《二十四孝》经典读后感有感

《二十四孝》是一本由中国书店著作，出版的图书，本书定价：，页数：，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《二十四孝》读后感(一)：我看二十四孝

1，愚孝不可取

如郭巨埋儿奉母，不可取。再如卖身葬父，也不可取，父母肯定希望过世后，你自己过得好，卖身只为父亲的葬礼体面，不可取。恣蚊饱血，也不可取，主动让蚊子咬自己，使父母不被咬，为孝不爱惜己身，岂不与身体发肤不敢伤矛盾？使父母不被咬，思想没错，但方式不对。

2，孝不能感动天，但会影响他人对你的评价。

孝感动天的，还有哭竹生笋，涌泉跃鲤等等，故事的结尾，出现的奇观，纯属扯淡，但行为体现的孝心是没错的，孝虽然不能感动天，但会影响他人对你的评价，一个连生父母、养父母都不能孝敬的人，不知回报和感恩，和你交往合作必然吃亏，谁还会理你呢？反之，一个孝顺的人，口碑评价好，还会举孝廉，尧听说舜孝顺，还把女儿托付给他，这就是孝影响他人对己的评价。

3，孝不是摆拍，要发自内心。

扼虎救父，怀橘遗亲等等，可谓发自内心。

4，孝不是说说而已，要亲力亲为。

亲尝汤药，涤亲溺器，百里负米，戏彩娱亲等等，用自己的亲力亲为体现孝顺，才是真孝顺。

《二十四孝》读后感(二)：孝也能如此邪恶

《二十四孝》成书于元朝，选辑了从上古至宋代的二十四个孝子的事迹，是一本宣扬传统儒家孝道的蒙学读物，明清两代，在民间广为流传。

然而，我读过之后，却发现书里的二十四个故事多为扯淡之作，违反自然规律者比比皆是，这些暂且不说。令人无法容忍的是，里面有些篇什居然连最起码的天理人性都违背和践踏了，比如这篇《埋儿奉母》，其文如下：汉，郭巨家贫。有子三岁。母尝减食与之。巨谓妻曰。贫乏不能供母。子又分父母之食。盍埋此子。子可再有，母不可复得。及掘坑三尺。得黄金一釜。上云：官不得龋，民不得夺。有诗为颂。诗曰：郭巨思供亲。埋儿为母存。黄金天所赐。光彩照寒门。

读此文如午夜时分看惊悚影片，一丝寒意如蛇，沿脊背上行，直达脑顶，毛骨悚然。俗话说虎毒尚且不伤子，没想到孝道居然能杀儿。韩愈曾说：苛政猛于虎也！原来孝道亦猛于虎。看过之后，一时间不知如何自处，想拍案，又嫌手疼；想骂娘，直恨嘴懒。还记得鲁迅先生曾经说过：翻阅几千年的中国文明史，只有两个醒目的大字吃人。我一直认为先生所言过于激愤，有欠公允。但在看过这则故事之后，顿感先生所言极是，恰如其分，入木何止三分？这种“存天理，灭人欲”的教育（此则故事连天理都一并泯灭了）真是吃人不吐骨头，杀人不见血，将人变成魔鬼，脸上犹挂着圣人的微笑。

一个人的愚昧和邪恶并不可怕，可怕是将这种愚昧和邪恶奉为圭臬，传诸四方。如果再得到官方的认可和推动，那真是遗祸无穷，流毒无限。难怪明清两代，曾经灿烂辉煌的中华文明迅速的衰落和凋敝，有此等伤天害理、有悖人性的迂腐教育，何愁不如此？

《红楼梦》中说：痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？是啊，子女孝顺父母本是天经地义，但也应该有个方法和尺度，如果是这种没有人性的愚孝，还是不要为妙。

《二十四孝》读后感(三)：二十四孝中的红黄蓝绿

二十四孝中的红黄蓝绿

俗话说百善孝为先， 知道“二十四孝”的人，已经不多了；知道“二十四孝”的年轻人，更是少之又少。我们读《二十四孝》，感觉那似乎是十分遥远的故事。其实细细想来，它好像近在咫尺，在故事中我们感受不同性格的人的表达孝的方式是完全不同的，让我们走进“二十四孝”中的红黄蓝绿。

故事 ：戏彩娱亲（红）

老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

故事分析

老莱子70岁不言老，经常穿彩衣，手持拨浪鼓像小孩子一样戏耍。只有红色才会有老顽童的心态，他们乐观 开朗 阳光 正面，老莱子跌倒了情感丰富且细腻的他为了不让父母伤心反应机敏的想到像孩子一样装哭，只有红色才有这么有创意的方法来表达自己的内心，达到了最后父母乐开怀的结局充分体现了红色的他情感丰富又敏感 自己不小心跌倒都会怕父母伤心，机智的想到办法逗父母，他是如此的富有童趣。

蓝色跌倒了会装着不吱生，对于同样情感丰富并且细腻的蓝色，虽然他们脸上没有表现出来任何异常，可是他们心里应该会特别悔恨自己，后悔自己不够小心。因为蓝色是追求完美的，不允许一丝小细节出错，蓝色的内心会一直纠结在这个问题，懊恼，有时候父母会反过来安慰他们。

绿色跌倒后基本没有任何表现，因为他们觉得跌倒了再站起来就好了，也不会过于细腻的担心父母会因为自己的不小心而伤心难过，他们只是调整自己心态，让自己尝试接受这只是一个意外，对自己的情绪不会带来过大的影响。

黄色跌倒了会马上站起来 ，因为他目标明确，他知道自己的目的是为父母送水。对于出现的这类小插曲根本不值一提，水便是尽孝 ，目的达到就好，不会纠结自己跌倒的这件事在情感上自己父母是否会伤心更加不会因此做出一些自认为极其幼稚的行为。

在跌倒这件事情上，情感同样丰富细腻红色和蓝色都会有怕父母伤心的想法，区别是红色会想办法化解，做出一些夸张的行为，而蓝色只会默不作声，内心却特别自责自己做的不够完美。

故事 ：刻木事亲（蓝）

丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

故事解析

因为经常思念父母，便刻木像，说明丁兰情感十分丰富且专一持久。他凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。从均、一定、从不等词语中不难看出来丁兰是一个极其注重礼节，注重流程细节程序，高度自律恪守原则又沉默寡言的蓝色性格的人。问知实情之后，将妻子休弃。因为触碰了他原则底线，他又吝于宽恕，只能忍痛休妻。种种现象都不难看出来丁兰的蓝色性格特质，自己因为太思念亲人，情感丰富且脆弱以致快抑郁都不愿意向身边活着的人摊露心扉，每天面对一堆木偶喃喃自语而且还每日坚持，这种感觉给人太多的压抑不容易接近。妻子用针刺像木像手指，可见他的妻子是一个对事物好奇又喜欢挑战只顾当下感觉做事不计后果的红色性格。问清缘由之后丁兰觉得妻子不够懂他不够尊重他，触犯了他的原则和底线，便不顾夫妻感情决绝休妻。

首先分析丁兰：红色和蓝色会做一个木像以示寄托，因为他们同样内心情感丰富且细腻，会想着对已故人有个仪式般的寄托。但是红色做不到数年如一日般的表达情感，因为他们是生动活泼且喜爱变化的，定不会这么坚持且执着的凡事商量，每日三餐敬双亲，而且还是从不怠慢。红色缺乏韧性，做事三分钟热度。蓝色却恰巧相反，蓝色热衷于这样的表达方式，悠长且含蓄，执着又专一。

绿色和黄色也极少会做木像寄托思念这样的事情，绿色觉得思念放在心里就好了，何苦做木雕。黄色则认为做了木像又不可能起死回生，做这类事情简直愚蠢至极。

其次分析其妻子：红色生动活泼，好奇心强，喜欢挑战新鲜事物，天不怕地不怕说得就是这类人，故事中的妻子恰巧便是红色，她不懂丈夫多年如一日的情感寄托的脆弱，只顾自己的好奇心驱使自己触犯了丈夫的原则底线，落的被休的下场。

如果是蓝色的妻子，她便不会贸然行动，因为她行动前便会仔细掂量懂得考虑事情后果，从情感方面她也十分能理解丈夫，这类严肃的事情即便自己再好奇自己也不会对木像大不敬。

黄色性格的人一旦好奇心驱使自己犯下大错，她们首先想到是如何应对丈夫，无论用什么手段都会让事情发展在自己的掌握之内，更不会出现被休的局面。

倘若丁兰妻子是个绿色，怕是不会出现针刺木像手指的事情，更不会出现被休的结局。因为稳妥的绿色，他们追求平稳，宁愿不冒风险。绿色太安于现状，他们根本没有红色那么多新奇的想法。即使有，也会因为风险，或者太耗力气和时间而放弃。

故事：怀橘遗亲（黄）

陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

故事解析

袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。红色情感丰富且外露，别人拿橘子招待他，他心里想着自己的母亲，于是不假思索的藏了两个橘子准备带回家给母亲吃。从这点可以看出来，他毫无心计，想一出是一出，也丝毫没有考虑到这么做是否正确，只是想拿回家给母亲吃便做了，体现出了红色的随意性强、缺少分寸。临行时，橘子滚落地上。更加可以看出来他红色的粗心大意，杂乱无章还有一丝侥幸心理。

首先这样的事情蓝色是不会做的，因为蓝色性格的人极具原则，他们遵守原则懂得分寸并且好面子。去别人家做客私藏橘子这样的事情他们觉得有悖原则道德礼节及自尊心，自己内心是特别排斥的。反过来说如果他心里想着母亲，有心为母亲带回家两个橘子，是不会被主人发现的，他会在有这个想法的同时，脑子快速思考橘子的个数，重量以及放在哪里最安全不易被发现，他们会思考所有可能会出现的事故，以备做到万无一失，当然也不会出现临走时橘子滚落地上的事情发生。

黄色性格和红色性格一样，因为他目的是为了让母亲吃到喜爱的橘子，他不会计较应该不应该拿，或者被发现了会怎么样，他是行动派，确定目标之后会马上行动，所以说这样的事情黄色也会干，不同的是红色被发现后会觉得自尊心受伤，觉得没面子。而黄色则会思考橘子还没有拿回家，他会思索如何顺利让母亲吃到橘子，则会控制自己的情感，为了达到目的想办法说服袁术。并且从他成年后的成绩看来，陆绩博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》看出他在一个专业有所成就，可以看出他黄色的隐忍执着。

怕麻烦的绿色是不会冒这个险的，拿回家给母亲吃只会心里想想，想过就当母亲吃过。

故事：涌泉跃鲤（绿）

姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

故事解析

庞氏因为风大晚归却被冤枉怠慢母亲，被丈夫逐出家门。庞氏没有因此心生怨恨而是寄居在邻居家昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄托付邻居全部孝敬婆婆。自己被冤枉了却没有争执后来姜氏邀请自己也愿意回家，充分体现了绿色的“得饶人处且饶人”，宽恕他人对自己的伤害，以及和善的天性，做人厚道。并且不吝付出，处处为他人考虑。

如果红色的庞氏遇到这样的情况，怕是在当时内心被冤枉的情绪会瞬间爆发，觉得自己万分委屈。被逐出家门之后因为被情绪左右也不会屈就邻居家辛勤劳作照顾婆婆。

蓝色的庞氏在日日辛勤劳作之后遭受被冤枉并且逐出家门之后，内心情感丰富且脆弱的她不去辩解但是会特别难过，又因为责任心和自己的承诺，借宿邻居家继续和之前一样照顾婆婆，但是当姜氏再来接她回家的时候她是不会同意回家的。因为她觉得自己被冤枉虽然嘴上不说可是心里一直耿耿于怀，自己无法原谅丈夫对自己的不体谅以及情感的不信任。

黄色的庞氏是不会被误解的，因为当她晚归时就会不停的告诉婆婆以及丈夫今天风大，所以不会有被冤枉且逐出家门一说。黄色不会出现让自己烦扰的事情 ，他们做事情从来都是具有主导性的。

最后需要说明的是，红、蓝、黄、绿四种性格，对于孝的表现来说，都各有自己的优势和短板。没有绝对好的性格，每种性格都能修炼出各自特有的表达方式。关键在于懂得发挥自己天性中的优势，以及通过后天的修炼弥补短板。

文/路醒醒

性格色彩影视分析小组