《沉默的过去》读后感100字

《沉默的过去》是一本由[美]米歇尔-罗尔夫·特鲁约著作，中信出版社出版的精装图书，本书定价：68.00，页数：2023-3-20，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《沉默的过去》读后感(一)：海地的历史:权力如何塑造历史与现实

胡适曾经说过,历史是任人打扮的小姑娘,言下之意就是权力对历史的塑造,使得人们历史的真相模糊起来。胡适在这里所指的历史，是指关于历史的叙事主体或者叙事技术，这些正是现代大学知识分子所擅长的，也是胡适所指的权力主体所能够控制的，历史事件的后置讲述者，必然带有一定的主观性来看待以往的历史事件，最后成为了建构主义的历史观。 在这本《沉默的过去》中，作者特鲁约对历史作为一种人类文化现象，作了一番探讨，她认为当历史事件发生时，参与者和行动者的视角完全不同，行动者在塑造，参与者往往是被动行动，因此行动者的叙述是主观的，参与者的视角是建构的，两者的相互叠加，造成了一种非常奇特的景观。 特鲁约的家庭中有着浓厚的海地色彩,父亲和叔父都精通海地相关历史,耳濡目染之下,特鲁约对海地历史有了浓厚的兴趣。海地的历史，就是中美洲不断的被欧洲白人，不断侵入的历史，西班牙人发现美洲大陆之后，美洲印第安人帝国逐步消失，人口也随着白人带来的天花病毒而锐减，于是掌握新兴资本力量的欧洲人，将目光指向了非洲奴隶贸易，于是大量的非洲黑人来到了加勒比地区，现代奴隶制在中美洲建立起来。在特鲁约看来，这种现代奴隶制比古代奴隶制度更为残酷的是基督教在其中起到了，转变奴役者思想的非凡作用，让受压迫者认为自己的所作所为就是在奉献，就是在救赎，可见现代权力多多少少，在暴力之外有着一定的精神控制和自我审查比例。 当然虚假和没有基本人权的剥削,激发了海地黑人的革命热情,同时在殖民地的母国,资本的扩张本性和人文主义关怀之间的矛盾,也使得海地社会中,有良知的知识分子开始思考自己民族的命运,和所有殖民地的革命过程一样,当殖民者想进一步从海地搜刮财富之时,革命就自然而然的当来了。法国殖民者以为想往常一样，登陆就是征服，而前来征服的是拿破仑的女婿带来的法军精锐。当海地人的民族意识觉醒之后，法军在取得一些胜利之后，陷入了海地革命者的围攻之中，随着事态的发展，法国人也意识到如果不承认海地的独立地位，那么他们就会失去殖民地的一切。 海地独立之后，克里斯托弗成为了海地的皇帝，并按照德国费德烈一世的宫殿，修筑了一座叫做无忧宫的府邸，特鲁约认为建筑可以巩固权力，也可以凝结历史事件的解释权，而提决定作用的就是背后的权力斗争。

《沉默的过去》读后感(二)：海地的历史:权力如何塑造历史与现实

胡适曾经说过,历史是任人打扮的小姑娘,言下之意就是权力对历史的塑造,使得人们历史的真相模糊起来。胡适在这里所指的历史，是指关于历史的叙事主体或者叙事技术，这些正是现代大学知识分子所擅长的，也是胡适所指的权力主体所能够控制的，历史事件的后置讲述者，必然带有一定的主观性来看待以往的历史事件，最后成为了建构主义的历史观。 在这本《沉默的过去》中，作者特鲁约对历史作为一种人类文化现象，作了一番探讨，她认为当历史事件发生时，参与者和行动者的视角完全不同，行动者在塑造，参与者往往是被动行动，因此行动者的叙述是主观的，参与者的视角是建构的，两者的相互叠加，造成了一种非常奇特的景观。 特鲁约的家庭中有着浓厚的海地色彩,父亲和叔父都精通海地相关历史,耳濡目染之下,特鲁约对海地历史有了浓厚的兴趣。海地的历史，就是中美洲不断的被欧洲白人，不断侵入的历史，西班牙人发现美洲大陆之后，美洲印第安人帝国逐步消失，人口也随着白人带来的天花病毒而锐减，于是掌握新兴资本力量的欧洲人，将目光指向了非洲奴隶贸易，于是大量的非洲黑人来到了加勒比地区，现代奴隶制在中美洲建立起来。在特鲁约看来，这种现代奴隶制比古代奴隶制度更为残酷的是基督教在其中起到了，转变奴役者思想的非凡作用，让受压迫者认为自己的所作所为就是在奉献，就是在救赎，可见现代权力多多少少，在暴力之外有着一定的精神控制和自我审查比例。 当然虚假和没有基本人权的剥削,激发了海地黑人的革命热情,同时在殖民地的母国,资本的扩张本性和人文主义关怀之间的矛盾,也使得海地社会中,有良知的知识分子开始思考自己民族的命运,和所有殖民地的革命过程一样,当殖民者想进一步从海地搜刮财富之时,革命就自然而然的当来了。法国殖民者以为想往常一样，登陆就是征服，而前来征服的是拿破仑的女婿带来的法军精锐。当海地人的民族意识觉醒之后，法军在取得一些胜利之后，陷入了海地革命者的围攻之中，随着事态的发展，法国人也意识到如果不承认海地的独立地位，那么他们就会失去殖民地的一切。 海地独立之后，克里斯托弗成为了海地的皇帝，并按照德国费德烈一世的宫殿，修筑了一座叫做无忧宫的府邸，特鲁约认为建筑可以巩固权力，也可以凝结历史事件的解释权，而提决定作用的就是背后的权力斗争。

《沉默的过去》读后感(三)：历史是如何被生产出来的

人们普遍认为历史是对过去重要经历的回忆录，其实这并不正确，而是一种误导，以致人们读历史著作也是被动的接受，从来不去思考究竟什么是历史，历史究竟是如何诞生的等问题。

那么，历史究竟是如何诞生的呢？它是过去发生事情的真实呈现吗？还是所谓胜利者书写了历史？

海地裔美国人类学家米歇尔-罗尔夫·特鲁约在《沉默的过去：权力与历史生产》这本书中以无忧宫、海地革命、哥伦布发现新大陆等探究了历史是如何诞生的这一问题。

人类以行动者和叙述者的双重身份参与历史，但撒路斯提乌斯在《喀提林阴谋》中写道：“我很清楚，叙述者和行动者的声望绝不是平等的。”这就造成了在发生过的事情和据说发生过的事情之间不仅存在明显的区别，也有尽人皆知的重叠。作者的观点远远超越了“历史由胜利者书写”的陈词滥调，而是重点挖掘了历史事实与虚构之间的差异究竟如何造成的。

对我们而言，具象化的史料或档案的历史，它们是被创建出来的，不仅仅是存在和消失，而是各种不同类型和程度的叙述或沉默。这里的沉默是一种主动的、可传递的过程，这也就导致了一些史料必然被排除在收纳之外，所以一些民族和事件在历史上缺席了。

“沉默在历史中是固有的，因为任何一个事件进入历史时，都会缺失某些组成部分。”这也就意味着历史事实并不会平等的被创造出来。

就拿哥伦布发现新大陆这件事来说，1992年美国为哥伦布登陆500周年举行盛大庆典。可是，在历史上，哥伦布发现新大陆，并没有被新生的西班牙视为最受欢迎的英雄，10月12日也不是他一生中最特别的一天。然而查理五世和他的天主教帝国需要一个活生生的英雄，如此一来，当时已经过世的哥伦布就成了一个英雄，那时候也没有公开的庆祝活动。

然而，随着历史的推移，哥伦布团对公众的关注、游行和奢华的宴会情有独钟，不仅庆祝华盛顿诞辰，还庆祝美国国庆，当然最豪华的庆典就是1792年10月12日举办的哥伦布发现新大陆庆典活动。后来也就有了上面提到的500周年庆典。

其实，从这件事我们可以看得出来，“哥伦布发现新大陆”的10月12日其实是被设计出来的，但是它被认可了，被默认了，它被美国人所接受，也被哥伦布的崇拜者所接受。

解构主义最著名的一句论述，“没有任何事物能存在于文本之外”，但对于历史而言并非如此。作者也在本书结尾呼吁读者，从文本中脱身，才是摆脱事实的暴政，摆脱由实证的经验主义和极端的形式主义引起的错误困境的唯一途径。

可以说，《沉默的过去》是一本颠覆人认识历史的书籍，也提醒我们应该认真审视历史，而并非人云亦云的接受所谓的“文本”。