文化苦旅读后感精选

《文化苦旅》是一本由余秋雨著作，长江文艺出版社出版的软精装图书，本书定价：46.00元，页数：416，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《文化苦旅》读后感(一)：一本开启民智的好书

《文化苦旅》是今年读过最有感慨的书！余秋雨是当下中华民族精神思想文明的真正捍卫者。

文字精炼，写作手法看似平淡实则辛辣，思想也很深刻，把很多大家隐隐觉得有问题的地方，都直接表达出来了。 就像文中所说“最高的艺术是对最恶劣环境的直接回答”

好的文化或者环境，取决于身处其中的人是否快乐，幸福，有尊严。

那么多人移民去欧美国家，是因为中国太好了，欧美太差了，人们要去那里建造更好的文化吗？ 事实恰恰相反。

这里有，群体无意识，丧失理智，折磨杀戮同胞甚至自己的亲爹亲娘；

这里有集权，个人自由和生命，财产安全可以任意践踏。

这里有媒体不自由，一切都已官方说的为准，真相总是掩藏或消失在大众看不到的地方，同时，官方还可以创造没有的真相，让大众去看，去相信。

这里有信息不公开，官方公布的数字，是可调的，可变得。而真相和客观事实则是唯一的。如果官方没有任何见不得人的行为和做法，为何害怕公开呢？

这里没有真正的法制。 总能从国外看到首相，总理，总统被弹劾，面临审判坐监狱，而我们中国，哪怕是一个市长，从没听说过会被弹劾，要求下台，相反，那些要求他下台的的人都不会得到好的下场。

写的有些跑偏了，下次再来补充。

中华文明必须重构，必须转型，必须新生。目前的存在方式，正在快速把它拖入险境。

《文化苦旅》读后感(二)：《文化苦旅》摘录

《文化苦旅》读后感(三)：这是一场震撼灵魂的世界之旅

《文化苦旅》是我接触余秋雨的第一本书，看完这本书后我写下这样一段话：都说“读万卷书，行万里路。”可是看得书越多，特别是这本书越发觉得自己各方面都太狭隘，特别想像余秋雨一样，带着对中国文人的钦佩和对中国文化的尊重去行万里路。我阅读他的《文化苦旅》，也非常想亲身去体会一个地方的人文，景色，而不是那些已然商业化的东西。我希望再去到一些地方的时候，心中是带着某种精神意义上的东西——情怀。

可以说这是震撼到我灵魂的一本书。我是从2015年也就是我25岁才开始看书的，之前可以说是半个文盲，对中国的历史、地理，几乎一无所知，更不用说文化了。而《文化苦旅》是我在2016年末才看到，在此前我也看过很多本散文集，几乎让我“难以下咽”， 中国很多文人写起东西来大、虚、空，甚至让人感到矫情，余秋雨却完全不是这样，所有的文字让人感觉自然舒畅，真情实感，勾起我对中国风景、文人、历史、文化的好奇和共鸣。它涵盖的不只有关于我们中国自己的历史及文化知识，更多的是一种精神。

书名叫《文化苦旅》，实在是太贴切了，非常直观的，我把它理解为：艰苦的文化旅程。这确实就是余秋雨的一次次对于文化的艰苦的旅程。每一篇散文都给我们介绍一个地方，不单单是某某景区，更多的是那个地方因谁而赋予不同的灵魂。

《阳关雪》中，我似乎也看到他眼前那一片雪白，和那些古战场上的坟堆。《莫高窟》中他写到：“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。”是啊，这些历史的遗迹，拥有真实的亲切鲜活的生活，它们不只是一些图画或雕像，而是前人的精神世界，文化世界。

除了写到中国一些人文景观，《世界之旅》这一部分给我们展现了其它国家的一些景物及人文风貌，还在《人生之旅》这部分谈到他身边的一些人，对他有影响的一些人，以及他对中国文化的真实感受。

直到今天，对余秋雨的非议仍有很多，我觉得我们应该给文化人该有的体谅，客观的去评价一些事情，每个人每个时期都是不一样的自己，比如自己有时情绪到了写下某些话，回过头自己都会惊讶。年轻时会写下肉麻的情书，随着岁月的沉淀，可能再也写不出那样的情书，甚至你也不再恋爱了。特别是经历过时代的苦难和各种抨击诽谤后，还能活得好的必然变得越来越从容。比如叶嘉莹，在她上《朗读者》节目时完全看不到时代带给这代文化人的抱怨或愤怒，她给人呈现出一种自信和淡定。我觉得余秋雨就是这样，那么多的苦难与挫折，让他变得更加平静柔和，真实可亲。他更像一位关心中国文化传承的长辈，而不是高高在上的学者。

在这个信息量巨大的时代，我认为，我们需要这样这位作家，需要这样的文字，这本书值得每个人去读一读。我相信，你能在当中找到你的精神共鸣，看完后，你将收获除这本书内容之外更多的东西。

《文化苦旅》读后感(四)：《文化苦旅》语句摘录

“其实这是不奇怪的。“多情应笑我早生华发”，对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感引发出人生沧桑感。也许正是这个原因，我在山水历史间插入了不少人生回忆。 但是，历史终究会以自己的漫长来比照出人生的短促，以自己的开阔来显现出人生的局限。培根说历史使人明智，也就是历史能告诉我们种种不可能，给每个人在时空坐标中点出那让人清醒又令人沮丧的一点。” “英雄史诗也会变成文字存之于世,顾炎武说:“常将《汉书》挂牛角”你看，足以包容干般评述、万般赞美的堂堂汉代，也就这么晃荡在牛角上了。那牛，正走在深秋黄昏的山道间。 山河间的实际步履，使一切伟业变成了寻常风景，因此也使我们变得轻松。人类本应把一切都放下，放下在山河之间。因此我们也就找到了终点，价值的终点和生命的终点。 这终点，曾被陶渊明推确地表述过：“托体同山阿。””

“如果看到了老井，看到了冷眼，我想，他们一定会陷入沉思。他们对那段历史并不陌生，但也一定会对一座名城只剩下几方石料、一口废井的景象而深感震撼。我相信他们在震撼之余会对自己的遭遇更加达观,在如此废墟面前，科场案的曲直，亲人们的屈死，只是变成了历史褶皱中的微尘。 历史很漠然，在多数情况下不讲曲直，不讲感情。比历史更漠然的是自然，这几个老人去担柴的地方，正是一个火山口。面对火山口，时间的尺度更惊人了。相比之下，朝代的更迭以百年计，火山的动静以万计。 其实，火山口也是一个废井。它的冷眼，连地球都不寒而栗。”

“事实恰恰相反，越是超时代的文化名人，往往越不能相容于他所处的具体时代。中国世俗社会的机制非常奇特，它一方面愿意播扬和哄传一位文化名人的声誉，利用他、榨取他、引诱他，另一方面从本质上 却把他视为异类，迟早会排拒他、糟践他、毁坏他。起哄式的传扬，转化为起哄式的贬损，两种起哄都起源于自卑而狡黠的觊觎心态，两种起哄都与健康的文化氛围南辕北辙。”

《文化苦旅》读后感(五)：《文化苦旅》语句摘录

“其实这是不奇怪的。“多情应笑我早生华发”，对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感引发出人生沧桑感。也许正是这个原因，我在山水历史间插入了不少人生回忆。 但是，历史终究会以自己的漫长来比照出人生的短促，以自己的开阔来显现出人生的局限。培根说历史使人明智，也就是历史能告诉我们种种不可能，给每个人在时空坐标中点出那让人清醒又令人沮丧的一点。” “英雄史诗也会变成文字存之于世,顾炎武说:“常将《汉书》挂牛角”你看，足以包容干般评述、万般赞美的堂堂汉代，也就这么晃荡在牛角上了。那牛，正走在深秋黄昏的山道间。 山河间的实际步履，使一切伟业变成了寻常风景，因此也使我们变得轻松。人类本应把一切都放下，放下在山河之间。因此我们也就找到了终点，价值的终点和生命的终点。 这终点，曾被陶渊明推确地表述过：“托体同山阿。””

“如果看到了老井，看到了冷眼，我想，他们一定会陷入沉思。他们对那段历史并不陌生，但也一定会对一座名城只剩下几方石料、一口废井的景象而深感震撼。我相信他们在震撼之余会对自己的遭遇更加达观,在如此废墟面前，科场案的曲直，亲人们的屈死，只是变成了历史褶皱中的微尘。 历史很漠然，在多数情况下不讲曲直，不讲感情。比历史更漠然的是自然，这几个老人去担柴的地方，正是一个火山口。面对火山口，时间的尺度更惊人了。相比之下，朝代的更迭以百年计，火山的动静以万计。 其实，火山口也是一个废井。它的冷眼，连地球都不寒而栗。”

“事实恰恰相反，越是超时代的文化名人，往往越不能相容于他所处的具体时代。中国世俗社会的机制非常奇特，它一方面愿意播扬和哄传一位文化名人的声誉，利用他、榨取他、引诱他，另一方面从本质上 却把他视为异类，迟早会排拒他、糟践他、毁坏他。起哄式的传扬，转化为起哄式的贬损，两种起哄都起源于自卑而狡黠的觊觎心态，两种起哄都与健康的文化氛围南辕北辙。”