激情年代读后感精选

《激情年代》是一本由罗志田著作，北京师范大学出版社出版的2023-5图书，本书定价：88.00元，页数：，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《激情年代》读后感(一)：前人演绎，后人书写

读历史，印证了那句“常读常新”，每每接触，总能有新发现。对于“五四运动”，几乎人人皆知，而且，认知还比较接近固化了，无论是其意义还是影响。如今读过罗志田的这本《激情年代》，不禁发现，过往对五四的认识还是太过于局限了，仅仅是人家说是这样，哦，那就肯定是这样。

对事物片面的认识，是人类最容易进入的误区。看到罗志田笔下的五四，方才发现，虽然那是一股不可逆的时代潮流，但总体趋势之下，还有很多方向不一、速度不同的细节。或许，当时的情况绝非我们想象中的那般整齐一致，而且，其影响及结果也并不是想象中的那般一路向上。 书中对于五四的认识，绝不仅仅限于1919年5月4日那一天，当然，罗志田也指出，实际上人们说起五四，往往就包括狭义的和广义的两种。狭义的便是1919年的五四，广义的则包含了前后跨度达到十几年的文化运动。最为奇妙的是，大家潜移默化地将这两种不同意义上的五四糅合到一处了，说的时候，自然而然地包含了两种含义。 身处时代变化之中，能够意识到这种变化的往往只有少数人。现在人人口中都能说出的“国家”和“社会”，是在何时出现的，又有几人明白到底什么是国家，什么是社会。可曾想过，百年前的新学堂里，老师对这样的新词讲了一个星期，也没有讲清楚“社会”的概念。那现在能不能讲清楚呢？ 书中阐明了学生运动与文化运动的关系，我们看待五四，绝不能单独摘出来看，而要放到前后的整个历史环境之中来看。诚如罗志田所说，学生运动就是新文化运动所孕育出来的，五四运动又推进和改写了新文化运动，相辅相成。 书中说到了一个之前未曾见到却确实存在的词——整理国故。在民主和科学这两条道路之外之外，还有这一条道路，倒是之前未曾见人说过，作者在书中也列举了实例。虽然陈独秀强烈反对整理国故，但终究阻挡不了这样的步伐，这也是一种进步的步伐，只是身处其中，有些人看不到。 到了上世纪三十年代，整理国故成为新文化运动中唯一未衰落的部分，想来还挺讽刺。在五四时代激烈反传统的革命性进程中，最不显激进的整理国故反而就行，并在一段时间里成为新文化运动最具生命力的成分，其反讽意味甚强。这就是改革与保守的前进之别，一边是巨变，一边是渐变。火，一下子燃烧太猛烈，与缓慢持续的燃烧，最终呈现出来的面貌是截然不同的。 书中还写到梁漱溟在1930年描述当时中国人的生活方式出现了根本性的转变，但当时梁漱溟观察到的是首都北京的变化，城市和村镇的转变却可能才刚刚起步。城市的五四和村镇的五四，后者少引起人们的关注，五四的研究应当更加广泛。倒是想起有位朋友吐槽最近十年国内房价涨速过快，是最近这些年的政策影响。然而，事实上，并不是最近十年才开始房价大涨的，2009年的热播剧《蜗居》，原作小说写与2007年，也就是说，至少在07年之前，上海的房价就呈现高位飙升。只不过，是最近这十年间，才渐渐扩散到全国范围，呈现出明显地增长势头。 历史，总是由前人来演绎，后人来书写，尽管一旦写于纸上，就注定了无法百分百还原，但只要放下偏见，以多重视角来接近那个时间，总能接近那个真相。

《激情年代》读后感(二)：再识五四

上个月刚过完五四青年节，虽然是在中学里过的，但也挺重视的，学校专门弄了个五四汇演，每个班都要上台表演节目，展示青年的风采。虽然五四运动距今已经过了一百多年了，但五四运动的意义在今天依然有很大的影响，尤其是五四精神，我们身为新时代的青年，更应当学习五四精神，不仅要内化于心，更要外化于行。 五四运动一般都有广义和狭义之分:从字面义言,五四特指1919年那次以学生为主的运动;然而通常说到“五四”,大约都会往前后各推移几年,是所谓“广义的五四运动”，和新文化运动相似。但现在，我们几乎都没有刻意去区分它，经常都是混用，并没有感到有什么不妥之处。 有关五四运动的著作，最有名的应该算是周策纵先生写的《五四运动史》，不仅详细地讲述了五四运动的成因及经过，还剖析了五四运动对政治、社会、文学和思想领域的影响，全面而系统地论述了新文化运动、文学革命以及当时的各种社会政治思潮。而本书是对五四的历史和历史中的五四中具体内容的讲述，对五四运动在何种程度上书写了历史、影响了后人等方面进行剖析，回归五四运动本身，重新理解和认识五四运动的矛盾、冲突。 本书作者罗志田，早有耳闻，现今终于能读上他写的书，非常荣幸。他是著名的历史学家，有名的著作有、《民族主义与近代中国思想》、《权势转移：近代中国的思想、社会与学术》、《中国的近代：大国的历史转身》、《革命的形成：清季十年的转折》等。喜欢中国近代史或者文化史的小伙伴都可以去找来读一读。 本书的开篇就带着我们把“天下”的视角带回历史叙述，讲述五四运动发生时,“国家”和“社会”两种概念的出现，但对这两种概念的认识并不清楚，很模糊，所以有必要把“天下”的视角带回历史叙述,以增进我们对五四运动及其所在时代的理解和认识。然后从宏观和微观的角度去看五四运动，注重时空的互动以及五四的人和事的反复考察。然后再从社会层面去看五四，讲述五四时期的文学革命，让我们对五四有了一个新的认知。最后对五四的基本概念进行阐述，更好地帮助我们理解五四的内涵。 本书其实是作者论文的合计，然后稍微修改拼凑而成，既系统又零散，向我们展现出一个多样化的五四。

《激情年代》读后感(三)：《激情年代：五四再认识》：那个我们熟悉又陌生的“五四”

我对于五四的熟悉是因为读过的历史书，然后是那些经历过或推动过五四的文人和学者。但是具体来说，五四如何，它在我知识里只是一个特定的时间段，不如那些文人和文章来得真切。罗志田的《激情年代：五四再认识》初衷就是对“五四”更为近距离、多角度的观察，同时，也提供读者一个再认识五四的机会。

这本书并非是作者专门写成的，一部分可以看作是作者的论文集子，另一部分，是为了凑成一个集子，而增加的“新解”，为了让这本书看起来有脉络和完整一些。但是作者自己也知道，这本书还是比较松散的。而对于一些熟悉罗志田的读者来说，是把吃过的饭再吃了一遍。幸好，这本书对我来说是全新的。

这本书的基本观点出于“五四”本身是内涵丰富的，甚至它看似自然的广狭两义的用法也颇可玩味。在书中，好几次都提及了五四的广狭两义，狭义是特指1919年的那次学生运动，广义是将这一年前后推移，约等于“新文化运动”。而有趣的是，人们使用时对此并不细分，但大家都能区分。这点也可说明，人们对五四的认识是有些“稀里糊涂”的，而这种“稀里糊涂”不仅是后人，时人也是。因此，对五四的认识和研究就是这点有趣了。

因为“稀里糊涂”，所以一旦看到自己哪里糊涂，即明白自己原来一直在某个点上“想当然”，就是看这本书愉悦的地方了。本书共有九章，外加一个引论。从内容上看，第一第二章是比较宏观的，大概都是在强调五四的丰富性和一些值得辨析的定性问题；之后的章节变得具体，是针对五四中的某点探究，例如“文学革命”、“五四学生运动的前一年”、“‘问题与主义’之争”、“陈独秀与《新青年》”等，它们被按照时间先后来排布。

在强调五四的丰富性上，作者借用“体相和个性”和“复调”来谈，前者可以理解为“整体与局部”，后者可以说是“多视角、多立场”。依此，作者提出了许多值得辨析的问题，比如“五四在中国近代史上所表现的，更多是延续还是突破”、“新文化运动究竟是一个西潮冲击下的反应，还是一个更多带有自我意识的‘觉醒’”。

当然，更值得注意的是，这本书中对于时局的还原让读者刷新知识。比如当时难以说清楚的“国家”、“社会”、“民主”、“文学”、“文化”，这些词的流行可以说不同的群体又有不同的理解，但他们都在使用，也成为了五四时期的一个有趣的现象；再比如学生运动，值得注意的是作者提到了“学生自己也产生出‘学生万能’的观念”，这值得警惕；再比如，“德先生”和“赛先生”的真实功绩其实不多，“新文化运动真正改变历史的地方，是我们正在使用的白话文”，而两位先生的出场，其实在1919年，且还在进行中，“白话文”的伟大被我们淡忘了；再比如，二三十年代文言小说的销售量并不在白话小说之下，“新文学作品的实际读者群是处于大众与精英之间的边缘读书人”；五四是感性的并非理性的……

如此，我们对于五四的那些不自知的错误认识在阅读中被一一排除，但是对于五四完整的、清晰的认识实则遥遥无期。那些历史的亲历者都看不清的，后来者面对浩如烟海的资料以及过去的史实，又该如何看清历史呢？答案不必纠结于是否看清，而是能否找到新的角度和视角去看，这样，对历史的新的认识也就出现了，这是快乐的事。