《哲学的慰藉》的读后感大全

《哲学的慰藉》是一本由[英] 阿兰·德波顿著作，上海译文出版社出版的精装图书，本书定价：58.00元，页数：331，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《哲学的慰藉》读后感(一)：春节读《哲学的慰藉》

春节在三亚度假，每天早上拿着kindle到海边看这本书。书的内容比较精简，易懂。印象深刻的是伊壁鸠鲁、叔本华和尼采。伊氏的享乐主义哲学，能乐能苦。尼采对基督教精神胜利法的批判，认为痛苦是人成长必须的台阶。这两个人估计都没接触过佛教，而叔本华的理论比较接近佛教，认为人生是苦，但不能因此而消极。

《哲学的慰藉》读后感(二)：尼采说：“苦与乐如此紧密相连，谁想得到多少这一面，就必须尝到多少那一面。

尼采还讲过一句话说：“把痛苦的状态笼统地看作应该予以消灭的对立物是极端愚蠢的，总的说来后果是灾难性的，几乎与想要消灭坏天气一样愚蠢。”所以如果你听进去了尼采所说的这句话，你就会得到困难的慰藉。因为我们每个人在生活当中一定会遇到各式各样的困难，而这些困难是使你焕发出生命力量的一个动力，假如你想要回避所有的困难，那你就回避了所有让你的生命力得到焕发的机会。

《哲学的慰藉》读后感(三)：opinion

首先，翻译的质量相当优秀，克服了语言隔阂。

其次，哲学家生平趣事的部分相当有趣，可能是我唯一感兴趣的部分了otz。

第三，不否认哲学的慰藉功能，但是并没有详细的论证，所重申的不过是那些我们早已知晓的观点罢了。面对与世不合、面对挫折、面对缺陷、面对困难，难道我们不知道应该怎么做吗？问题的关键应该在于，说是一回事，而做又是一回事。正如《文与可画筼筜谷偃竹记》中所说，“予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？”为什么听过这么多大道理，我们还是不懂的怎么应对事情？至少问题不在于哲理。

《哲学的慰藉》读后感(四)：愿从斯人游

第一次读阿兰的书，瞬间被这种简洁优雅而又微言大义、轻描淡写不失机智含蓄的语言所吸引。我一直认为，在多数情况下，语意晦涩、拗口难懂的语言，是似懂非懂、一知半解的遮羞布。正如蒙田所言：“艰涩难懂好比是一枚钱币，学者祭起来当法宝以掩盖学问的空虚；而蠢人则在付款时急于接受它。”幸好，阿兰在高深哲学与市井语言的切换中游刃有余，让我们有幸在山底仰望山顶的风景。

整本书恰似一个长廊，罗列着6名哲学家的雕像，耳边回响着阿兰娓娓道来6人对6大疑惑的传道授业：苏格拉底之于与世不和，伊壁鸠鲁之于缺少钱财，塞内加之于挫折，蒙田之于缺陷，叔本华之于伤心，尼采之于困难。不同人生塑造了6人不同的性格：镇静如苏格拉底，快乐如伊壁鸠鲁，泰然如塞内加，调和如蒙田，孤独如叔本华（大叔自己躲在小黑屋，哈哈），激进如尼采……难能可贵的是，他们超脱了个人局限，不随俗、不从众，而是站在人类的高度、人生的全景，层层剖析自己、深刻挖掘人性，以自身为壁垒，将我们与一切灾难、痛苦隔离开来，并时时慰藉着我们的灵魂，与之达成和解……

喜欢塞内加的那句话：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下”。

《哲学的慰藉》读后感(五)：哲学家们对于人生的慰藉

通过六位哲学家的人生经历，告诉我们如何对待人生的挫折、苦难与伤痛。

书开头便说，面对人生的孤独、艰辛与磨难，人类大概有三种方式应对，一是宗教、二是爱情、三是哲学。而前两种方式并不可靠，本书要说的是第三种。

现在假设一件事情，同样是面临攀登一座巍峨壮观的高山，六位哲学家的不同反应如下：

苏格拉底：认识你自己，认识高山，认识爬高山的你。为什么要爬高山？

伊壁鸠鲁：与三五好友一起相约爬山，不需要过多的物质条件，人生岂不是快哉！

塞内加：预测并接受生命中所有的可能性，爬山的过程与结果可能是快乐的顺利的，也可能是逆境充满困难的，甚至有失足跌落等风险。我们不应该对人生有种盲目的乐观，设想所有好的坏的结果，坦然接受。

蒙田：知识与理性不代表一切。除了理性的一半，人还有自然属性、笨拙的一半。认识自己、认识高山、预设所有可能性都无法解决我们的问题和困惑，更不能让我们在危难来临时平静度过，反而思想的斗争从未停止。

叔本华：与其追求快乐，不如避免痛苦。虽然爬山会有一些开心的事情，但是鉴于爬山的过程充满压力、困难，不如直接放弃爬山。不过放弃爬山不意味着可以快乐，因为不管如何，人生都是痛苦的，只是放弃爬山比爬山的伤害小一点点。

尼采：人的自我实现与完成在困难中实现！让山来的更山挺拔险峻一些吧！去征服它！快乐与悲苦是一件事情的两面，放弃了悲苦得同时也放弃了快乐！只有直面人生的艰辛，我们才能到达人生的巅峰！！（插曲，后来他真的疯了。）