《性心理学》读后感锦集

《性心理学》是一本由(英)霭理士著作，上海三联书店出版的平装图书，本书定价：36.00元，页数：382，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《性心理学》读后感(一)：性心理学

据说这是性心理学的经典著作，便拿来与丑丑研读。应该说译者潘先生翻译的还是挺有趣，虽然现在读来语句有些晦涩，想想在那个年代，能有这样的书籍翻译出版，真难得。只给丑丑读了一少半，其余是自己读的。其中个别理论或许有些过时，却还是一本系统科学的性心理的书籍。

《性心理学》读后感(二)：常识教育

作为已经结婚并且是学医出生的人，读这本书基本没什么意思。

不过上个世纪初就有这么全面的性心理学，真是叫人惊叹，惊叹100年过去了，我们的性知识居然基本上都是向日本邻居的小电影学的。这本书起码应该作为大学选修课教材。

《性心理学》读后感(三)：本人小评

该书是一部易读的性心理学，虽名为性心理学，但书的开始也介绍了一些生物学上的性。此外还涉及了婚姻、恋爱等内容。今日之中国，由于互联网等，使得色情内容随意可见，但人们并未真正认知性。以玩笑、恶搞之口吻谈论同性恋者多，而严肃讨论异性恋者少。甚至父母老师也少有在这方面给予指导（貌似只有初中的生物课上有很少一部分内容），只是单纯地禁止早恋等。该书可以提供一些这方面的知识，虽然中西国情不同，但许多潘光旦所做的注释弥补了这个缺点。不足之处是，该书成书、译书时间都较早，有些内容不太符合今日的情况。例如书中霭理士还在批判宗教影响下禁锢的婚姻，而现在西方却从一个极端到了另一个极端，转而改为性解放了。在今日，对性的讨论虽不开放，但也不像过去那样是禁忌，可内容却多是色情或青少年间的讹传。这样能有一些书较为科学的介绍关于性的知识就有必要了，该书就是其中一本。

《性心理学》读后感(四)：教你知道有关性的一切

三年前买的，断断续续的翻过，直到两个月前才开始下定决心这次一定要从头开始看完它。有人说翻译得很好，非常中国化，很有内涵和深度，我花了两个月时间看完，第一次觉得中文原来也这么难以理解。

Anyway，书里的许多观点和调查研究即便放到现在来说都是很前沿的，难读懂但值得一读，尤其是对于即将或已经步入一段亲密关系的人们。从性的发端到性的止绝，教你了解有关性的一切知识，积欲与解欲的过程及重要性，欲与恋爱的直接或间接关系，男子与女子间性感受的差别以及各种畸形恋的性表达，与性有关的精神疾病等等等等。

性不是部分人心里认为的多么肮脏可耻，亦不是某些居心不良的人吹嘘的多么神圣崇高，它不过是生命过程中最普通最普遍的一种需要，早有人说“食色性也”，这里的“性”指的是人的天性。

性本身不会对身体或心理带来坏的影响，而我们对性的认识、看法，及社会文化对性的解读则是我们一切负担、焦虑、不安的来源。

《性心理学》读后感(五)：你为爱情吃的苦都是正常的

《性心理学》这本书是我在一个旧书店淘到的，最开始吸引我的是书里写的各种性冲动，比如影恋，算是自恋的一种，顾影自怜，看自己倒影的希腊美少年就是典型。

它从病理学和心理学多个方面，分析了各种性冲动的形态，当然最后有最深印象的，是书的最后两章，婚姻和恋爱。

婚姻本就不是容易和舒服

我是一个不想结婚的人，因为我觉得婚姻里面最强的纽带是孩子，但我特别害怕有孩子，害怕去对一个生命负责。

我们对婚姻的判断，是先看父母的婚姻，我爸妈的婚姻不幸福，小时候我觉得只有我是在一个不幸福的家庭里长大的，它让我怀疑一切婚姻幸福的样子都是假象，毕竟别人看我家，也是幸福的一家。

我有一个同事一直没有结婚，可是她爸妈的婚姻非常幸福，她说因为父母太幸福了，让她以为家庭关系是天然的，她不知道如何去组建。

对于婚姻，没有期待，就摘录了书中的几个观点，虽然书是1987年出版的，但很多观点现在看依然不过时：

1、婚姻之所以为一个契约，不止是为了性关系的运用和维持，并且是为了经营一个真正的共同生活。所谓真正，指的是一方面既有经济与精神的条件做基础，一方面更有道德的（也就是社会的）责任和义务做堂构。

2、婚姻里的关系至少有三层：一是身体的关系；二是精神的关系；三是一种建筑在共同生活上的人事关系。

3、婚姻终究是人生的一个缩影，一个太容易和太舒服的婚姻生活就不成其为一个缩影，换言之，就是不可能的；而对于人生真有阅历和真已备尝甘苦的人，这种太容易和太舒服的婚姻生活事实上也不能给予什么满足。

4、大多数的婚姻是精神上的失望和生理上的剥夺。

恋爱如果太容易，一定是冷漠、没有热情的

为什么谈恋爱？我朋友说过一个很好的回答：为了在深夜里，能有一个人让你不孤独。

书里有一个解释：性冲动是有周期性的东西，所谓恋爱，是我们借了想象力，把它从周期性里解放出来，而成为一种有绵续性的东西。

恋爱是一个绵续的东西，但如果那么容易就走下去，就不会有那么多失恋的人。

朋友刚结束一段恋情，俩人从大学开始谈，一直以为是会长远。 因为校园恋情单纯；因为磨合了很久。但它输给了现实，“你觉得这样的爱情能长久吗？”结束了一切。

开始她想不明白，磨合了这么久，怎么还是输给现实。一个过来人说了一句“真理”：你以为的磨合都是小打小闹，你们压根就没想过未来，就是不合适嘛。

于两人之外，恋爱一定要有更远大的目的，要照顾到两人以外的世界，要想象到数十年生命以后的未来，要超脱到现实意外的理想的境界，也许这理想永无完全实现的一日，但我们笃信，爱的力量加一分，这理想的现实化也就近一分。

一定要把恋爱和这一类无穷极的远大的目的联系起来，它才可以充分表现它可能的最大的庄严与最深的意义。

现在对那个比喻“我们就像战友”有了新的理解，甜蜜之外，找一个更大的共同目标，两个人一起努力，不一定能达到，但彼此会不断靠近。

我有一个朋友，刚硕士毕业来北京，一直没谈恋爱。我问她为什么还不谈啊？她说不急，我有别重要的目标要去追求，谈一场没结果的恋爱干嘛，浪费精力。

我说，年轻的时候，经历一场觉得“对方就是全世界”的恋爱，虽然没结果，但它是爱情最好的样子。

她说，我过了那个年纪，而且没觉得这样的恋爱有什么好的。

若恋爱的授受只限于两人之间，那范围就不免过于狭小，在有志者，在想提高生活水准的人，就觉得不配做生活的中心理想。

当我看到这句话的时候，我想起了她。有些人被生活打过巴掌之后才明白的道理，也有人一开始就懂。

书里还有几个观点，一并写出来：

1、恋爱是一种吸引的情绪与自我屈服的感觉之和，其动机出乎一种需要，而其目的在获取可以满足这需要的一个对象。

2、冷漠而没有热情的放纵行为是世界上最可怕的一件事。而恋爱这样东西，假如可以随便发生的话，结果一定是冷漠而没有热情的。

3、恋爱的要素是不自私的以心力事人，我笃信为人服务是人生幸福的唯一钥匙，也唯有以此为钥匙的人才获得真正的幸福。

4、一切恋爱都是一种奴隶的现象。——英国哲学家勃尔登

5、如果不存在别的人，就谈不上自我；如果不渴求别的人，也就不存在自我。我们要忘掉别人和别人在我们身上激起的感情，就得忘掉自己。所以，恰当地说，爱包含在生活之中，如果爱是一种幻想，那么生活本身也是幻想。

6、所谓自由生活本身就是一种抑制。因为要取得自由生活，我们总得把我们一般的冲动压制下去，而这一半也是最富有人性的一半，压制而成功，我们的幸福才算有了最后的凭借。

柏拉图说：恋爱是一棵天上生长的树。

我的理解是，恋爱的根是在人间，但是它的美好在天上。人间的爱情并不美好，因为人会自私、会怀疑...

恋爱的艺术，就它的最细腻最不着痕迹的表现而论，是一个男子和一个女子在人格方面发生最亲切的协调的结果。

恋爱不是一件单纯快乐的事情。或者生活中，本来就是悲喜交织的，管我们哭的几根肌肉也就是管我们笑的那几根。

有个比喻特别好：“那盛你的酒的杯子当初不就是在陶人的窑里烧炼过的么？“没有烧炼的痛苦，又何来饮酒的快乐？

生活已经很难，如果不想去面对爱情带来的种种痛苦，那还有一种方式，物恋，比如养宠物、嗑cp，因为这些没有背叛、不存在不确定性。

它有一个时髦的词，叫当代年轻人的虚假恋爱。

真实的爱情，偏苦还是偏甜，说不清。

最后还有一句毒鸡汤：今日天壤间没有一个字比恋爱这个字更要充满着虚伪与欺诈。