极简希腊哲学史读后感摘抄

《极简希腊哲学史》是一本由[日]左近司祥子著作，浙江大学出版社出版的平装图书，本书定价：58.00，页数：272，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《极简希腊哲学史》读后感(一)：简记

作者左近司祥子的第一本简中书，要问选择这本书的动机是什么？那可能是对希腊+哲学一种懵懂的憧憬。日本一直很喜欢做这种轻松有趣的科普类书，国内优质的哲学科普还在靠近十年前林欣浩那本顶梁。极简“小”科普的形式，三五页不深究的讲清一个主题，尤其是看似“不说人话”的古早哲学，既要正确表达又要通俗还是有些难度。大量的Q版漫画插图做的确实不错，不输于二混子团队的漫画科普系列。

古希腊的智慧传承并溶解在科学哲学等各个领域，尤其是古希腊的数学发展同样蓬勃，牛顿的著作也称为“自然哲学”。古希腊罗马哲学大体上分三个阶段，最早研究宇宙本原的自然哲学、中期转向研究人以及后期形成系统化的理论。

希腊人自始就重视语言辩论，因此引发人们对神谕的种种解释。神主宰世界，在无谓的争端中让犯人遭殃（中西方自古的说法居然类似），因此泰勒斯选择研究无神的自然，并提出了万物本源为水。我们常引用的话“人不能两次踏入同一条河”背后是万物流动的逻辑。数学史中著名的芝诺悖论，原来是推崇自己老师的观点而诞生，从万物中找出规律。

公元前的时候，德谟克利特就提出了原子论，也就是希腊语中不可再分的含义，虽然现在发现了夸克但也沿用至今。奇怪的苏格拉底不吟诗不写作，正如东方之孔子由弟子整理他的言行成书。柏拉图（不清楚读音可以记Plato），他的所有作品都以苏格拉底为主角，并且是对话形式，相比于老师可以出国但什么都没有做，柏拉图却几次出国旅行。书中所说的十卷《国家》又叫国家篇，其实我们熟悉的名字为《理想国》。

后续关于正义是什么，国家和个人的道德讨论逐渐深刻也是希腊哲学进入新的阶段，由知识、名誉、利益三分灵魂的说法。亚里士多德长于演绎归纳法，写就的著作难以读懂，他毕生成就的形而上学，是我认为大学哲学中最难理解的一个词，是超越普通感官的抽象认知。对爱与幸福是最高级的快乐的思考。

在亚里士多德死后，出现三个学派，其中伊壁鸠鲁派从死和神中解脱，古希腊终结，中世纪的百家争鸣开始。极简哲学系列可写的内容还有很多，作者似乎也有几本日文书尚未引进，可以期待一下后续的“敲门砖”。

《极简希腊哲学史》读后感(二)：《极简希腊哲学史》读后印象

西方哲学发源于古希腊，说起古希腊哲学，一般主要提及的就是有着连续师承关系的三位大哲：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。这本由日本学者左近司祥子所著的《极简希腊哲学史》的确可谓极简，一共分为五章，其中三章便是上面三位哲学家，剩下两章仅有三十多页，占据了全书五分之一不到。在三大师之前，留有残篇的哲学家仅有泰勒斯被介绍较多，赫拉克利特偶有提及，三大师之后则简要介绍了皮浪的怀疑主义、伊壁鸠鲁的享乐主义（作者称之为快乐主义者），以及芝诺创建的斯多葛派，还有希腊化时期的新柏拉图主义。

作者在进入古希腊哲学之前，简要回顾了古希腊的历史。而古希腊的历史，尤其是决定古希腊命运的战争又往往是与神谕分不开的。那些神谕颇有一种耍弄世人的味道，所以如何解释神谕是一件在语言上非常紧要的事情。因而，“公元前5世纪的雅典本质上是由热爱语言的希腊人构建起来的。”

这是一个非常关键的点，似乎许多关于古希腊哲学的通识作品并没有着重提及这一点。但只要想想就会发现，古希腊哲学与语言的关系是非常紧密的，苏格拉底的论辩，柏拉图的对话录，亚里士多德及之后的哲学流派的授课形式都是边散步边谈论，可以说哲学在很大程度上是靠对话的推动而发展起来的。而在苏格拉底那个时代，有很多智术师去雅典靠教授诡辩术来捞金，也从另一个方面说明语言对于哲学发展的重要。

前面提到神谕的事情，作者也讲，虽然在记录希腊哲人残篇的书籍中将俄耳甫斯算做第一位哲学家，但俄耳甫斯并未宣告与神告别，反而是泰勒斯第一个撇开了神的干预而独立地思考自然与万事万物背后的原理，因而泰勒斯可算是第一个哲学家。从这些自然哲人到苏格拉底、柏拉图之后，似乎大概有一个由外界到人本身的过程。苏格拉底不探究宇宙与自然，而谈论何为善，何为良好生活。柏拉图、亚里士多德接续着这种思想，继续研究善好，以及共同体的生活。（当然，这些还是与形而上密不可分的。）

这本《极简希腊哲学史》其实有一半篇幅不是直接在讲述哲学，而主要关注的是古希腊的历史，也就是古希腊哲学的背景。然后在讲述苏格拉底的时候，由于关于苏格拉底的直接材料几乎没有，所以只能从古希腊其他作家的文本中来分析，因而也只能大概推测苏格拉底此人是如何，而难以将他的哲学总结出来。但实际上，我们可以说苏格拉底他本人是在践行哲学，他展现的就是他的哲学。只有到了柏拉图与亚里士多德的时候，才主要介绍他们的学说 ，毕竟这两人留下了非常多的作品。柏拉图主要介绍了《理想国》（书中译为《国家篇》），比如善的理念，比如灵魂三分与四主德等。亚里士多德主要介绍他的形而上学与伦理学，比如四因说、现实与潜能、幸福与爱等。

总之作为了解古希腊哲学的第一本书，这本书足够易懂，没有多少艰难术语，而且对于一些不易理解的术语，作者也尽量用现代的话语来解释，可以说非常友好。

《极简希腊哲学史》读后感(三)：古希腊留给世人的财产，依旧源源不断

柏拉图有一天问老师苏格拉底：“什么是爱情？”

苏格拉底叫他到麦田走一次，不可以回头，只能前进，在途中要摘一棵最大最好的麦穗，但机会只有一次，只能摘一次。

柏拉图觉得很容易，充满信心地出去，半天后垂头丧气的回来了，空手而归的他跟老师哭诉：“难得遇见一株看似不错的，却不知道是不是最好，因为只可以摘一次，所以一直纠结，最后只好放弃，希望遇到更好的，可是到了尽头才发现，手上一棵麦穗也没有。”

这时，苏格拉底告诉他:“那就是爱情。”

柏拉图有一天又问老师苏格拉底：“什么是婚姻？”

苏格拉底叫他到彬树林走一次，不可以回头，只能前进，在途中要取一棵上好的树材作为圣诞树使用，但机会只有一次，只能取一次。

有了上次的经验，这次柏拉图信心满满。

结果他又一身疲惫的回来了，拖着一棵颜色翠绿却有些稀疏的树，他对老师说：“因为只可以取一棵，好不容易看见一棵看似不错的，又发现时间、体力已经快不够用了，管不了三七二十一了，就这么拿回来了。”

这时，苏格拉底告诉他:“那就是婚姻。”

柏拉图又有一天又问老师苏格拉底：“什么是外遇？”

苏格拉底还是叫他到树林走一次，这次可以来回走，仔细挑选，在途中要取一支最好看的花。

柏拉图又充满信心地出去了，两个小时后就回来了，可是他却有些失落：“我找了两小时，发觉这是树林中最美的花，盛开的十分娇艳，但我采下这朵花，再带回来，它就枯萎了。”

这时，苏格拉底告诉他:“那就是外遇。”

后来，柏拉图又问：“什么是生活？”

苏格拉底还是叫他到树林走一次，要求不变，可以仔细寻找最美的花。

这次，柏拉图一去不复返，苏格拉底只好动身去找徒弟，结果发现他在树林里安了家。

“如果我把花摘下来，那它就会枯萎，即使我不摘花，最终也还是会枯萎，因此我在它旁边安家，看它盛开，欣赏它的美，等它凋谢了，再找下一朵。”

这时，苏格拉底告诉他:“你已经懂了生活的真谛。”

在西方哲学的发展史中，古希腊哲学是它的幼年时期。

最初的希腊哲学家同时也是自然科学家，他们不满足于原始宗教和神话，根据自己的直观，以人类正常的常识为依据，用自然现象本身来说明世界。

他们从无限多样的自然现象中看到它们的统一和联系，看到它们的不断变化和发展，看到它们的矛盾和对立。

开篇的哲学故事不知是真还是后人杜撰，但其体现了苏格拉底以人类正常的常识为依据，用自然现象本身来说明世界，也表现出了早期希腊哲学集中在辩论与质询的任务。

在阅读《极简希腊哲学史》之前，我一直以为苏格拉底、柏拉图是世界上第一批哲学家们，其实西方哲学的历史从古希腊开始，特别是一群通称为前苏格拉底时期的哲学家。

而最早的哲学家，竟然是俄尔普斯。

众所周知，俄尔普斯是太阳神阿波罗的儿子，音乐天资超凡入化，他的演奏让木石生悲、猛兽驯服。

神话中的神，怎么成了最早的哲学家了？

在《前苏格拉底哲学家残篇》中，大致按照年代顺序介绍了近百名哲学家，排在第一位的是俄尔普斯。

俄尔普斯认为万物从水中诞生，但古希腊人认为俄尔普斯并非第一个思考世界形成的人。

而泰勒斯是第一个提出“世界的本原是什么？”并开启了哲学史的“本体论转向”的哲学家。

泰勒斯无论在天文学，数学，哲学等方面都有着巨大的建树，他的很多理论一直沿用至今，因此，如果想研究苏格拉底以前的哲学，泰勒斯是无法避开的。

在当时的希腊，群众很容易受到煽动性言论的影响，因此，巧妙的口才十分被人看重，苏格拉底就是在这样的希腊出生的。

但神奇的是，苏格拉底不咏诗，不写书，他的观点都被自己的徒弟柏拉图记录了下来，若是没有柏拉图，也许苏格拉底在历史洪流中会逊色不少。

最早的哲学家众说纷纭，但最后的希腊哲学家非普罗提诺莫属。

但需要注意的是，代表普罗提诺思想的新柏拉图主义，并不是他本人提出的。新柏拉图主义是18世纪德国学者们使用的，在19世纪才被广泛应用。

《极简希腊哲学史》在我看来并不算是入门书籍，尽管搭配了漫画插图，文字也十分简练，读起来不算费劲，但总感觉虎头蛇尾，没读够就结束了，有些内容需要自己搜索了解。不过可以说是一本不错的引起哲学兴趣的书吧。

《极简希腊哲学史》读后感(四)：深：深邃，藏于希腊哲学的简朴

深：深邃，藏于希腊哲学的简朴

哲学，探寻人类的思想起源的学问，追溯起来，必然有其历史的渊源。然而，这个世界上的各种哲学体系都有自己的独特形成原因。作为哲学体系一个非常重要的组成成分，古希腊哲学是人类必然要追溯的人类的历史和思想的源泉。然而毕竟深邃，毕竟久远，毕竟繁复，今日要读哲学，其实读读《极简希腊哲学史》更为适当当代人繁忙的节奏，只要初步了解了哲学家富含辩论思维的核心理念，也许，你就希腊的哲学史梳理出一条主线。

几千年来的汩汩流淌的思想泉水，让今日时代的人们依然深刻地感知到了人类文明的曙光。然而，古希腊毕竟不是一个国家的概念,而是一个地区的称谓。古希腊哲学的辉煌，在于这个人类历史的泉源和哲学的起源原因远较单一的国度则更为深刻。一个个熟悉的名字是我们对哲学史应该理解的初步概念。

这种以讲故事的方式来讲哲学的还是很有意思的，尤其是以思想追溯的方式来讲解这些对应的内容。而这一点，其实正是《极简希腊哲学史》最让我喜欢的一点，不是平铺直叙，而是从人类的源泉和不同的角度，来告诉读者，其实，哲学自有其思想的脉络，清晰而明了。

不由得让人想起来读书时写下的那些哲学的笔记

《极简希腊哲学史》的开端就是从古希腊哲学家的思想开始的，第一章正是《最初的哲学家》，除了我们熟悉的“希腊人与神”之外，这里在伊利亚特里面已经非常多了，而我们此刻要了解的其实也是这个世界应该要追溯的。比如泰勒斯的出现，让哲学在神与现实生活开始有了初步的划分。

书里告诉我们，神的谕示给了人类“最有智慧的那个人”，于是,人们就把它送给了泰勒斯。而泰勒斯在早期自然哲学里，给出了人类历史文明和不同的时代启示。他很聪明地让神从奥林匹斯山向人类走了下来，第一次告诉了人们“什么是世界的本源”，而这时候的追溯，引起了人们的好奇。

最终，“水”在泰勒斯的语言中，第一次成为了万物的本源。哲学，就此开始汩汩流淌了人类的思考的智慧。

第二章的主角是苏格拉底，第三章则是柏拉图，第四章的主角是亚里士多德。这三个人，无论从什么角度看，都是古希腊哲学中最值得我们探寻的思想。

“无知之知”，苏格拉底如斯是说，为何在古希腊那些哲学家里，他比别人知道得都要更多一点，那句神庙里的“人啊，认识你自己”，认知最深刻的一面，无疑也是知道了自己的无知。

然而，苏格拉底毕竟在那个启蒙的思想时代，并不是一个单一的思想的人，他的思想的流传，得益于柏拉图的著作，而柏拉图也是古往今来最伟大的哲学家之一。《对话录》里的苏格拉底，在哲学上第一次站了起来。然而，这时候的哲学毕竟还比较稚嫩，很多东西在这时候还需要补充。相对主义和诡辩的盛行，也让这种哲学思想开始有了变数，直到亚里士多德的出现。

在亚里士多德的承续下，泰勒斯的观念与思想得到了延续，远古推崇水的神话与习俗在泰勒斯的思想中得到了现实的呈现。于是这个世界在亚里士多德的思想中开始成了一个雏形，而亚里士多德的哲学思想体系，构建了古希腊大地漂浮在水上的世界图式。无疑，从这个角度解释世界的现象，成了思想的初端。

而到了第五章，“最后的希腊哲学家”则让这个历史和哲学正式确定了这个世界的精神图谱。

真正的哲学，其实就是可以将这些看着让人望而生畏的生活与历史在不同的角度里找到这些历史的现实的根源，也许从这本书里，你可以看到一个完整的哲学图谱。