蒙田随笔全集读后感精选
《蒙田随笔全集》是一本由[法国]米歇尔·德·蒙田著作,译林出版社出版的精装图书,本书定价:268.00元,页数:1602,特精心收集的读后感,希望对大家能有帮助。
《蒙田随笔全集》读后感(一):轻型纸爬爬爬
翻译比马版好读,比较多次,基本上是一篇篇对比着读的,马版很多地方不知所云,而这本读起来就很舒服,书的外观也好看,只可惜这本是轻型纸,定价也是像开玩笑一样。已退,希望再版可以换纸,不然永远不会买。最好也换换排版可以做大开本三本合并为两本。短评有人建议换序或者删序,我表示赞同,季序写的是什么玩意
《蒙田随笔全集》读后感(二):《论友谊》书摘
“但是,说实话,如果把我的一生同在那位朋友愉快相伴下度过的四年相比较,我感到那不过是一团烟雾,是一个昏暗而无聊的长夜。…… ‘我想永远放弃快乐, 因为他已不在这里分享我的生活。’…… ‘啊!命运已把我灵魂的另一半夺走, 剩下的一半我不再珍爱,对我不再有用, 我还活着做什么? 你死的那一天我已不再存在。’…… ‘……啊!比我生命还要珍贵的兄弟, 难道永远爱你也见不到你了吗?’” ——蒙田《随笔集·论友谊》 蒙田,你也太会写了8
《蒙田随笔全集》读后感(三):建议某些人读蒙田
1、蒙田具有丰富的见识,游走于诸多古典学派、宗教流派之间,其怀疑论的心灵让他怀疑诸传统的根基,然而其心灵之平和与厚实却不会令其迷失,反而能持中道。所谓“自由精神”这一称呼并非白来,蒙田的思想配以这一写作方式,意义有多重大不需赘言吧?对于游走于各种价值观念而与传统根基逐步疏离的当代国人而言,读蒙田意义并非不大。
2、我不明白某一热评所谓观点肤浅之见何来,一句话爆评蒙田观点其实很肤浅,根据?如果认为思辨性极高算深刻,多历史经验的讨论便肤浅,去阅读德国Idealismus便是(只不过后者以更隐秘难查的方式将历史扬弃在自身发展之中了呵呵呵)。蒙田具备的相当真诚的求真意志,他对德性、价值问题的探讨会逊色于某些“政治”色彩极重的哲学家(可笑的是,这些人往往求权贵青睐而不得)?好歹先摆证据?蒙田、拉罗什富科、帕斯卡这些人在现代德性和价值问题上所具备的重要性,被肤浅一词便打发了之,看来该评论师并不晓得文艺复兴晚期的怀疑论谱系。
3、没有经验过多少,便只会觉得平实的教诲只是淡淡的鸡汤,待到真正体验时,才明白之前喝的鸡汤没有消化多少。同一句话,由没有经验的青年与久经沧桑的老人说出,其意味迥然不同。
《蒙田随笔全集》读后感(四):《随笔集》第三卷读书劄记
“地球不过是一个永远动荡着的秋千,世上万物都在不停地摇晃。大地、高加索的山岩、埃及的金字塔也不例外。万物不仅因整个地球的摇晃而摇晃,而且各自本身也在摇晃。所谓恒定不过是一种较为缓慢无力的晃动而已。 “我呈献于此的是普通而且缺乏光辉的一生,但这又何妨:道德哲学既适用于显贵们丰富辉煌的人生,也适用于平常人普普通通的人生;每个人都是人类状况和人性的缩影。 “我有我的法律和法庭来审判自己。 “本性就是这样突破习惯的樊篱,猛冲而出。” ——蒙田《随笔集·论悔过》 “生活是一种不均衡、不规则、形式多样的运动。一味迁就自己,被自己的喜好牢牢束缚,到了不能偏离、不能扭转的地步,这不是做自我的朋友,更不是做自我的主人,而是做自我的奴隶。 “艺术不是别的,正是这类心灵表现的归纳和汇集。” ——蒙田《随笔集·论三种交往》
《蒙田随笔全集》读后感(五):一边带着假面前行,一边手指假面
“我试图领会自身,而不是冷冷的亡魂”,是去诉说真诚的自我:一边带着假面前行,一边手指假面。当然也是一次写作主体的不断叩问:一位执笔的蒙田。那么也是解释主体的陷阱:“有意寻找的对象是诗意尽失的”。思维通过透明介质进入文字中的希望,与对写作的认识和反思相矛盾:倘若达成“我手写我心”的真诚,思考的动机和主体也不存在了,便无从承认。真诚是为了被言说和指出而存在的?“文学只有在白纸上开始出现字符的瞬间才是文学”?或者说,此处再次是(就如浪漫的谎言与小说的真实的处理,当代文学主潮的处理)以真诚之姿解释真诚,不加解释地说“因为是他因为是我”,不能指责说是某种本体轮的迷思,只能羡慕说是无名的自信,虽然是一种混同一种自洽,但总比嘲讽嘲讽多了一些勇气。
——那么在进入之前,阅读的姿势便开始和写作的动笔交错:蒙田以古人为坐标确立自我,蒙田经受读者目光的扫视,于是评判的主体重叠于阅读的客体。不过既然蒙田和他的古人对现代读者来说只是古老和更古老的区别,两个时期间思想的褶皱便也因此被选择性地抚平。陈词滥调的游戏会说反知识的蒙田所倡导的如今也成为了某种知识。
母题的回响还是错意?知识并非高贵和目的、符号是虚假且令人困惑的、哲学不是严肃而是愉悦的、野蛮人只是对异同的界定……似乎对古今之异的强调,对即便是碎片式的文学史的所说,都不再成立,超历史?或者先暂停此处的纠结,将其考虑为书内外的谎言,蒙田以其广播之游覆盖并超出了阅读所及。
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