《善德女王》的读后感大全

《善德女王》是一本由(韩)韩小珍著作，上海人民出版社出版的333图书，本书定价：32.00元，页数：2010，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《善德女王》读后感(一)：别人是为谋权而夺权，你却为人心而夺权，整个徐罗伐，你最傻。

不是耐着性子看完的，完全是本能的想知道后续发展，慢慢的、顺理成章的看完了。

德曼公主，文武均不全，也没有让人窒息的美貌，但可让众多豪杰壮士甘心效力于她，最终成为了时代的主人，这全与她深谙人心的才能息息相关。

她不懂什么权谋术数，只是本性善良，愿意付出真心。正所谓得人心者得天下，在政治中进入一个不玩术数的人，会打乱对方的思路，让对方无所适从，这可能是因祸得福吧。

而与之抗衡的美室玺主，是个异常BH的女人，在爱人斯多含自尽之后，由爱生恨，接连服侍了三位国王，开始操纵乾坤。觉醒后的美室玺主像是游戏里的大BOSS，次次和德曼公主的过招都像“最终回”那样的精彩。

据美室所说，她的爱是专一的、终其一生的，她爱神国就像爱斯多含一样。所以她才会在徳曼公主提出联盟时，才反问一句“你能把你的爱与人分享吗？”（这句话当时看的我窒息了好一会，甚为精彩！）

《善德女王》读后感(二)：武则天模仿善德女王？

昨日偶然看到一奇文，作者在文中依据所看韩剧《善德女王》推出“武则天称帝仿学新罗善德女王”，并煞有介事的举出四点理由，我读之有些喷饭，忍不住说道几句。

其第一条理由，善德女王打破了祖制，女人称王，武则天也是。但考之于新罗历史，事实可并非如此。当时新罗国可以称得上祖制的是什么呢？骨品制。此一制度对新罗王的血统身份做了明确限制，“王族为第一骨（圣骨）”（《新唐书·东夷传·新罗》），要求必须是圣骨出身的人才能登上王位。当时，“金氏圣骨男尽，故女王立”（《三国遗事·王历》），表明当圣骨血统没有了男子继承人时，由圣骨血统的女子继承王位，比推戴真骨血统的男子即位更易得到认同。所以说，善德女王即位，实是对新罗祖制的严格遵守，而并非打破。

其第二条理由，武则天对新罗国事知之甚详。其实这一点不用多说，古代人对“四夷”根本没有多少了解的兴趣，举一则史料，“长人者，人类长三丈，锯牙钩爪，黑毛覆身，不火食，噬禽兽，或搏人以食；得妇人，以治衣服。其国连山数十里，有峡，固以铁阖，号关门，新罗常屯弩士数千守之。”（《新唐书·东夷传·新罗》），可见对新罗国的认识是如何的不准确了。

其第三条理由，善德女王精于权谋，与太妃美实争夺王权，激发武则天的称帝雄心。由史书中“善德王知几三事”（《三国遗事·纪异》），修建芬皇寺、皇龙寺九层塔、瞻星台等，只看出善德女王玩宗教神政有一手，至于权谋则看不出多少；至于太妃美实，此人在《三国史记》《三国遗事》皆不见记载，据说是出于《花郎世记》的抄本，不过这本书应该是伪书，并无参考价值，一个虚构的人物又何谈激发武则天呢？

其第四条理由，善德王时期新罗武功振盛，国内大治，又与唐交好，俨然有一统半岛之势，武则天模仿之，也政绩斐然。看《三国史记》就知道善德王时期，新罗对高句丽、百济二国的战役，败多胜少，向大唐控诉二国多次。其中影响最大的，就是大耶城被百济攻陷，金春秋同志的女儿女婿都在这次挂了，无力报仇的金春秋同志亲自去高句丽、倭国求援，不果，这才全面倒向大唐……何谈武功振盛，俨然有一统半岛之势？！

《善德女王》读后感(三)：我最尊敬的女人---新罗第一位女王

可能我说由于我没有中国血统，对于朝鲜的历史人物有深刻的印象，望见谅，就算利于大家了解朝鲜历史吧

善德女王被称为“三国一统奠定者”。

新金氏新罗(356 ~ 661)第十一代君主(若从上古算到后金氏将近千年的话则是第二十七代)善德王(선덕왕),名金德曼(김덕만),又作金德万,据三国遗事(好险是用中文写的)卷第一记载,父亲真平王金白净”圣骨男尽(儿子无一留存)”,驾崩时为唐贞观六年(632),遂由长女即位,御国达十六年,出生年月不详。

善德王以聪明著称,三国遗事记载了她英慧神武的相关传说,不过一看就知道是骗小民滴东西,以下以真实历史为主。

贞观九年太宗遣使册封新罗国主, 封乐浪郡主,领新罗王,拜为柱国,还预先送了一幅三色牡丹画给善德王(见三国遗事-纪异二-善德女王知几三事条),善德王看了后丢在一旁,说真花送来后必不香,随便种种就好,后果真如此,问到何以知之,善德王对曰,自古画花,哪有画花而无蝶,无蝶之花岂不是唐帝取笑寡人无耦,以阴德临国(哈哈).想不到唐太宗也蛮无聊的,没事消遣人家 。

武功上亦颇有留名,仁平四年(638)高句丽入侵,败之,仁平八年百济入侵,再败之,不过连续两次把其他两国惹怒了。

在位十六年间,主动与中原交好,荈族子弟到中国学习,引进中国儒学,效法唐律令建立上行下效之中央集权,此时韩国茶道开始发展,并输入到日本,韩国佛教神印宗也在这时兴起,相对高百两国,新罗武功振盛,国内大治,又与唐交好,俨然有一统半岛之势。

其时卫生条件不佳,对于病理无太大认识,医药辅以占卜明鬼论,命运是很公平的,大家滴寿命都不长,贞观二十一年(647)善德王崩于首都金城,也就是今天有一堆古迹遗址的南韩庆州市。

善德王传位於堂妹金胜曼,两代女主临朝为自古未有,金胜曼庙号为真德王,即位后追封善德王为圣祖皇姑,善德王以仁平二字为年号,个性温雅,受全国人民喜爱,庙号一个善字实至名归。

在位七年的真德王,军事上则非常暴力,完全是充满野心滴帝国主义者,刚即位就藉口百济来攻,起全国之军越过边界,夺取百济十二城,又将俘虏三万余人尽数斩杀,百济震动,隔年再消灭百济军万余人,至此四国对立之局面彻底成形,唐高宗李治永徽元年(650),新罗与唐同步更换年号,新罗全国改官服官制,与唐联盟,古刹法兴以及神兴寺於真德王在位时落成。

善德王在历史上的成就,主要在于她想了个怪招,突破朝鲜半岛三国之混乱局势,运用唐朝野心,成就了自己躲在背后喊打的代理人哲学,何必亲自上阵,自然有别人出头,两代以来之治国手腕,最后终于在新罗太宗文武王金法敏(善德女王的叔叔的曾孙)在位时,造就了统一新罗时代(676 ~ 901)来临。

高宗永徽五年百济亡国(654),这场战争里新罗却仅仅出了区区五万兵马(...),几乎是坐收世仇被消灭,等目的达成,又反过来与唐军大动刀兵,高宗仪凤元年(676)二月甲戌,不堪新罗整天来乱,继放弃熊津地区五都督府后,唐安东都护府北迁辽东(今辽宁抚顺境内),新罗占据前高句丽都城平壤,大同江以南尽为新罗所有.

撇开其身分地位,金德曼此人甚至被新罗史书称为”智慧之源”,可见受欢迎程度,传位於堂妹,史书上也没见谁出来反对,公认为新罗终究一统三国,结束长久战乱滴先驱功臣,对东亚局势产生重要影响,列名世界百大君主之一。

新罗本纪-善德女王-五年五月条里面,记载的善德论蛙鸣(蛙暮大集宫西玉门池王闻之谓左右曰蛙暮怒目兵士之相也吾尝闻西南边亦有地名玉门谷者必有贼兵潜入其中乎乃命将军阏川弼呑等往搜之果有百济将军于召欲袭独山城率甲士五百人来伏其处阏川掩袭尽杀之青蛙有怒形兵士之像玉门者女根也女为阴也其色白白西方也故知兵在西方男根入于女根则必死矣以是知其易捉于是群臣皆服其圣智),虽然以今天眼光来看实荒唐尔,但显示出两点：其一是善德王谈吐不俗,讲话时必然常常有神来之笔,其二是她对於国家情报机器与军务掌握得相当确实。

唐帝赐牧丹花图并花子于真平王，真平王以示善德，善德曰此花必无香气，王笑曰尔何知之，善德对曰此花绝艶而无蜂蝶，必无香。种其子，果如其言。

善德王五年五月，虾蟆(蛤蟆)大集于宫西玉门池，善德王闻之，对角于阏川道：虾蟆怒目，兵士之状。我曾听闻西南边也有一个地名叫玉门谷的。可能有邻兵到那。乃命阏川往搜之，果然百济率甲骑五百埋伏在那，掩击尽杀之。

善德王无恙时对群臣道：朕死于某年月日，葬我忉利天。群臣不知其处，启问何处，曰狼山南也，至其月日果薨。群臣从遗命葬之狼山南。后文武王创四天王寺于陵下，天王即佛经忉利天也。