红楼梦西洋名物考读后感锦集

《红楼梦西洋名物考》是一本由方豪著作，浙江人民美术出版社出版的精装图书，本书定价：56.00，页数：200，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《红楼梦西洋名物考》读后感(一)：清朝大家族奢靡生活的一角

《红楼梦》是世情小说的集大成者。它以细腻而真实的笔触描绘了一个“百足之虫，死而不僵”的大家族，更从侧面体现了逐渐解体的封建阶层。在这本书里，一个大时代的横截面呼之欲出。我们在这本书中，可以看到无数人在这个大时代的挣扎起伏。

因为这本书的信息量太大，因此对《红楼梦》各个角度的考证经久不衰，“红学”就此诞生。而这本《红楼梦西洋风物考》，则是“红学”的分支之一。而这本书的作者方豪，则是横跨了民国和新中国的一位考证家。

方豪(1910—1980) ，历史学家，天主教神父，浙江杭州人。他出生于基督教圣公会家庭。后改宗天主教。曾任浙江大学、复旦大学教授兼系主任、院长。1940年去台湾，任台湾大学历史系教授，并在天主教会任指导司铎、主任司铎。1969年选为台“中央研究院”院士和评议员。1975年7月，天主教教宗保禄六世授予名誉主教加“蒙席”衔。1980年12月20日病逝台北。主要著作有《中外文化交通史论丛》、《中国天主教史论丛》、《宋史》、《中西交通史》、《中国天主教史人物传》、《方豪六十自定稿》、《马相伯先生文集》、《明淸之际中西血统之混合》等。

在这本书里，作者方豪不分巨细地考证了红楼梦中所出现的所有西洋事物。在《红楼梦》中，见多识广的薛宝琴曾经表示，自己曾经和父亲跨海经商，去过很多其他国家。这当然不可能是杜撰。这说明，在清朝，这种跨海经商的情况是非常普遍的。

普通的人家未必能用得起那些来自西洋的奢侈器物，首先受益的自然是皇家。我们如果去故宫游览，还能在钟表馆等地方一窥帝王的奢靡。除了皇家之外，能用的起西洋物件的，便是皇帝的宠臣了。比如乾隆的宠臣和珅在被抄家后，就发现了无数价值不菲的西洋珍宝，光西洋钟便有460座。

而在《红楼梦》中，“白玉为堂金作马”的贾家，自然有着无数西洋珍物。事实上，四大家族“一损俱损，一荣俱荣”，如果一家出现了西洋奇珍，在另一家出现类似的东西，也不是什么稀罕事情。比如，贾宝玉就随身带着西洋的怀表。刘姥姥进大观园时，也见到了王熙凤房间里的自鸣钟。这无疑是非常符合四大家族的身份。难怪刘姥姥看了满世界的新鲜物事，就要连呼“阿弥陀佛”了。

而晴雯在病倒后，还能用西洋鼻烟壶来治病。虽然鼻烟壶是西洋的舶来品，但实际上，在它传入中国后，很快便出现了风格独特的国产鼻烟壶。甚至在民间，也有些很广泛的鼻烟壶受众。

假如要将这些在《红楼梦》中所出现西洋名物一一考证，并汇编成册，都要花上很多时间。哪怕在信息时代，电子论文如此容易下载的今天。如此看来，这本《红楼梦西洋名物考》的完成殊为不易。作者方豪在消息闭塞、动荡频繁的那个时代里收集资料，并归类整理，这本身就是一项壮举。而对于我们读者而言，在需要扩充知识，或者引用资料时，只要翻开这本书，就能第一时间找到所需的那些东西。这无疑是一本极好的红楼梦周边入门读物。

《红楼梦西洋名物考》读后感(二)：西洋名物中泄露的时代背景

一部洋洋洒洒上百万字的《红楼梦》，从问世之初就得到上至显贵、下到俚俗的喜爱，至今已无法统计它的读者数量。因为一本书而成为一门学问——红学，研究者遍及海内外，一时蔚然成风，至今不衰，可以说寰宇之内罕见。

如果统计一下《红楼梦》的研究现状，不难发现，研究人物的有之，研究作者身份的有之，研究版本的有之，研究花花草草的也不少，唯独研究其中西洋名物的不多，这其中，要数方豪的《红楼梦西洋名物考》最为人称道。原因无他，这本小册子详尽地介绍了《红楼梦》书中出现的西洋名物，并比较各版本原文异同，对西洋名物进行分门别类，令读者一目了然。尤其可贵的是，读者通过阅读本书，可以从中管窥《红楼梦》成书的时代背景。

《红楼梦西洋名物考》是由七篇文献组成，以西洋名物考证为主，书名因此而得。其中除论文之外，还有书信和序言。全书虽只有区区七篇文献，信息量却不小，如能辅以此书，对于读者阅读《红楼梦》帮助匪浅。

《红楼梦》究竟讲的哪个时代的故事？一直以来众说纷纭，莫衷一是。经过考证书中的西洋名物，并参照约略同时出版书籍中记载西洋物品在中国流通情况，作者基本认定故事发生在雍正六年以前。除此之外，作者还通过书中所记海疆事以及凤姐爷爷的官职等来推断，进一步《红楼梦》故事发生的时代。

一般地讲，考证文字大多读之味同嚼蜡。而《红楼梦西洋名物考》在不失严谨的基础上，进行适当评论，分析到位，语言通俗易懂，不咬文嚼字，更没有故作高深和学术腔。比如在介绍“俄国货孔雀毛斗篷”时，考证之余，作者说道：这两件斗篷，描写得真好。贾母送宝琴的在先，借香菱的口，说是孔雀毛做的。又又说贾母疼宝琴还在宝玉之上；这话传到贾母耳里，才又引出一件孔雀毛斗篷；为表示郑重，特由贾母亲自说是孔雀毛做成，而且是俄国货。那么送宝琴的那一件野鸭子头毛做的斗篷，可能也是俄国货，所以贾母说：“就剩了这一件。”这一段分析真是非常到位，读者读至此方才恍然大悟。

考证的过程是常人难以想象的，既耗费大量精力，又要富有耐心，更缺不了打破沙锅问到底的精神。短短一篇《致胡适信》可见作者治学之严谨和其中的甘苦。

《红楼梦》一书中大量散见的西洋名物，都在暗示着故事发生的时代背景。比如书中提到西洋画和鼻烟盒，在书中第五十二回描述鼻烟盒时说，“是个西洋珐琅的黄发赤身女子，两肋又有肉翅。”可见，中西文化技术交流的成果，《红楼梦西洋名物考》书中附有一幅“铜胎掐丝珐琅对盒“的照片。正是这样细微的描写，泄露出《红楼梦》一书的时代背景。

《红楼梦》是千古名著，内涵丰富，可兹入手研究的地方很多。单就其中出现的西洋名物进行研究，方豪的这本小书无疑是非常值得推荐的。

《红楼梦西洋名物考》读后感(三)：从西洋名物中考证《红楼梦》故事背景

四大名著中，《红楼梦》的爱好者最爱各种考证研究，普通读者也喜欢参考考证分析的书籍，反复品评。“红学”研究已经发展成为综合性强、关注度高的一门显学，最著名的红学大师莫过于周汝昌先生。正因为《红楼梦》中所涵盖的学问庞杂，诗词歌赋、医药、故事背景、作者生平等都成为最受欢迎的研究内容，不同红学研究者各有侧重。

历史学家方豪对《红楼梦》的故事背景做了一系列的研究。在《红楼梦西洋名物考》中，方豪以作品中的西洋物品为切入点，并通过对曹家历代先人的仕途经历、主要职务、与西洋人的往来交际的论证，考证故事的可能背景。

选择西洋物品为切入点，方豪自有其道理。他认为，文学作品的很多内容虽然是虚构的，但离不开作者本人的见闻阅历，作者从生活中掌握的丰富素材，必定在作品中有所体现。即便作者有意隐藏真实的背景，发挥创造力，故意做一些移花接木的改变，但对具体物品的描述和运用很容易如实落笔，让人从中寻找到“真时代”、“真地点”、“真人物”的痕迹。西洋物品相对普通物品数量稀少，在我国流入的时期、物品类别，都有一定的限定，更容易考据辨析。方豪的红学研究思路，可谓别出心裁。

《红楼梦》这部经典，我只是粗略的读过一遍。如果不是看到方豪在《红楼梦西洋名物考》中按类别精心整理的西洋物品清单，还真没想到书中这么多西洋货，服饰衣料、玻璃制品、钟表、日用小工具、化妆品、葡萄酒、药品等，品类众多。

这么多的西洋物品，自然有来源。方豪认为，来源大致有三：外国进贡，臣民进上，购买和赠送。关于外国进贡，《红楼梦》第十六回中，借凤姐之口讲述了凤姐爷爷曾经负责管理各国朝贡事宜，这样看来凤姐拥有一些西洋物品就不足为奇了。在《皇朝文献通考》卷三十三《市籴考》中记录了乾隆四十九年官员呈进钟表物品相关内容。购买和赠送也是一大来源，江南一带当时已经有一些洋货在市场流通，比如薛蟠就曾经从江南带来洋货和自行人。

关于《红楼梦》故事的时代和地点，方豪从书中的西洋物品、谈及的海疆事宜、曹寅家族亲友人物、凤姐爷爷的官职等多方面进行推断，并参考康乾时代对外贸易政策的变更、管理机构的设定。这些非常严谨的历史研究方法，很符合方豪历史学家的治学风格。

以前看的最多的就是关于《红楼梦》人物的解读。大家各有各的见解，只要拿的出可信的论据，都能得到一定的支持。也有很少数的人，过于偏离原著文本，加入太多个人揣测。相对于少部分人这种喜欢穿凿附会、没有充足资料的基础上过度解读和猜测的做法，方豪的研究方法很值得尊敬。

读名著是很好的业余消遣。有时候遇到跟自己观点相似的解读，会很开心；有时候遇到自己从来没有考虑过的思考角度，让人眼前一亮；又或者有人完整解释了一个被自己忽略的细节，茅塞顿开。这也是读名著的附加趣味。

2018.02.08雾凇

《红楼梦西洋名物考》读后感(四)：点灯·春光乍泄

翻看了方豪先生的《红楼梦西洋名物考》，遥想在当年资料搜集困难之季，先生完成了多篇关于红楼考据文章，以更为开阔的中外视野出乎人之所料，其中比如那盏玻璃绣球灯，竟然也是西洋产物。

玻璃绣球灯出现的那一回，是我个人最喜欢的《红楼梦》场景之一，为此还想起了另外一盏灯。

先说说玻璃绣球灯。话说《红楼梦》第四十五回雨滴竹叶，贾宝玉一身蓑衣，看上去犹如渔翁，到访看望病中的黛玉。黛玉见宝玉如此打扮，询问他这身行头的来历，弄得宝玉打算送她一身。

这时，书中描述黛玉的反应极为有趣，“ 黛玉笑道：‘我不要他。戴上那个，成个画儿上画的和戏上扮的渔婆了。’及说了出来，方想起话未忖夺，与方才说宝玉的话相连，后悔不及，羞的脸飞红，便伏在桌上嗽个不住。”

一个渔翁，一个渔婆，正好凑成一对，黛玉内心日夜所思之爱，此刻自然道出，让观者着实替她感到高兴。

宝玉却不留心，看着黛玉病情稳定，正要回自己房。屋外天色深沉，雨还在下。黛玉怕宝玉点的灯笼亮度不够，回手向书架上把个玻璃绣球灯拿了下来，命点一支小蜡来，递与宝玉。宝玉说是自己也有一个，怕砸了，也不肯从黛玉手中接过来。黛玉又说：“跌了灯值钱，跌了人值钱？”经过一番理论，宝玉才接过灯，回去了。

小小的玻璃绣球灯，在你侬我侬的情思下，又美又雅，我笔力有限，建议大家去看原著。

电影《春光乍泄》剧照

在这，我又想起了一盏灯，就是电影《春光乍泄》里的那盏。那盏灯，不如玻璃绣球灯精致，却也印着瀑布的画面，电影中的两个男子为此，打算去看灯上瀑布的真实所在地，简直文艺浪漫的一塌糊涂。

他们两人也曾爱过，可最后，是一个人站在壮丽的瀑布下，发出了“我终于来到伊瓜苏，觉得好难过，因为我始终觉得，站在瀑布下面的，应该是两个人”的感叹。电影中，瀑布水流拍打着男子，也是把我弄得内心潮湿起来。

不管古代还是现代，异性还是同性，好像不完美的爱恋更能深入人心。一盏灯，寄托是人情，虽然感情结束了，但是他们相爱时的美好过程，让人羡慕又让人期待。

小说、电影的终结，意味着我们现实生活的开始，抱着期待，点灯，迎接下一场的春光乍泄喽。

电影《春光乍泄》剧照

《红楼梦西洋名物考》读后感(五)：西洋物件里的红学

在寻红学书籍与觅方豪作品（《中国天主教史人物传》）之间，偶得此书，幸甚至哉！从初中渐萌对红学的兴趣，到大学初涉中西交流史，二种学问皆为我所爱，今日读是书，拍案称道：竟有人能把看似毫不相干的二者，置于一处谈论，还能说得严密有序。【因书已不在手边，仅凭记忆挪列数条私以为可取之处】：

1、视物件为切入点，以小见大。大概不少红迷都与笔者一样，即使细读过三五遍文本，也只把《红楼梦》当作文学作品，不过在情节、人物、诗词、主题上下了些工夫，纵然有的读者关注到饮食、服饰、建筑艺术等细节上，也很难想到从中着手做一番考据。所以，当看官读到什么“大红洋绉银鼠皮裙”“缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄”“西洋葡萄酒”“玫瑰露”“穿衣镜”“玻璃绣球灯”时，是不是也和笔者一般，直接略过不究呢？方豪神父之所以能够捕捉到这些看似无关紧要的字眼，首先是受其身份背景、治学领域影响，对中国历史中的西方元素极为敏感；再者，神父强调文学作品带有时代和作者的痕迹，书中的西洋物件虽少，不应该都是凭空捏造的，定是取材于作者见闻或是别人所记载的素材。有人会觉得样本过少，欠缺说服力，可反过来想，正是因为这些洋玩意儿在当时稀罕，故其指向性较单一，且物品相对而言客观性会比人物、故事更高，由此是否可以认为神父所取视角的确巧妙呢？

2、中外文献相辅相成，论证清晰严谨。首先方豪把书中出现的西洋物件做了归纳整理，比照多个版本，甚至参考了日译本，将物品分类列出，为后面考证背景打下基础，我虽没有做到逐字阅读，却能隐隐感到可靠。考据部分大致有以下几条线索（笔者能力有限，恐不能概括所有）：外国进贡物品、曹家与江宁织造署的变迁、曹氏及亲友与传教士的交往（尤其是接驾一事），试图从物品来源、重大事件中推测时代背景。方豪运用了康熙时期某些一手资料，印象深刻的当属传教士所遗日记、档案，在比照故事情节时，也不忘与清代材料互证，以提升准确度。

3、治学态度认真谦逊，值得后人学习。读神父的文字，能想象他必是可亲可敬之人。后半部分神父评价了几位前人的考据成果，能感到他对自己研究的肯定与对他人明显错误的理性否定，但他并没有就此自夸。他虽然从多个角度、用多方资料论述了“红楼梦故事发生在康熙年间”的观点，但究竟没有找到关键问题的直接证据，所以也并不敢说“开辟了红学新支派”一类的话。实事求是，自由探讨，取他山之石，避一家之言，扬己之所长，开我之道路。

若非要说不足之处，先要怪历史留给后人的资料太少或真伪难辨，让神父的几种猜测总是以缺乏直接证据结尾，最终难以形成有机的体系或学派。

这本书使我对方豪的红学研究方法产生很大的兴趣。当今，有几位学者注意到了这一点，对其观点做了客观的分析研究。只可惜，不曾有后人循着神父留下的路径，往更远的地方行进。若今后有缘遇见相关文献，定会用以浇灌此书在我心中埋下的种子。

2018.11.04