《京华忆往》读后感1000字

《京华忆往》是一本由王世襄著作，生活·读书·新知三联书店出版的精装图书，本书定价：34.00元，页数：397，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《京华忆往》读后感(一)：八旗子弟

婴儿的奶粉快喝完了，鸽子吃的玉米也要吃完了，但是所剩的钱只够买一样，王世襄先生选择了给鸽子买玉米，并非他不爱他的孩子，因为讨要奶粉钱的话，孩子的爷爷是不会拒绝的。

这类的书不会有人再能写出来了，那些玩意儿即使专长一项也很难，更何况还要生动地表述出来。太神奇了，现在的富二代，官二代应该好好学学王先生什么才是玩：蝈蝈和蟋蟀的罐子如何区分知道么？怎么挑选和训练獾狗？你能把百灵训练得能模仿猫叫么？还有烹饪，熬鹰，明清家具，铜炉••••••太有意思了，当然，肯定有人会同样程度地讨厌这本书的。

《京华忆往》读后感(二)：不冤不乐

里面所著的东西无一不是“奇技淫巧”，在今天看来都无一不是那些八旗子弟，纨绔子弟，官宦文人商贾玩物丧志之所在，但是我却也读的津津有味。书里反复出现的“不冤不喜”这句老北京话，像个大锤子一样击中了我。在这些偏执，变态，专注的追求中，确是“怡情养性”的实质，如果不是真的非常投入这些“雕虫小技”并得到快乐，是不可能坚持下来的。反之如果不是过程或是枯燥或是艰难，这个乐趣也不会长久。也许人生中的总总不如意，都在专注一见小物，一个小爱好中慢慢释怀了～当然这一切还是来自于一个基础～那就是不太差的经济基础～

《京华忆往》读后感(三)：老北京的大玩家

说起王世襄，大概是以明清家具的专家著名，以前看马未都的书，有过对他的介绍，似乎非常佩服。

后来在都汪曾祺的散文时，说到一个典故，有一次帮人准备各自做一道菜，进行品评，结果王世襄用大葱做菜把其他人的菜都压下去了。汪曾祺是会做菜的，想来王世襄更是此道高手。

这次看《京华忆往》，吃惊的发现，原来王世襄先生原来是福建人，却对八旗子弟的各种玩法样样精通，玩云雀，玩蛐蛐，玩冬虫，玩鸽子，玩獾狗，玩大鹰，我能想到的和想不到的老北京玩的东西，他都玩得麻溜。相比起来，汪曾祺先生虽然也写了些玩云雀训鹰的文章，但毕竟没有亲身体验，没有王世襄先生说得清楚深入，但汪先生的文字我更喜欢。

《京华忆往》读后感(四)：民俗文玩界的“极客”

读完整本书，要感叹文字的魅力：为读者留住了旧时京华风貌，一种流失掉的，独具历史感的过往。王世襄老先生可谓集玩之大成者，他的学术研究专著，因专业和题材的限制让人却步，但这本谈老北京民俗、风貌、地理故事的书，却显得十分友好。

当然，鉴于他时不时沉湎于自己的专业不可自拔，不知不觉中有些篇章还是深了些，比如讲到养蛐蛐的容器，就让人明显感觉脑容量不够……古人在器形和工艺技术上的追求上可谓永无止境，穷奢极侈啊；说到鸽哨，老先生干脆给你惟妙惟肖地奉上多幅手绘透视图，他的时代还没有AutoCAD吧？那透视和比例，厉害极了！

最让人叹为观止的是老先生写到自己捉蛐蛐养蛐蛐斗蛐蛐，以及围绕这项活动发生的一系列故人旧事的交集时，你一边被他的文字打动，神往不已，一边又清醒地感受到，那种时代的不可复制性所带来的点点怅然。按当下对人类的戏谑与分类，老先生大概可以被称作民俗文玩界的“极客”吧，总之这种好玩和执着的感觉，可能真是富养出来的气质——所谓富养，是物质和精神双重意义的，和他同时代不同领域的学者中，或多或少能见到一些熟悉的身影，如钱钟书，如更早的丰子恺等。

《京华忆往》读后感(五)：一框息肩的窗棂

一框息肩的窗棂

——读王世襄《京华忆往》

因了曾在北京生活过一段日子，再加上每次往返学校都要在北京延搁几日，所以对北京也不时会生出莫名的仿似“乡愁”的感觉，而此一感觉之寄托与稀释，便端赖记京华之文字了。

大抵写北京的文字，追怀的味道多些，而缘于今日北漂的蹉跎与无奈，行之文字或也更让人不胜唏嘘，所以记今日之北京的也就少了些。

德云社的徐德亮写过一段追怀旧日京华人的共同心声：

没有什么比旧京的风情更让人思念——那是冻在什刹海冰下的童年记忆，是写在西单牌楼上的旧日繁华，是庙会上风车哒哒转动中吹来的风，是大年夜烟花纷然变色时悄落的雪，是天棚下石榴旁边鱼缸影里的四合院，是角楼边夕阳落处鸽哨声中的一派悠闲。

对于什刹海、西单牌楼、庙会，我都熟悉，然今日之热闹真的无法媲美当日之繁华，热闹的背后是虚浮的社会与不安定的人心，而繁华的另一层意思却是人人自得、心畅神悦，以及对那个时代的满足。过去的岁月，总是让人莫名的愁枨，好像曾经的清汤白菜，比今日之山珍海味还要香甜。这种假想中的错觉，却是多少个美梦成真后的失落的证明。

于是，若想如梦一般穿越回旧日风光，文字——是我们最好的归宿；而对于亲历的人来说，行诸文字，则是最好的陶醉。

曾一口气看完了北岛的《城门开》，也曾断断续续的看完了王世襄的《京华忆往》。

王先生算得一个深具明清性灵、或者魏晋六朝风度的人。读他的文字，就如读《东坡志林》、《浮生六记》、《小窗幽记》、《西湖梦寻》、《陶庵梦忆》等等，或如读王子猷夜访戴安道，一股闲适，一袭轻灵，总让人浮躁的心安静下来，心尘为之涤荡至尽，如饮了观自在的一滴清露，顿时便得了阿弥陀佛。

《京华忆往》是三联书店从王先生的《锦灰堆》、《锦灰二堆》、《锦灰三堆》、《锦灰不成堆》等书里选出来编在一起的。董桥先生说过一句话：“短文章向来比长文章难写，那是因为文章不可言之无物；又要短又要有物，当然格外费神。”（《不皱眉头的哲学家》）真是为文者的经验之谈。王先生这本《忆往》里的文字，有长有短，但都不失为一大世界；虽谓“锦灰”，我们当然知道这是自谦，因为这些真道得金针三昧。

生活之于人的感受不一，然对于大多数人来说，究是累多于乐；但若会生活、懂得生活，那生活也便乐多于累了。

我常羡慕那些行遍千山万水的人，也羡慕那些多识草木鸟兽虫鱼的人，也许我没有这种情趣，或者不够，所以，眼界所到，总是显得那么狭小。所以，我就更欣赏王先生这样的“看似饾饤”、实是大哲的文字了。

王先生对于京华的记忆：紫禁城里的蝈蝈，东四牌楼的蛐蛐，护国寺的青鹰，制作工巧的鸽哨，琳琅满目的小吃……如数家珍，玩物中得大自在。

我最喜他《燕园景物略》中《鱼池》一篇，小巧玲珑，气象百般，活脱自然，较之柳河东之《小池潭记》轩轾难分。

“纷繁的红尘一扇隔心的门扉，如寄的人生一框息肩的窗棂；风雨浊酒的激扬过后，露桥闻笛的微茫歇尽，那个宁静的思维空间恰是疏烟淡日的孤馆，没有无垠的牵挂，没有徒然的缰锁，没有飘渺的顾盼。蓬莱旧事的扞格，缘物芳草的萦系，那个又陌生又熟悉的细雨院落，竟是涤荡肝物的净地，日夜绕梁的是随缘岁尽的叮咛，叮咛背负满筐世味的过客拎起来跟放下去一样自在。”（董桥《故事》）对于心里翘望的那处庭院，始终是人生的一处寄托，如家般，总盘旋着那股温馨；而这纷繁的红尘隔着我们的心扉，能够息肩的窗棂，恰好还有文字。

旧日的京华，如无限美好的夕阳，所以总让人留恋，让人销魂。

七彩虹霓下的今日北京，总让人不知所措，感到有种距离，可越是想拉近它，却越觉得离它越远。大城市的没有归属感与小地方的自以为满足，搅得我们的心永不得明净——“我在这里欢笑，我在这里哭泣，我在这里活着，也在这死去；我在这里祈祷，我在这里迷惘，我在这里寻找，也在这儿失去。”（汪峰《北京，北京》）