传染病与人类历史读后感精选

《传染病与人类历史》是一本由〔美〕约书亚·S.卢米斯 (Joshua S. Loomis)著作，社会科学文献出版社出版的精装图书，本书定价：82，页数：452，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《传染病与人类历史》读后感(一)：人类与病菌的螺旋式斗争史

在新冠疫情给人类带来百年之大变局的背景下，看了本书后对人类与病菌的斗争史又有了新的认识，作者结合医学、历史学、流行病学以及哲学对鼠疫、霍乱、天花、疟疾、艾滋病等十种传染病如何改变人类历史，包括宗教信仰、战争结果、人类生活习惯等等，特别是促进了医学改革以及检疫措施的发展。当然，人类历史进程的发展和改变受当时各种情况的综合影响，传染病只是众多因素之一，这本书以传染病为重点对历史进行了描写，对当下却很有启迪意义，尤其是过度地使用抗生素会使病原体产生抗药性以及目前西方反智主义为代表的伪科学对卫生科学的沉重打击。人类与病菌的斗争史就是螺旋式的发展变化史，愿人类群策群力、走向美好的未来！

《传染病与人类历史》读后感(二)：传染病影响了人类历史

这本书花了大量笔墨描写了传染病对人类历史，特别是欧洲历史的影响。鼠疫导致拜占庭帝国的衰落；天花使基督教兴起；对疟疾的控制是巴拿马运河成功的重要因素；伤寒使拿破仑最终退出俄国，并在宗教改革的战争中保护了新教的军队。我以前知道这些历史事件，但从未想到传染病在这些历史事件中扮有如此重要的角色。最吸引我的点在于作者详细描写了传染病如何进入军队，如何削减军队战斗力并主导战争走向，这很新颖。 霍乱促使欧洲各国推行卫生改革，建立现代化下水道系统，居民们获得了干净的饮用水。输液这一医疗手段的运用，也来自于人们和霍乱的抗争。同时，也有大量笔墨描写疫苗的出现与发展，价格、效果、可获得性，都影响着疫苗的选择。疫苗消灭了天花，而对于流感，人们每年都需要注射不同的疫苗。 最后一章，提到了艾滋病相关问题，对于当下多元社会，有很重要的意义。本书描述了艾滋病患者的遭遇，他们经常被污名化，呼吁人们正确对待同性恋与艾滋病患者。这本书很值得一看。

《传染病与人类历史》读后感(三)：传染病与人

传染病以传播方式分，可以分为动物媒介（鼠疫、斑疹伤寒、疟疾、黄热病）、水源性（霍乱、脊髓灰质炎）、性传播（艾滋病、梅毒、乙肝等）、呼吸道（天花、流感、肺结核、非典、新冠等）；以致病因子分，可分为病毒性（天花、黄热病、流感、脊髓灰质炎、艾滋病、细菌性（鼠疫、结核、霍乱）与原虫性（疟疾）

本书分为12章，第2到第11章分别介绍了鼠疫、天花、疟疾、肺结核、斑疹伤寒、黄热病、霍乱、流感、脊髓灰质炎、艾滋病等10种传染性疾病，每一章开头都很好地介绍了传染病的病因和发病机理，深入浅出，非常科普，随后叙述了这种传染病的发生、发展直至最后逐渐沉寂，详尽地讲了得过这种病的名人、对社会、历史、宗教、战争、科技与医疗（基因组的改变、疫苗的研发）、艺术的发展， 趣味性较强， 可以说是一本人类重大传染病的很好的介绍，对不是搞这专业的人有很大裨益。

新冠给我们什么启示

哪里有大规模的人类聚集（殖民、战争、灾害）、放纵的人类行为（性），哪里就有传染病。虽然说传染性疾病现在在世界十大死因排行榜上只列三席，但上天入地的人类不能太猖獗了。前有非典，后有新冠，小小一个病毒就能让我们整个社会瘫痪，干死全球化。事实上除了新冠，很多传染病在我们不少国家地区仍然影响着我们的日常行为，艾滋病算是影响小的，肝炎、疟疾、肺结核至今肆虐发展中国家。人类不是地球的主人。我们一定要敬畏大自然。

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《传染病与人类历史》读后感(四)：传染病与人类历史

黑死病是人类历史上第一次用隔离的办法来减缓传播的疾病（“隔离”这个词“quarantine”就是意大利语中40天的意思）。

如果一种传染病特别严重或者持续时间特别长（如黑死病），那么大量易感人群将会死亡，留下的幸存者在他们的社会重新繁衍。经过很多大人的“优胜劣汰”，存活下来的新人群比传染病发病前的那群人携带突变基因的频率高得多。在基因上，他们更能抵御随时会卷土重来的疾病。因此，传染病是一个选择机制，在一段时间内触发一个个体的群体的遗传结构变化，换句话说，它能促进人类进化。

鼠疫帮助触发了人体免疫系统永久性的变化。TLR基因序列变化的出现，加强了人类对鼠疫杆菌入侵的炎症反应，相比变以前的状态，给了14世纪人更强的战胜细菌感染的能力。但这对21世纪生活在相对卫生的环境的人们来说却是个问题，临床表明，有这种TLR基因突变的人患自身免疫性疾病（如克罗恩病）的概率更高。

在2世纪和3世纪罗马帝国的天花流行中，针对基督教徒的大规模暴力是基督教迅速崛起的原重要原因之一，基督教从一个小的不为人知的邪教变成了罗马帝国的主要力量。有充分的证据表明，新的宗教通常是在普遍的苦难时期出现的，人们试图弄清楚像流行病或战争这样的悲剧是如何以及为什么会降临到他们头上，当他们在目前的宗教中找不到满意的答案时，他们往往会去寻找新的答案。此外，他们利用一种新的意识形态所提供的希望来从情感上审视他们周围的灾难，他们以前崇拜错误的神，信仰错误的思想，进行错误的仪式；然而由于他们已经纠正了自己的错误，他们将得到回报，从痛苦获得拯救。

早期基督教是特别吸引罗马人的一个选择，因为它倾向于把苦难看作救赎和进化的工具，上帝用它来拉近自己与人类的距离。因此，瘟疫并不是罗马神传下的惩罚，而是基督教神可以用来做好事的东西。此外，基督教徒死后仍能在天堂里生活的信仰，也给那些垂死的人或看着所爱之人死于疾病之人提供了很大的安慰。当时罗马人的宗教既没有提供这样的安慰，也没有令人满意的解释他们受苦的原因，结果大批罗马人在这两次瘟疫之后改信了基督教。

如果不是因为天花和其他在殖民统治早期由欧洲人带来的疾病，我们今天谈论非洲的方式有可能完全不同。例如，没有被疾病毁灭的、更健康的非洲人可能会更有效的抵御欧洲人的入侵，至少减缓或阻碍欧洲人对其土地的占领，这可能会降低殖民国家征服当地居民并利用他们从非洲窃取大量财富的效率，因而这些财富的大部分可能仍留在非洲大陆上，这将大大改善非洲在其后几百年的经济状况。

阿兹特克人发现西班牙侵略者似乎在很大程度上免受天花的侵害。这进一步挫伤了阿兹特克人的士气，甚至开始质疑自己的宗教传统。

对殖民者来说，天花是上帝赐予他们的神圣礼物，是一种“神奇的”工具，用来对付那些令他们讨厌的非基督教徒本地人。

《传染病与人类历史》读后感(五)：什么变了，什么没有变

一、前言

之前，总觉得传染病离自己太过遥远，一场折腾了一年多到现在还没停止的新冠切切实实在影响着自己的生活。我相信蔓延了全球的新冠在某一天终将退去，我们现在还看不清新冠到底给我们带来了怎样的影响，但是若干年后重新回来看，可能它也是可以被载入史册、被冠以影响了人类历史名头的传染病之一。这本《传染病与人类历史》讲述了鼠疫、天花、疟疾等“大名鼎鼎”的传染病如何改变了我们的历史，可能是改变了战争的结果、改变了宗教、改变了城市、改变了人们的生活习惯，但是我们也可以发现有一些东西好像并没有改变。

能在人类快速发展的这几千年历史上留下名号的传染病，无疑对人类历史的发展起了不可忽视的作用。比如黑死病导致了欧洲人口的锐减，催生了新资产阶级的产生，进而改变了欧洲的封建制度。再比如，在罗马人面临天花的恐怖威胁时，基督教提供给他们提供了安慰，越来越多的罗马人抛弃罗马教，基督教成为了罗马帝国的主导宗教。还有，天花被欧洲移民者带到了美洲，消灭了多达三分之二的部落或国家，整个美洲大陆沦为欧洲人和美国人的土地。传染病也催生了现代城市规划的发展，促进了医学的改革，以及检疫措施的发展。当然，人类历史进程的发展和改变受当时各种情况的综合影响，传染病只是众多因素之一，这本书以传染病为重点对历史进行了描写，可以给喜欢读历史的读者提供一个新的角度和论据。

这部分倒也是牢骚话了。这次新冠疫情，西方国家在不断秀着下限，挑战我们的理解力，亚洲这边还有印度这个大魔王帮衬着，让我对他们的政府、社会、文化，甚至是民众都有一种新的不可思议的难以理解的认识。读完这本书，发现，他们之前也是这样的啊。真想送给他们一句话：“以史为鉴，可以知兴替”。举几个例子吧，还记不记得前一段时间印度养了变异新冠还在大壶节，然而：“第一次真正的霍乱大流行始于1817年，即发生在每隔几年与恒河举办的印度大壶节之后…就在节日开始的时候，恒河的细菌数量大幅增加。9月，朝圣者中突然出现了大规模的霍乱感染，紧接着细菌又随患者长途跋涉到了他们各自的家园(P222)”。这次许多国家对待新冠疫情的迷之态度，看完这段应该也能了解了：“在抗击霍乱的过程中，与卫生行动的合作精神形成鲜明对比的是，与欧洲殖民主义相伴的丑陋的种族主义和贪婪。17-18世纪，几乎每年都有成千上万的印度人因宗教朝圣活动死于霍乱，而英国恩却对此置之不理。在1817年的大流行之后，当霍乱开始威胁到英国EIC（东印度公司）的经济活动时，他们才第一次在印度认真推动霍乱控制措施。后来，当英国政府阻挠国际卫生大会提出的无数建议，认为预防措施干扰了其自由贸易时，这种模式又再次出现。在殖民者眼中，经济利益往往优先于人类福祉，他们经常指责是被殖民者自己造成了霍乱流行。(P240-241)”