虔诚的回忆读后感精选

《虔诚的回忆》是一本由[法] 玛格丽特·尤瑟纳尔著作，东方出版社出版的平装图书，本书定价：22.50元，页数：305，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《虔诚的回忆》读后感(一)：虔诚的回忆

此书与《北方档案》正好“相反”。尤瑟纳尔在作品中一方面是讲述自己母亲一族的历史；而另一方面表现手法也与《北方档案》相反，至少一开始不是从混沌开始，而是从“我”出生开始。由于我的出生，父亲和母亲的血统开始交汇在一起也就有了这两本书。

表现手法依旧是颇为现代的片断式，把从家族中留下的回忆与虚构交织在一起，把一幅出身比利时地区（过去没有建国）的母亲家族的故事娓娓道来。至少比较全面的展示了比利时地区上流资产者的生活。

文章先是巡礼了一下古老的过去，而后用两个篇章专门叙述两个舅公“两个走向永恒之邦的过客”和母亲“费尔南德”的人生。简短而精彩的家族传记作品。标题“虔诚的”揭示着母亲一边的天主教徒身份。

《虔诚的回忆》读后感(二)：暮年的回忆

《虔诚的回忆》，是我读的第七本瑟瑟的书，说实话，还是不习惯看她晚年的文章，就像我不爱看纯粹的历史著作，榨不出阅读快感就放弃。这是不智的，会影响到知识解构，但是没办法，我勉强不了自己。

瑟瑟的生平，我总是搞不清。印象里总是急管繁弦的日子，配上蒙太奇。写《虔》时，她老了，已经实现了巨大的文字野心，是该淡出的时候。年轻时那种盛气凌人的倾诉欲已经大大减灭了，文字智圆行方骨骼嶙峋。她查核了很多资料，找来家谱，各处寻访故旧，融进叙事文本里。她用的都是很中性的字眼，力度和节奏的控制已经到了炉火纯青的地步。无论怎么以理性自重，瑟瑟都不担心会缺乏诗意。时光本身的凝固与循环性就是不竭的滋养啊。她已经老了，不屑再煽情，也不刻意摆出一副冷峻姿态，但是自由意志的强势还是把叙事的温度减灭了，大量史实信息把贵族没落的苍凉感都冲淡。她是故意的。

我始终不明白宗教在她身上处于什么位置，应该不只是提供故事文本和意象、象征的素材，或仅仅是寄情的载体。依我浅陋的见识，时间观上执循环论的必然也有宗教信仰。但是对瑟瑟来说，爱是高于意向的东西，而理念又高于爱。她以为客观求实就是最大的虔诚，俯身看那个年轻的清教徒费尔南德，宗教信仰似乎是个很大的隔膜。她克制不住对母亲的嘲讽，她爱她么？当然我不关心这点，我只想知道，信仰真是用期望的形式表达的爱么？

据说一个人智力的某个衡量系数，就是看他的童年溯源能力，记忆的起点越早，细节对焦越清晰，这个人的智力就越高。瑟瑟是多么聪明的人儿，你看她写的《何谓永恒》里的童年拾零，种种细节纤毫必现。她怎么可能记不清那些真实发生过的事情，只是不愿写罢了。瑟瑟是没有血缘归属感的人，记忆里那些脉脉的温情片段也无关乎人事，只能从大历史里吮出深情，费力完成自我人生的回望。她要写母亲，可根本就没有见过那个早逝的女人，什么都无从追究。她手里只有一把零星的遗物，挂靠在别人回忆的残丝碎片上，弹压不住她高昂的灵魂。于是她选择亲手拼接创造自己的生命，把回忆录当作历史小说来写，用庞大的家族史和欧洲史里的各个坐标来支撑，来证实存在的真实。

暮年了，瑟瑟的额头和眼睛明亮如昔，倨傲如昔。曹丕说，乐极哀情来，寥亮摧肝心。我忽然想起这句话来，脑子狠狠乱了一阵，似乎有些明白，但很快又迷糊起来。要写她，现在这个岁数肯定还是太早了。

《虔诚的回忆》读后感(三)：【读品•专题：法国组曲】黎戈：尤瑟纳尔：自由意志的形象代言人

咳，咳，我要写尤瑟纳尔的笔记了，我正襟危坐，双目灼灼，手里攥着一大把尖利的形容词，它们像小毒针似的等待出鞘：“孤僻，离群，局外人气质，自我状态极强，倨傲，博学，不近人，寡情……”，我用它们固定我笔下的人物，像制作蝴蝶标本一样，我这么干过好多次了，不在乎对尤瑟纳尔再来这么一次。但这个女人实在……太滑不留手了。

何谓自由？如果自由意志也有一个形象代言人，那就应该是她了，她的前半生，居无寄所，任意东西，在她还是个小女孩时，常常，在半夜，从温暖的小被窝里，她被保姆抱出来，带着她的小箱子，箱子里装着染了孩童乳香的小睡衣，揉着迷朦的睡眼，她随爸爸坐上夜行火车，奔赴酒吧，迷乱的夜生活，遍地霓虹碎影的红灯区，带着醉意的召妓，和有夫之妇私通……作为一个风流男人的女儿，她在幼时就提前经历了这些成年人的感情生活。

她从来没有进过学校，没有过一份长时间的稳定工作，没有参加过一个文学团体，没有一个定居点，没有一个固定的性伴侣，她的行李寄存在欧洲各处的旅馆里，但是，慢着，在她36岁以后，她和另外一个女人同居了四十年，在远离大陆的荒岛上，她们自己种菜，养鸡，揉面包，用水泵打水，没有电视，没有电影院，没有汽车……比一匹狂奔的马更能显示马的力量的，是什么呢？我想，就是在高速中刹住马蹄的一刹那吧，尤瑟纳尔就是如此，动亦随心，静亦随性，紧贴自己的思维曲线。

她的祖父差点死于一次火车出轨，她的爸爸少时险被脱缰的惊马踩死，妈妈则因生她而死于产后腹膜炎。当她还是个褐发碧眼的小女孩，孤独地住在一座路易十八风格的城堡里，和一只角上涂了金粉的大绵羊做伴时，她就知道：根本生命就是一件极偶然的事情，所以她一生致力去做的唯一一件事，就是成为她自己。一个自转的星系。18岁时，她打乱了自己世袭的贵族姓氏中的字母，把它重新排列组合成一个叫尤瑟纳尔的怪姓，就这样，她把自己放逐于家族的谱系之外，她终身未婚，因为厌弃母职，所以也未育。她的血缘既无来处，也无去路。

她不愿意定居在任何一重身份上，她不是任何人的女儿，姐妹，母亲，情妇或妻子，她痛恨粘贴在他人的名字之后，她是谁？她从哪里来？她是那个喜欢艳遇，通宵饮酒，自由为贵，及时行乐的瘦高男人和他的清教徒老婆生的么？啊，她只是从他们的体内经过一下罢了，她和她的异母兄弟从无往来，相形之下她倒是更亲近树木和动物，在她看来众生平等，她可以为爸爸平静地送葬，也会为一只小狗的卒死几近昏厥。

她喜欢男人，她也喜欢女人，她是同性恋酒吧的常客，她也为了追随一个男人，和他在海上漂流数月，并为这个男人写了《一弹解千愁》，在书里，她要求这个不爱她的男人，给了她慈悲的一击，她，在书里把自己杀掉了，她用书面自杀的方式，祭奠她死掉的爱情，然而在硬朗的男人面前，她也不觉得自己格外是女性，一旦离开那张鱼水共欢的床，她和他们一样要面对生活的甜美和粗糙。在压顶的命运之前无能为力。她幼时没受过闺房教育，女红，针线什么，长大了，她写的也不是脂粉气兮兮的闺阁文字，而是历史小说，其笔力之遒劲，结构之恢弘，逻辑力度之大，恐怕连男脑都望尘莫及。她是法兰西学院的第一位女院士，连院士服都得请圣罗兰公司帮她重新设计一件，这有什么好惊讶的？她生来活在一切规则之外。

她也生活在时间之外，她与之共处的亲人都活在她的笔下：罗马皇帝哈德良，教士泽农……在荒岛生活的四十年里，在欧陆单身旅行的那些不眠之夜里，头顶上的星星一动也不动，像被冻住了一样，她瑟缩在老式的高脚小床上，运笔如飞，靠这些小说人物为她取暖和驱寒，她熟知他们的生日，星座，口味，爱好——泽农是精灵又阴沉的双鱼座，哈德良是中性又慧狤的水瓶座，到了生日那天她还为他们烤个小蛋糕呢。她闻得到他们生活优游其中的时代空气，她看见他们穿着的僧侣服样式，她听到他们种下的一棵郁金香的价钱，她和他们一样生活在公元二世纪，或中世纪，在她还是一个小女孩，在旅馆的小床上，百无聊赖地等着夜归的爸爸时，她就熟谙了用想象力进入异时异地的路径。

她不属于任何一个国度，1939年她拎着两个手提行李，到了大洋彼岸的美国，只是为了投奔爱情，那是叫格雷斯的美国女人，为了避战祸，也是为了显示对伴侣的忠诚，在其后的四十八年里，一直到死她都是个美国人，可是只要关起家门，她说的就是一口纯正的法语，吃的是法式甜点，读的是法语书，身份证的颜色，护照上的国籍，和她一点关系都没有。

她和那个长得像秃鹫似的美国女人格雷斯，在人烟渺渺的荒岛上生活了四十年，这四十年的流年水痕，全记录在一本本记事本里，本子里有很多的*号和小太阳符号，*号代表肉体的欢娱，小太阳是幸福，越往后翻*和太阳就越稀落，而被沉默对峙的“……”号所替代，就像所有的世间夫妻一样。在远离母国，远离母语，无援的荒蛮中，格雷斯，对尤瑟纳尔来说意味着什么？我在《默默无闻的人》找到一段话，也许可以代言她的心境：“那个人（荒岛看守者）默默等待着死亡来袭，他盼望着运送给养的船只，不是为了面包，奶酪，水果，也不是为了宝贵的淡水，他只是需要看看另外一张人脸，好想起来自己好歹也有那么一张。”穿心寂寞已经把人挫骨扬灰，这段话看得我心惊胆战。

在这个一年有小半年大雪封门的荒岛上，两个锋芒锐利的女人，如此近距离地对峙着，格雷斯控制并滤掉了所有日常生活的琐细和杂质，尤瑟纳尔得以保全她近乎真空的安静，在静谧中她获取巨大的自由，自由出入所有的世纪，人们一直无法弄清，她们之间，是谁，以何种微妙的比例，把自己的生活方式和优先权，强加给另外一个，怨怼，疏离，摆脱控制的欲望，一点点毒化了这对爱侣的家庭空气，一直到格雷斯死后，尤瑟纳尔才发现：自己不会开车，不会处理银行帐单，不会操作电泵，甚至她连接电话的习惯都没有——之前这些都是格雷斯做的。

也许自由得自舍弃——她年轻时写的那些书，真没法看，我承认我学识不足吧，不晓得那些罗嗦拗口的文字，是否就是所谓的古典文体？我不明白，为什么很简单的一个故事，要动用那么大的叙事成本，又是铺垫，又是渲染，又是敲锣，又是边鼓。到了晚年，这些枝繁叶茂的描述性细节全脱落完，她的文字，彻底放下架子之后，才开始有了骨架嶙峋的静美。她可以在一个细节里溶解大量的信息，比如《虔诚的回忆》里，她写自己的妈妈，在临产前一边准备孩童的襁褓，一边默默地熨烫尸衣——预示她后来死于难产。个体在命运之前的无力，悲剧压顶的郁郁，叙述者的悲悯，都被这个细节启动了。叙事的同时，抒情，背景描摹，时代空气，全部都到位了。

有时，自由是悖论——这个一生与文字为伴的女人，最不信任的，也是语言。她生就一张贪欢的面孔，却认为示爱的最高境界是缄默。她声称她不太想起父母，可是从20岁起，她开始在把他们放进她的好几本小说里，代入各种时空条件下，她写他们写了六十多年，她亦很少提及格雷斯，可是后者去世后，她拖着老弱的病体返回欧洲，把她们热恋时的行程反复温习。写作和旅行，是她生命中的两颗一级星。她用它们来缅怀和追忆。什么是至爱不死，什么是至亲不灭？在拟想的情节里，她让他们一次次复活，她徜徉其中，就像她小时候，常常在一条小溪边时骑马漫步时的感觉，那一刻，她就是马，是树叶，是风，是水中沉默的鱼群，是男人，也是女人，是妻子，也是丈夫，是爸爸，也是女儿，她充斥宇宙，她无所不在，一切因她而被照亮，她是她自己的神。

[法]玛格丽特•尤瑟纳尔著：《虔诚的回忆》，王晓峰译，东方出版社，2002年3月，22.5元。

[法]玛格丽特•尤瑟纳尔著：《哈德良回忆录》，陈筱卿译，东方出版社，2002年10月，21元。

[法]玛格丽特•尤瑟纳尔著：《苦炼》，赵克非译，东方出版社，2002年10月，20元。

[法]玛格丽特•尤瑟纳尔著：《火/一弹解千愁》，顾微微、李玉民、袁俊生译，东方出版社，2002年12月，30元。