哥德尔经典读后感有感

《哥德尔》是一本由[美] 王浩著作，上海译文出版社出版的平装图书，本书定价：30.00元，页数：449，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《哥德尔》读后感(一)：搞数学的人写的传记

搞科学的写出来的传记的确不是一般人所想象的。前半部分的生平有些罗列和堆砌的感觉，很多细节前后多次重复。后半部分大概全书一半的篇幅与其说是在阐述哥德尔的哲学观点，不如说是在阐述作者的观点。虽然如此，本书还是不失严谨和客观。估计看这本书的人多半也习惯了看学术论文，所以对于此书的语言和表达方式还是能够接受的。

《哥德尔》读后感(二)：《哥德尔》不是传记

首先，《哥德尔》不是仅仅关于哥德尔的传记，从此书的英文名就可知一斑。

其次，作者王浩才高八斗，哥德尔是他无比推崇的科学家，所以，想了解哥德尔的思想，想跟上天才们的思路绝非易事。这不是一本通俗的科普读物，王浩不放过任何表达自己哲学想法的机会。

还有，这是一本中文译著，尽管作者是华人。苛刻一点，我觉得文字上不是非常流畅。

总之，这不是一本容易看、有趣的书，但却是一本非常有价值的书，特别对于逻辑、哲学、计算机科学领域的学者。

《哥德尔》读后感(三)：不是一本好懂的书

这不是一本容易阅读的书，如果试图搞清楚其中的内容，至少要对20世纪的数学，数理逻辑和西方哲学都有相当造诣。这压根不是一本科普读物。传主哥德尔以及作者王浩都是思想深邃而古奥的学者，其中从数学到逻辑乃至哲学的深厚造诣不是我辈可及的。但是从逻辑和哲学的发展角度来看，这本书似乎不是很时髦。可能对数学和计算机科学更有用，但今天的哲学特别是美国哲学的主流不是实在主义，特别是看看蒯因、普特南等人。但是哥德尔却坚持实在主义的立场，并认为可以建构严密的哲学的公理系统，这种骨子里的科学主义倾向恐怕很难和日益壮大的后现代主义科学观相抗衡。

《哥德尔》读后感(四)：Fw: daily quote<2005-12-15>

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From: oz.hooray

Date: 2005-12-15 上午7:15

Subject: Fw: daily quote<2005-12-15>

To: bornvagabond.*******@spaces.msn.com

p6

献身于基本理论如何制约着一个人的生活呢？在哥德尔，专注于理论就得决然疏远世事，超出日常生活需要的实践活动几乎概不介入。集注于基本的东西意味着要筛选目标与承诺，以便聚精会神走好每段路程。指导原则也无非是活动类型要少但质量要高。

p6

诚如读者所料，哥德尔向自己作出的大承诺也没有一概实现，换言之，他替自己订立的大计划也没有全部完成。他没搞完连续统假设的独立性证明是一个出了名的事例。在哲学领域他说过他从未得到他想找的东西。

p174

12月17日，恰好是他去世前4周，我前往他家探望他。他的头脑依然敏捷，看不出有大病。他说："我失去作肯定判断的能力了，我只能作否定判断。"

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p142：

1936年11月30日，罗素开始设法在高研院谋一个职位。这场不成功的追求很持续了一阵，得到爱因斯坦、维布伦、外尔的一致支持。最后，罗素总算在1944年5月归渡英国前到普林斯顿过了一段（不属于任何部门）。在"自述"里，罗素声称："在普林斯顿，我才相当好地了解爱因斯坦了。我总是每周去他家一次，跟他和哥德尔、泡利讨论"，"他们三位都是犹太人和流亡者，"；"我不想哥德尔竟是个不掺杂质的柏拉图主义者，分明相信天堂里卧着一个永恒的"不"，德性高的逻辑家也许能指望来世在那儿一睹它的芳容。"

1971年布莱克维尔叫哥德尔注意这段话，哥德尔起草过一份始终未发出的答复，如下：

"谈到与我有关的那段话，我不得不说，1）讲老实话，我不是犹太人（尽管我以为这个问题一点不重要），2）那段话给人错误的印象，仿佛我跟罗素有过许多讨论，这绝非事实（我记得只有一次）。3）至于说我的'不掺杂质'的柏拉图主义，它也并不比1921年罗素本人的柏拉图主义更'不掺杂质'吧，当时他在《导论》中说'逻辑正如动物学一样是真正在谈论现实世界，虽然逻辑有更抽象，更一般这类特色。'显然，那时罗素甚至在现世已经一睹'不'的芳容，只是他后来在维特根斯坦的影响之下决意不把它当一回事。"

王浩-哥德尔|reflections on kurt godel

书不在手边，都是合作社拿过来的

《哥德尔》读后感(五)：读《哥德尔》

读完《GEB》后对哥德尔定理产生了兴趣，于是便接着读了《哥德尔证明》，后来又在豆瓣上搜相关的书，看到了这本《哥德尔》。书的名字给人一种传记的感觉，然而读过后发现这算不上一本合格的传记。英文题目是《Reflections on Kurt Godel》，我觉得应该照实翻译成《对哥德尔的反思》更好一些。

哥德尔生于1906年，从小聪慧好学，16岁就读康德的著作。在维也纳大学初学理论物理，后转向数学。1928年获知了希尔伯特提出的数学系统完全性与一致性的问题，两年内便攻克了这些问题，发现了影响深刻的不完全定理，即：任何一个形式系统，只要包括了简单的初等数论描述，而且是自洽的，它必定包含某些系统内所允许的方法既不能证明真也不能证伪的命题。于24岁获得哲学博士学位。从40年代起，移民美国，从此便在普林斯顿安家。在这段时间内，他的研究从数理逻辑转向哲学，从莱布尼兹、康德以及胡塞尔等人处获得启发，主要观点是客观主义和概念实在主义。哥德尔与爱因斯坦建立了密切的友谊。爱因斯坦赞扬哥德尔是“自亚里士多德以来比任何人都有力地动摇了逻辑基础”的大人物。哥德尔一生体弱多病，不大爱参与社会活动，也很少发表自己的研究成果。卒于1978年。

书中写到哥德尔这样描述他的主要工作：

1. 给出了谓词逻辑完全性的证明。

2. 对任何给定形式化数学公里系统找出一个在该系统中不可判定的丢番图分析问题的方法。

3. 选择公理、康托尔连续统假设与集合论常设公理一致的证明。

4. 基于爱因斯坦引力论的旋转宇宙构造法。

哥德尔的数理逻辑研究，特别是有名的不完全性定理，我觉得还是看《哥德尔证明》比较好。本书偏向哥德尔的数学以及哲学思想，然而我对专业的数理逻辑了解粗浅，因此没能看懂作者对这一部分的反思，所以主要记录一下哲学部分。

哥德尔在哲学上野心勃勃，企图对形而上学做牛顿对物理学做的事情。想要找到科学的科学基础，给出一套公理化理论。他欣赏莱布尼兹和胡塞尔的哲学观点，认为观念是客观存在的，这一点与康德的观点相悖。

实在论：康德认为客体自身的观念是由人心奉献的，而哥德尔则认为，我们形成的观念（无论物理客体观念还是数学客体观念）是以另外某种直接给予的东西为基础的，不能因为这个另外的东西不同于感觉，就说它是纯主观的东西。观念可能表现着客观实在的一个侧面。

对概念的知觉：哥德尔认为概念本就在那里，只不过我们最初没有清楚的知觉它而已。如果一开始就没有鲜明的东西，就难于理解怎么会在许多情况下一个含糊的概念竟然唯一决定着一个鲜明的概念，连一丝一毫的自由都没有。对概念的知觉与感官知觉类似。比如我们在远处知觉到一只动物模糊的样子，走近后就能知觉到一个清晰的动物的形象。不能说我们看到模糊的形象的时候没有动物存在，动物一直在那里，我们只是渐渐看清楚了它而已。