论语读后感100字

《论语》是一本由蔡志忠著作，生活・读书・新知三联书店出版的平装图书，本书定价：3.80，页数：87，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《论语》读后感(一)：我们过道德的生活究竟是为了甚么？

孔子的教训很对，但人们会问：我们过道德的生活究竟是为了甚么？为甚么我们要成为讲道德和生活平衡的人？有许多圣人都说我们要有道德，要保持中正平衡，这是为了甚么呢？这个平衡为的是达到最后的升进。除非你们得到升进，否则没有任何事物可满足你们。无论你在世界哪一个地方，那根本的问题都是一样的：我们为了甚么活在世上？是不是生下来，然后死去，这样而已？又或者去挣扎，去担忧，过着一种痛苦的生活。

......

通常我们生活在一个相对的世界，不能活在绝对的世界，因此我们有很多问题。一个人认为这样是好的，有他固定的想法，另一个人则认为那样才是好的，也有他固定的想法。但他们都得不到满足，他们还要去找那绝对的真理。在我们被创造和进化的过程中，我们内在经已有一种机制，就是老子所讲的道。我想老子当时很难公开说出这奥秘，所以他才把道比喻作扬子江。

现在适当的时机来临了，这是一个很特别的时代，我称之为开花结果的时代。在许多古代经典上都曾经预言过，会有这样的一个时代来临。对我来说这是很明显的，现在世界上有数以万计的真理追求者。他们也许还不知道要追求些甚么。当一个人感到内在那种不安时，便开始去追寻，而且会发生许多机缘巧合的事情，连他自己也不能解释。

——著名的当代灵性大师锡玛塔吉 北京公开讲座 1995年9月13日

《论语》读后感(二)：《论语》笔记

《论语》是一本关于政治哲学的书。主要论述三方面的问题：1、为人。2、为学。3、为政。贯穿其中的是“仁”的思想——通德。仁的境界要表现为内在主体和外在体现两个方面。

孔子弟子有四科：德行、言语、政事、文学。

一、为人：

1、修己—修身—理想人格

1-1“质胜文则野（粗野），文胜质则史（轻浮），文质彬彬，然后君子”

1-2三人格：

1-2-1：君子人格：“君子周而不比，小人比而不周”周：团结；比：结党营私。

1-2-2：中和人格（中庸）；不得中行、狂狷。子温而厉，威而不猛，恭而安。

1-2-3：独立人格（特立独行）：

1-2-3-1：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”’（不可被夺取志向）

1-2-3-2：“志士仁人，无求生以害人，杀生以成仁。”（先天下之忧而忧；人生自古谁无死；天下兴亡；苟利国家生死已）

1-2-3-3：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。”

1-3：人格三要素：知（智） 仁 勇——通德（司马迁）

1-3-1：知（智）;知识和智慧；认识和判断事物的能力；

1-3-2：仁（情）：热情，仁爱之心；

1-3-3：勇（意）；意志力，勇敢的心。

知情意的平衡才能带来健全的人格。

“修己以敬，以安人，以安百姓。”（治国平天下）

2、孝弟

2-1“弟子入则孝，出则弟；谨而信，泛爱众，而亲仁。”弟子：学生，小辈。

尽孝父母，尊敬长辈。谨慎说话讲信用，广泛的爱他人。

2-2：仁的基础：

2-2-1：“孝悌也者，其为人之本也”（人学）小孝：善事父母；大孝：寓孝于忠。

2-2-1-1：善事父母：

2-2-1-1-1：赡养父母：“事父母竭其力”、“父母在不远游游必有方（方位；方法）”、“父母，唯其疾是忧（忧心子女）”

2-2-1-1-2：礼待父母（无违：礼仪礼节）

2-2-1-1-3：色敬（好脸色）“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎”

2-2-1-1-4：劝诫：“事父母几谏（小心地劝）”

2-2-2：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜也”

3、处世

3-1：处世原则：“夫子之道，忠恕而已”。忠：己欲立而立人，己欲达而达人；恕：己所不欲勿施于人。（双向交往）

3-2：五大准则：“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

3-3：爱憎分明（仁义公正）“以直报怨以德报德”；“唯仁者能好人，能恶人”。

3-4：义利之辨：“富与贵，人之欲，贫与贱，人之恶”；“邦有道，贫且贱焉，耻也”；“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”；“不义富且贵，于我如浮云”；“贫而无谄，富而无骄”；“未若贫且乐，富而好礼者也”

4、交友

4-1：目的：“君子以文会友，以友辅仁”

4-2：标准：“优质友谅友多闻，益也，友便辟友善柔友便佞，损也”

4-3：方法：

4-3-1：知人（观人术）

4-3-1-1：听其言观其行

4-3-1-2：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉”（综合考察）

4-3-1-3：“众恶众好必察”“乡愿，德之贼也”“不如乡人之善者好之，其不善者恶之”（争议人物）

4-3-2：诚信：“人而无信不知其可”；“言必信行必果，硁硁然小人哉”；“夫大丈夫言不必信行不必果唯仁义哉”；“君子贞而不谅”贞：忠于大道，不谅：不拘泥于小信。

4-3-3：忠告：“忠告山道之，不可则止。毋自辱焉”；“朋友数斯疏矣”

《论语》读后感(三)：《论语》的主要思想

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，较为集中地反映了孔子的思想。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。《论语》体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则、处世方法等。孔子的思想是一个以“仁”为核心，以“礼”为形式的完整的思想体系，其中心是讲做人的道理。孔子思想的主要精华有：“仁”的思想;“礼”的思想;中庸思想;教育思想;“孝”的思想;天命思想。

1“仁”的思想

“仁”是孔子思想的核心。“仁”的主张是“仁者爱人”，仁包括恭、宽、信、敏、惠。这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。他认为，“仁”既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。他倡导立足于对人的关心爱护，以教化的方式来达到治国安邦的目的。

2"礼”的思想

“礼”是孔子思想的重要内容。他最为崇奉的是周礼。礼的精神主要体现为“仁”、“恭”、“敬”等方面。“仁”是礼的最根本的精神内容，“恭”是对人的庄重和顺，“敬”是对人严肃真诚，以礼相待。

在孔子的观念中，“正”就是合礼，“割不正，不食”，没有礼就无以立身成人。

孔子主张以礼义来规范人欲，他一方面承认人欲的存在和满足的合理性，另一方面强调以礼节欲，克制欲望的膨胀，达到“仁”的道德境界，他主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求。

3中庸思想

中庸之道是孔子立身行事的最高标准。在实际运用中：时常变通，因地、因时、因人制宜，但都要遵循认同最高标准——“中”。变通是手段，稳定是目的。注意避免“过”与“不及”，认为“过犹不及”。如孔子提出“质胜文则野，文胜质则史”，“文质彬彬，然后君子”。

强调不可则止。处理事情要注意分寸，不要使行动突破质的规定。倡导无可无不可。同时也反对不讲原则，“同乎流俗，合乎污世。中庸不是指中间道路，老好人，泥守居中。

4教育思想

孔子是中国历史上首创私人讲学的教育家。

教育对象：他主张“有教无类”。

教育目的：孔子把培养为统治阶级服务的知识分子作为目的，认为“学而优则仕”。

教育内容：“六经”(或“六艺”)，以“文行忠信”作为施教的主要内容，排斥生产知识和劳动技能的教育，把思想品德教育放在首位，重视体育教育，讲美育。

学习规律：要反复学习，“温故而知新”;“学”与“思”的关系。

教育方法：注重启发、诱导，强调循序渐进、因材施教。注意切磋讨论，教学相长。“当仁，不让于师”。

5“孝”的思想

“孝”是孔子思想的重要内容。“孝”指尊敬顺从父母，“悌”指尊重兄长，是中国古代处理家族内部两大关系的基本要求。孔子认为孝是仁之本。做到“孝”一要合礼，二要真情实感。不孝就是不仁。

孔子对其学生所讲的孝主要有三层含义，一是无违，即绝对地服从父母的意志，即使知道父母错了，也要好言相劝，劝告而父母不理，仍然要和颜悦色的顺从父母。其二是“敬而能养”。孔子认为只是在生活上赡养父母并不是孝，敬才是孝的本质。其三是三年无改于父之道。孔子的孝体现着仁，贯穿着礼，他要求人们对待父母“生，事之以礼;死，葬之以礼;祭之以礼”。其孝道有局限性。

6天命思想

“天命”即尊天信命。强调天人合一，主张畏天命。君子有三畏，“畏天命”居于首位。重要的一点：遵循自然规律，保持乐观，将天道运用于人道，承担起社会责任。赞成敬鬼神，对鬼神既不盲目肯定，也不盲目否定。