环湖崩溃经典读后感有感

《环湖崩溃》是一本由杨志军著作，人民文学出版社出版的192图书，本书定价：13.00元，页数：2007-1，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《环湖崩溃》读后感(一)：无为，无为就好！

故事围绕我——一个科考队员和益西拉毛——一匹母马即将要进行的一场千里的环湖奔驰展开，通过回忆我几次重返荒原的经历串联起来，组成这个故事。作者优美的诗性的语言数度让我忘却了正在行进中的故事情节。

作者对荒原和荒原之外的我们的感情是复杂矛盾的，就像我对待库库诺尔和父亲时那样矛盾。

库库诺尔死了。父亲在进入荒原之时杀死了它的母亲，因为担心它无法在荒原中生存的我们收养了它。但是没想到的是，我的父亲却死于它的掌下，震怒之下它被彻底放逐到荒原之中，勇猛的库库诺尔最终死于母狼的攻击，我为它在青海滩头举行了简单的葬礼。我对库库诺尔又爱又恨。

益西拉毛死了。为爱千里奔袭的母马，终于，在见到亲爱的小马驹后，倒下了。在我们看来，它是为守护荒原绿色而死，于它而言，是为了找到小马驹而奋力奔跑，不知疲倦地奔跑，最终力竭而亡。白华尔旦死了，为寻找牧草的白华尔旦死在了海心山。在为二者举行天葬之际，青海湖开湖了，裂开了，沸腾了。故事定格在这里，定格在壮观的开湖景象上！

我们这些闯入荒原的“第三者”自以为是的帮助，荒原人是不能理解的，是不接纳的。但是，尽管不理解，不接纳，善良的原始的荒原人——洛桑措木和他美丽的女儿卓玛意勒还是一次次拯救了我，原谅了我，包容了我。无论我何时回来，以怎样的身份回来，他们居住的那顶黑色的毡帐永远就在那里等着我。他们的善良，让阅读的我汗颜。

作者以这样的故事在疾呼，青海湖不能再缩小了！草场不能再退化了！沙化不能再扩大了！无为，无为就好。

《环湖崩溃》读后感(二)：地平线上崩塌的忧伤

一曲来自荒原的情歌。

错，如果你怀疑它的嚣张，她的野性，他的刚毅。

杨志军，1955年出生，在青藏高原生活40年，除去民族为汉，整一条西北汉子。哦当然，还要除去故作鄙夷的文明礼教。

在这部自叙的神话中，每一出戏似乎都从奔跑的画面开始，风驰电掣的益西拉毛，一匹用母性温柔感动了我的千里马，这层感动不漂浮于所有触感柔软的毛料，而震颤于随草原逆风倔强摇曳，根根针砭般竖立的草尖，心尖。

——“我们就在这图腾的万丈火焰里飞驰，用益西拉毛的四蹄，向历史的图腾镌入几个新的象形文字。”

很遗憾，那一幕幕本该惊天动地的死剧从头到尾未曾逼下我的一滴眼泪。或许杨也并没有希望他的读者神伤。可那些死亡啊：父亲、库库诺尔、益西拉毛、白华尔旦，还有那些不知名姓、形相渺小的兽和虫，难道只能算填充生死轮盘上的一方什物么……

——“在这里，荒原流了很多血，流干了，最后流出了骨髓，流出了浑身所有的水分……心已不再年轻，眼睛也就浑浊了，迷惘了，昏花了，该是闭上的时候了……”

一度怀疑，杨是怎样做到，拥有双重人格？汉族稳重传统的血液时常勃发着草原血气野蛮。他有他的花儿，他也有他的卓玛意勒。一边是可欲不可求的近水楼台，一边是迅即入怀的沙洲之君子好逑。男男女女的躯体和灵魂，素来是矛与盾的关系呵。

——“我有两颗并跳不悖的心，一颗是天使的，一颗是野兽的。我在神话世界和人类世界的夹缝中艰难跋涉。”

我几乎是以120迈的超高速飞驰在字里行间，在面对草原生灵的横冲直撞，牧人性情夹裹信仰的殊死争斗，谁能自主放慢脉搏呢。然而，阅至行将结束的时候，我已经心平气静了，即使是观礼先前无限崇尚的天葬。到并不是源于承蒙了所谓天光启迪、神圣之气的浸染，而是因为我累了。

——“在生活的跑道上，不是所有人都在跑，不是所有跑的人每时每刻都在跑，不是所有不跑的人和不跑的时刻都属于迷惘、停顿、沮丧、颓废和怯懦。我不想跑了，我想睡觉。”

我也终于勘透了杨立此著的用心良苦

——“青色的湖，怎么就不能是永恒的湖呢？”

我们用一生去抗争

挥舞着枷锁沉重的双臂

在开湖的冰冷雾岚中惶然惊觉

环湖的恸哭聚敛起地平线上崩塌的忧伤

《环湖崩溃》读后感(三)：神秘主义者的呓语——读杨志军的《环湖崩溃》及兼评其它作品

美学中有优美与崇高二说，我更喜欢崇高，更喜欢狂涛巨澜，深山古刹，荒原野风，雷霆万钧如此种种。因此，我更倾心于那种给灵魂带来震撼甚至于极度恐惧的文学体验，喜欢阅读有“骏马秋风塞北”那样豪放痛快，有“大漠孤烟直，长河落日圆”那样的旷远，苍凉的文学作品。草原文学一直吸引着我，不为别的，就是一想到那莽莽草原，那种广袤辽远的意境就让我着迷。当我看到书架上《环湖崩溃》时，一下子就爱不释手了。

看了之后才知道，原来作者杨志军就是《藏獒》系列的作者，是《藏獒》才成全了他的名声吧。在这我不谈作品本身反映的青海湖断裂环境恶化等社会问题，仅仅就作品本身的文学性写点感受。坦白地讲，我看不懂杨志军的小说。尤其看不懂这种充满着宗教般神秘主义，混杂着神秘及现实的文学语言描写。《环湖崩溃》主要描写了为了拯救青海湖，主人公骑着母性大发的“千里马”益西拉毛环湖奔跑的故事。期间，穿插这与草原女人卓玛意勒的情与欲，与“我的花儿”的爱恨缠绵，与洛桑错木的亲近疏远等回忆。主要线索清楚，但是每章在作者充满奇幻、神秘、混沌又莫名奇妙的文学语言中支离破碎，让人晕头转向。作者的语言风格带着鲜明的草原神秘主义的烙印，就像他极力描写的这蛮荒的原野一样，营造出天地初开的鸿蒙混沌的感觉。作者本来就是想表现青海湖和荒原这一旷远鸿蒙的文学形象，就这一点他确实成功地营造出了神秘混沌的美学形象，这成就了他“荒原文学”第一人的文学地位。但这种文学描写的风格是不会为大众所欣赏和接受，因为大众看不懂，在这种神秘的自言自语中晕头转向。除了给那些文学批评家以及少数的文学理论家和作家圈看看，这种作品从题材和语言上的问世，就注定了作品的“小众”风格。

反观姜戎的《狼图腾》，为什么畅销不衰？同样是描写神秘广袤蛮荒的草原，姜戎凭借对草原灵魂，集合童话与传说于一身的狼的描写，满足了人们内心想了解神秘的草原狼的渴望。作品故事性很强，又能上升到宏达的议论中。彪悍凶猛的狼，从另一个角度淋漓尽致地阐述了草原人的精神世界。继而由对狼赞誉上升到狼性与羊性的民族性格的大讨论中。草原狼的精神闪耀在中华民族五千年的光辉历史中，这种“与狼共舞”的思想主题真是见所未见闻所未闻，思想上极具震撼。全书语言通俗晓畅，紧张刺激的狼故事被渲染得如临其境，读罢周身畅快淋漓，直叹痛快！这种阅读快感之下，还能有不畅销的文学作品？杨志军在《狼图腾》之后写的《藏獒》，正是具有上述的特点才得以畅销。也正是《藏獒》才带动他的其它作品，通过宣传也好，炒作也好，他其它的小众的作品才得以出现在广泛的读者面前。至于其文学阅读效果，与《藏獒》相比，我想肯定强不到哪里去。

看了《环湖崩溃》的介绍，才知道我之前在《十月》上看到的《西藏的战争》也是杨志军的作品。那篇小说也是和《环湖崩溃》一样的风格，既神秘又现实，在描写中夹杂着宗教传说。很多时候让你搞不清楚，明明这会是对历史的真实叙述，怎么里面又会有不可思议的神话和传说中才能出现的事？这究竟是真事还是传说？如果是一种文学描写方式倒罢了，可是作者在实际事情中写的是不可思议的情况，真是让人看不懂。这样的文学作品，不论其语言多么华丽，思想多么深邃，终究“行之不远”，只能是理论家评论家案头的读物。作者还是用它来自娱自乐吧。

那么什么样的作家能成为伟大的作家，什么样的文学作品能成为畅销作品，甚至成为伟大的留名文学史的作品？

最重要的一点就是：大众一定要看得懂。伟大的文学作品塑造着民族与社会的性格，反映了社会和历史的发展，如果只有少数几个人看得懂，大众如何改变观念，从阅读中体验别样的生活，改变陈旧的理念？尤其是现在社会，阅读碎片化、快餐化越来越多，深阅读越来越少，文学作品再写得云山雾罩，哪里会有什么读者？

总而言之，杨志军的荒原藏地的题材确实比较好，但这种文学语言风格确实不咋地。我一个理工科的研究生，又喜欢文学，看得稀里糊涂，料想大众也清楚不到哪里去。正所谓“言之无文，行之不远”，文学作品还是晓畅易懂更好些。一家之言，见笑于大家！