仿佛居士说慧能禅读后感100字
《仿佛居士说慧能禅》是一本由仿佛居士著作,团结出版社出版的312图书,本书定价:38.00元,页数:2006-1,特精心收集的读后感,希望对大家能有帮助。
《仿佛居士说慧能禅》读后感(一):这书应该用四个字评价
那啥,偶只有四个字可说
那就是
妙不可言
如此………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
《仿佛居士说慧能禅》读后感(二):1994年版 《慧能大师传》之自序 BY 陆锦川
陆锦川 《慧能大师传》之自序
1994年出版的《慧能大师传》收录了陆锦川先生为该书而写的自序。
不知何故,团结出版社再版的《慧能大师传》就没有了自序。
幸亏网络发达,有心人将此文分享出来。http://www.znqg.com.cn/bbs/read.php?tid=720
自 序
余昔尝读无门慧开之《禅宗无门关》,哀其一则语颂,掷石扬波,溅人水湿。
南泉云:“心不是佛,智不是道。”
无门曰:南泉可谓老不识羞,才开臭口,家丑外扬。然虽如是,知恩者少!
颂曰:
天晴日头出,雨下地上湿;
尽情都说了,只恐信不及!
每尝诵此,未尝不击节三叹也!
如南泉者,真可谓:菩萨心肠婆婆嘴,恨子不成器,掏心打浪子者也!
呜呼!无门老怪,禅中精灵,虽是骂透消息,落尽关锁,自许指路仙人,反成道旁俗老,无怪众生不领情欤!
斯二老者,真是:
犬舌舔臀,痒人道眼;
纵净人屎,犹招人嫌!
俚谚云:“不痴不聋,非传家翁!”饶舌如此,宜其招詈!嘘……
余今作是书,亦犹是否也欤?!
庚午桂月 不息居士锦川陆流
自序于锦水不息居
笔下难言趣,且书省略中……
仿佛又赘
《仿佛居士说慧能禅》读后感(三):仿佛谈“爱病”
陆锦川先生(仿佛居士)(仿佛居士说慧能禅:仿佛禅心印.pdf)P191
有时候我就给病人讲要“爱病”:因为病也是一种生命境界啊!
有一个禅师,到深更半夜了,饭还没有着落,所有的徒弟都跟着他,大家的肚子都饿得咕咕叫,徒弟们都哀声叹气的,那个禅师却哈哈大笑,徒弟们问他笑什么?他说:哎呀,今天晚上太高兴啦!我还从来没有享受过这种饿饭的感觉,感谢上天,你安排的真好!今晚,我们应该好好地体验觉受。
你看,他就是以这么一种心情来对待这顿饿陈,对待这一凄苦,对待命运安排的恶作剧!这是何等胸怀?这绝非常人所能想到。
你看.他没有众生的那种苦执见,也就更没有众生的那种不幸的得失感觉。这就是一个道者对待际遇的胸怀气度。
我,是个医生,一生与病打交道,由于道见与世见有异,所以我对病苦的观感也自与那寻常大夫不同。
有时候.我就给病人讲:要“爱病” ;不能恨病!记住:爱则易安,恨则易笃!
为此.他们都很奇怪:你怎么说要“爱病”呢?病是痛苦,还爱它干什么?
我说:因为病苦,它也是一种生命境界啊!当你得了这个病以后,你就想想,这不是一种特定的感觉吗?这不也是一种特别享受吗?你想,别人没有享受这一特定觉受,而我享受了,这不是很幸运吗?这不是在说笑话!
当然,许多病人不能理解。
说到享受,人莫不思求享乐而怕吃苦,这也就是生命的苦乐觉受。
说到苦乐,人皆以为苦乐是对立之境,殊不知,苦乐,本对待而立,相应互果:无苦则乐不立;无乐则苦不存!无苦则无所谓乐;无乐则无所谓苦!
所以,人类之苦乐享受,只能在苦中作乐,乐中避苦,断不可能去苦留乐,绝苦极乐!
明于此理,则悟人类的疾苦觉受,也同样是苦乐相与,一体两用,大可不必惧怕。但能调度觉受,了悟对待,此中自有机妙之在!就看你悟与不悟耳!
当然,人之病苦,病之苦乐,亦自不同.盖差异绝对、雷同相对故耳!所以,这苦乐之享受、觉受,也自各各不同.不可一概而论。但是,但能把病苦当成一种探索,一种阅历,一种享受,而能予之嬉戏调侃,那么病苦也便不能成其为病苦了。
须知,病,是你整个身心生命的一个组成部分,整个生命的一个组成部分,它,也是你啊!是你的生命、及诸生命体,以及生存历程中的一大存在。所以,你千万别小看了它,更不要逼之使反,把它当成敌对,这样会真正成为你的祸害。最好,你要爱护它、安抚它,这才是正理。
过去.我曾说过一句话:
病理,病理,病是你自己没理!
因为你失诸于调理,故乃成就其疾病的反叛之心,反叛之理!事之至于此也。你干嘛还要跟它敌对呢?进一步敌对,只能激励其暴戾之气而增益病业,从而两败俱伤,有害身心,增加病苦!
如果你能存情爱怜,和气睦之,即所谓以德感化,它干嘛一定要和你敌对呢?其实,正因为我喜欢它,爱怜它,它感应到了这种温文亲爱,不急不躁,平和以处,祥和以待,俾情移境迁,气和场合,邪正交欢,病、自然也就不闹独立、不闹分裂(癌痼之疾,也就是分裂独立)、不再造反,不再成其为病了。这样.这个病便常可大事化小,小事化了,不治而治,不治而和,即使有所调其治亦自易与 。
此为人生生命治病却苦之自然本来之道,无上心印妙法,修身养心之士,诚不可小觑者!
故病,说到底,它其实也是一种因你的生存中修养失调、亦即自己没理的一种报应,一种反弹!当然,病又是生命的一部分,也即生命本身,只要是生命,便不可能避免,只有来早来迟、来轻来重之别。
说到业苦,就人生世业而观,昔释迦牟尼参悟业报苦果,法定了八苦。这八苦梗概了人生世业的一切业报苦果,其中也便有病苦果,所以,病苦本来便是生命的一种注定。
而在这八苦之中,还列有“爱别离”一大业苦!此业苦言:凡爱恋之切则必失别之捷!今人生所受之病患苦痛之果。果若直能以爱恋之忱护照病苦,哀怜病苦,则其业力自必随心念化移,而臻落“爱别离”之失别之捷!至若病之离去至于若恋之失,又何患之可见惧耶?
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