夜读后感锦集

《夜》是一本由【英】杰森·巴克·莫哈格著作，中国社会科学出版社出版的165图书，本书定价：55.00，页数：2023-9，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《夜》读后感(一)：美丽而神秘的夜晚

刚看完引言，我就被作者深厚的文学功底(这部分当然不能忘记译者的功劳)和扎实的学术功底深深吸引，并且做好了充分的心理准备迎接一场文字的盛宴。 人类对夜晚，或者说黑暗似乎有与生俱来的恐惧，不知道是刻在基因中的本能还是文化建构的结果。其实在如今过分重视理性、规则的社会，夜晚所代表的无序和混乱所蕴含的力量应该得到更多的关注。在被文明过度浸染的社会中，夜晚象征的原始生命力中隐藏着更大的自由，挣脱文明束缚的自由。 就像不同文明对混沌的描述，黑暗、无序，却充满力量。文明的含义是有文化的光明，如今已经占据了人类社会的大部分领地，而所剩无几的混沌力量则留存在夜晚，成为午夜梦回时似真似幻的传说。 虽然只是一本薄薄的小书，但是并不好读。因为是偏学术的文章，所以并不是太读者友好，需要费一番功夫去理解作者的文字，而且需要有拓展阅读。 比如第一部分的两个案例，一个是建筑B018，书里只有两张模糊的黑白照片 不过可以在网上找到图片和介绍。比较麻烦的是另一个案例，《在未来 他们曾以最上等的瓷器就餐》，我查了一下，应该是蓬巴杜双年展上在一副雕塑作品旁播放的短篇，没有在网上找到视频资源。缺少资料就很难理解书中的部分描述，确实是有些遗憾。 第二部分就要友好很多，因为作者用了很容易找到的资料，川端康成的小说《睡美人》。然后深度剖析了三个人物在黑夜中扮演的角色，老人、睡美人以及老板娘。因为我是学日本文学的，非常喜欢文本细读，这种抽丝剥茧式的分析深得我意。我很认可作者已死的说法，只要对作品的解读能够自圆其说，让人感叹一句“原来如此”，那么就是成功的。所以这是我最喜欢的部分。 第三、四部分进入到了宗教领域，又是一个我不熟悉的领域，而且用的文本是《伊尔哈尼德升天书》，一本我搜不到的书，好在作者这一次引用了需要分析的内容。相对来说，我比较喜欢第四部分的内容，更像是在讲述神话故事。 附录 关于夜的增补文字里列出了一些关于夜的作品，我就像在课堂上听了一节高深的课，然后教授留下了拓展阅读作业，有兴趣的时候我也许会挑一些来看看，毕竟夜是充满魅力的。

《夜》读后感(二)：夜是一种状态，一种陷入灵魂的沉思

日与夜是两个相对的概念，在很多种文化中，它们相当于一种柔和版的生与死，繁荣与消亡。

在这本《夜 黄昏后的哲学》中，就以这样的哲学模式进行思考，带读者进入一个有关夜的意境。

在这些意境中，有些是我们在日常生活中所体验到的，也有些是来自于文艺作品中有关夜晚的变形与想象。

这本书根据悖论、时空、人物、物体、概念、思想，这六个方面刨析夜的哲学意义。

有关夜的恐惧是刻在基因中的，因为在远古时期，夜与死的距离并不远。人们辛劳了一天后聚集在一起，周围是一片黑暗，黑暗中隐藏着大型夜行动物。而此时的人类已经处于疲惫期，在黑暗中他们跑不过这些大型动物，也有可能掉入悬崖或者是看不到的危险中。

夜在这里是掠夺者，也是恐惧的根源。

在书中，作者总结了一些有关夜的意象与具体的文学形象。

例如梦魇的回归，代表的是恐惧，体现在做梦者身上。亡灵的回归代表的是消失，体现在幽灵身上等等。

这些意象虽然看起来有些模糊，但当它们融入文学作品后，就能体会到作者在讲怪奇故事后的另一个逻辑。

这本书的第二章非实存之夜（暗夜的人物），就以日本作家川端康成的《睡美人》作为场景案例，逐步分析这本完全描写夜晚的故事中，每个人物象征着夜的哪一面。由做梦者到侵入者，由破坏者到操纵者。

夜总是能给人带来无尽的想象。这或许就是很多作家喜欢在深夜写作的缘故吧。白日里纷杂的情绪逐渐平复后，夜所带来的寂静与安宁，让人可以审视自己的内心世界。远古时基因带来的警惕感，又能激发新的灵感。

所以我们可以看到，很多作品是在夜晚完成，讲述的也是有关夜的故事。例如这本书中的第四章，神化之夜（暗夜的概念），就分析不同文明间有关夜的传说与意象。

例如，在巴比伦文化中，夜是沉默、不公正的，它有着神秘色彩。巴比伦人会向夜神祈祷，祈求夜晚不要那么残酷。

在古埃及文化中，夜象征着审判、枷锁与破碎。这里的夜主要是来自于《埃及亡灵之书》中的描述。

在阿拉伯文化中，夜是暴力苦行主义。这与他们的生活环境密切相关，在广阔的沙漠中，夜晚是最为危险的。

在西梅里亚文明中，夜是催眠的语言。在萨拜因文化中，夜是一种谜语，是心灵的弯曲。

不同的地域造就的不同文化背景下，夜拥有了不同的意象，不同的模样。但相同的是，它是一种让人陷入灵魂深处的状态。

如果你也很喜欢的夜晚的话，那么这本《夜 黄昏后的哲学》一定可以满足你的沉思。

《夜》读后感(三)：欢迎进入哲学之夜

进入本书之前，我首先想到的是“密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞”这句话。黑格尔曾用这句话来比喻哲学，意指哲学是一门沉思的学科，而《夜：黄昏后的哲学》毫无疑问是一部沉思的著作。阅读这部书籍，是对思维的重塑和智识的训练，我们也感受着浩瀚思想的巨大撞击力。

关于黑夜，有太多的意涵可供解读，它看似虚空，却又蕴藏着一切，看似混沌，却又充满神秘与广袤。杰森·巴克·莫哈格则展示了夜的更多丰富莫测的面向，从比较文学和哲学的角度进行了有趣的解读和挖掘。

具体而言，作者从暗夜的悖论、时空、人物、物体、概念、思想等入手，剖析了暗夜的多重意涵，带来了一场脑洞大开的暗夜风暴，正如译者所言，作者通过“夜行”这个本身就蕴含着时间结构和空间结构的行为线索，把不同文化中关于夜的错综复杂的经验连接了起来，在夜之中，时间和空间不再是分散的点和部分，而是在运转中纵横交错的结构。在这种新的时空之中，不断孕育出形态各异的意义表达，可以说夜恰恰是这些意义生成的土壤和源泉。

在我看来，这是一本很难被归类的书，也是我今年读过的一本奇异之书，作者像是磕了药一般，在致幻和发疯状态下恣意发挥自己的想象力，天马行空，信马由缰，写下了这些怪力乱神般的文字。我很佩服作者跳脱的思维和脱线的逻辑，“天上一脚，地下一脚”，“有一着，没一调”。这并非贬义，毕竟，这样的书堪称不遵守基本叙事法的cult电影，给人带来酣畅淋漓的阅读体验。

而这种酣畅淋漓的阅读体验，犹如穿越一场智慧的风暴，遭受着高密度的智识疯狂而暴烈的冲击。“痛并快乐着”，这是这部著作给我带来的最为深刻的感受，大概正如李安导演的那句流行梗——我看不懂，但我大受震撼。

我也喜欢读这类哲学著作。哲学的力量不在于恍然大悟的透彻，也不在于醍醐灌顶的通达，它只是如阵阵微风吹拂着，荡漾起心中一圈又一圈的涟漪，绵绵之力却源源不断，耳濡目染中升腾了一股力量，潜移默化下打开了一扇洞天。《夜：黄昏后的哲学》正是这样一本可以打开视野、开阔眼界的佳作，尽管黑夜漆黑一片，但我们仍能从中看见广阔的世界。

《夜》读后感(四)：不要温和的走入良夜

“太阳底下无鲜事。”但太阳落山以后呢？ 黄昏后的夜色迷人，温柔？抑或邪恶？吸血鬼总是在夜间出没。 夜到底代表了什么？光明的反面？暗夜中的人与事总是最吸引，夜掩盖恐惧，掩盖罪恶，麦克白也只敢在夜里杀害国王。 莫里斯 梅洛一庞蒂在他的著作《知觉现象学》这样刻画夜“夜并不是我面前的一个对象，它包裹着我，通过我所有的感官渗透着我，它遏制着我的回忆，并且它几乎抹去了我的个人同一性。”作为哲学中现象学大师，他说的这句话让人参不透，法国人呐。 而这本有关夜的专著作者是英国人杰森 巴克 莫哈格，他在美国巴布森这所顶尖商学院教授比较文学，主要追踪中东和西方的实验性思想潮流。 [红书R] 我关注到这本书还是因为它是“鼓楼新阅”的人文科普书系，探询思想的边界。之前读过它家两本书《惊奇之旅》和《雪的50种表达》，都新颖有趣，书读起来很过瘾，打开新的视野，所以遇到它家的书就想看一下。 本书共分为七章，从夜的理论到时空、人物、物体以及概念思想出发，从几个方面天马行空地从古老仪式，中世纪故事以及中东的颂歌和图画等各方面探讨夜晚以及体验，很着夜行者走入暗夜，不要温柔的走进如此良夜。 他对川端康成《睡美人》的解读让人耳目一新，这部短篇我一直读之厌恶，连带不忍直视川端康成另外的作品，看他从哲学层面解读这篇名作，到底是学者，也庆幸自己只是一个读者，不想读的不用读，也不用去解析。“黑夜给我准备的，是蟾蜍，黑犬和溺死者。” 中世纪的伊斯兰世界对我来说很陌生，伊斯兰信仰以新月为象征，这并非巧合。从《一千零一夜》故事到无数的叙事、诗歌、宗教文本，他指出了一个夜行和升天之书，“这种上升发生在夜间，因为服务的命令也是在夜间。“在夜间站立（祈祷）…… 山之老人（中世纪波斯刺客的首领）说，“一切都是幻觉，因此一切都被允许。”他在庭院和堡垒的屋顶散步，呼吸着夜晚的新鲜空气的时候，发表了这番激进的言论。这并非巧合，这是群星在他的舌头上刻下，黑暗把他的话语分成了烟与镜。 每一章都是很详细的文本解读，有关暗夜，一场丰饶的文化盛宴，扑面而来的新鲜冲击，如暗夜的魅力一般如醇酒般吸引。

《夜》读后感(五)：夜幕降临，适合读一读关于夜晚的书

提起夜晚，你会想到什么呢？

黑暗？灯火酒绿？还是万物都开始放下一天的疲惫开始休息，一片宁静祥和？

鼓楼新悦最近新出了一本书:《夜，黄昏后的哲学》。从哲学角度和大家探讨了夜晚。

本书共提出了7个关于暗夜的悖论；把夜晚分为“反未来之夜”“非实存之夜”“升天之夜”和“神话之夜”，并得出了“殉道者之夜”的结论。逻辑清晰，环环相扣。

也许看题目会觉得有点抽象，但其实，作者勾勒的是一个不断变化的破裂宇宙，使得读者可以在日常生活中追随情感的痕迹。

书里很多关于夜的描述，我都非常认同。

夜晚从来不全是安宁祥和的，在黑暗的掩盖下，很多罪恶也在悄悄滋生。任何事情都是对立统一的，“夜”也不例外。

书里用哲学的语言说道:“睡眠也并不是安全的赌注，它二元对立地将美梦和噩梦、有意义和无意义带给无意识的心灵。”

再如，夜晚会让人产生很多悖论悖论。悖论之一就是:对外部世界的凝视就像哈哈镜，在内心世界激起令人不安的形状，将观察者眼皮之外和眼皮之下发生的一切，以一种荒谬的奇迹之舞的形式组合在一起。

这就很像我们探索外部世界、探索自己的内心世界一样，其实照的是哈哈镜。要想客观真实，还有很长很长的路要走。

书里还有一些名人对夜晚的描述。我特别喜欢的一句是莱孔特说的:

如果我在夜晚之前倒在公路上

脸贴着地面，两只手伸出来

在我体内任何沉默的力量涌动的底部

我将为迷茫的夜晚重新梳理。

读完以后，我最大的一个感受是感到哲学家能坦诚面对自己内心的勇气，独自前往问题的细微幽深之处。他们很擅长把握抽象或者笼统情绪或者事物的细节，并用哲学的语言描述出来。

“夜”如此笼统的概念，他们可以写出170多页的内容。想必在这个过程中，他们必然要面对内心深处的痛苦、愉悦、孤独或者矛盾等细微心理，再用理性和科学去剖析，真的是太厉害了。

这样的书，大概只有同频的人看才能懂得其中的浪漫吧。