和靖的自卫与自慰体现了中国知识分子的智慧与狡黠，然而群体性文人人格的日趋黯淡却使得文化最终只剩下一堆一堆梅瓣、鹤羽，像书签一般，夹在民族精神的史册上。

狼山没有奇巧的花样，只一派明净的现实世界的寻常摸样，却埋藏着骆宾王“一杯之土未干，六尺之孤安在！”的雄文劲采。

熙熙攘攘的上海人。

上海从根子上就与凛然的中华文明不太协调，不太和顺。上海人的精明和智慧，构成了一种群体性的逻辑曲线，在这座城市的大街小巷中处处晃动、闪烁。快速的领悟力，迅捷的推断，彼此都心有灵犀一点通。“历史，从不给弱者以怜悯。”上海人就是有一种精神，他们要证明他们是强者。“真正的强者，永远占据一席之地。

五城之开封：一个腿色的遗址。南京：六朝金粉足能使它名垂千古，何况它还有明、清两代的政治大潮，还有近代和现代的殷殷血火。成都：蜀道难，再难也足文雅，连瘦弱文人也经受得了。兰州：牛肉面与白兰瓜。黄河上游边上的狭长古城，浓厚与清甜。

牌坊：不透明的顽石严严地封住了包裹着的生命。偷偷种花的尼姑，还有我的女老师们的灵魂终于凝聚在一起释放了，夕阳投下一个长长的身影，贴墙穿过旧门。这是一个被她们释放出去的人。一个至今还问不清牌坊奥秘的人。一个由女人们造就的人。一个从花圃出发的人。

庙宇：年轻的媳妇盼着自己拿起佛珠的那天。和尚的“敬惜字纸”与老师的绿色天地相互疑惑着。漆黑的夜间，小庙禅房的蜡烛头和老师宿舍的煤油灯遥遥相对。村里老人说，他们都在“做课”。

夜航船：每当笃笃笃的声音在深夜从河畔传来，即将远行的山民，吃过一顿稍丰盛的晚餐，拿起早早收拾好的简薄的行囊，粗糙地挨个儿摸摸年幼的儿子们的头，随即用拳头擦擦眼角，快步的走出屋外。蓬头散发的妻子提着包袱跟在后面，没有一句话。橹声欸乃，日日夜夜。

吴江船：年轻的学子的湿棉衣未干，太湖女儿的冤屈难诉。

信客：老信客的千叮万嘱终于使年轻的信客接了班。他想老信客一样低眉顺眼的安慰着死者的家属，蹒跚地走过一步步四乡的路，扛着外出谋生者的血汗和眼泪，挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙。

酒公墓：张先生终于跛着腿，走完了他的旅程，随着他的逻辑，他的英语，他的毛笔字一起。他墓碑的周围全是他肆意的笔墨，他竭力讳避家族世谱，但三个坟，状元、张老先生和他的，安然并列，连成一线，像是默默地作着他曾热衷过的逻辑证明。

老屋窗口：女教师的企盼，河英对书本的渴望，最终还是被村里的族人否定了。一个人的一生只三言两语就可以被概括了。

“ 中国古老的文明曾在古代创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便永远无法活着走出来。作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”我以为，这乃是文人最大的财富。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。废墟是进化的长链。”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。”在心灵与心灵的撞击中，发出了“还历史以真实，还生命以过程”的呼唤。在这儿，已超过了时空的限制，它是一次艰难的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次历史的漫游，一次文化的苦旅，是对那封存久远的文化内涵的默认。”