关于中西方教育差异的英语作文

作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么你有了解过作文吗？以下是关于关于中西方教育差异的英语作文，欢迎阅读与收藏。

第一篇

Huamei School is a international school. So today I want to talk about some differences between east and west. What are the major differences between Chinese and western ？I wonder how many things do we know about the difference between west and east? Although I can’t tell you exactly , I want to talk about it in the following three parts. They are food, dressing and living styles.

First, food. In China, we prefer noodles, rice , as the main course. We like cooking a lot of delicious dishes, We sit together, and taste the dishes together, , when we eating ,we like chatting and laughing, But in England or other west countries, people like eating hamburgers, chips, pizza, pasta as their main course, they eat them with vegetable salad.

Second, dressing. In China, we prefer colorful clothes, we dress them in different place, but we don’t make up; But in west countries, people dress according their visiting places, in daily times, they often wear casual clothes, but if they go to a formal places , they often wear suits, ladies wearing beautiful dresses, pretty hats. No matter how old the ladies are, they always make up.

Third, living styles. Chinese prefer getting up early and go to bed early too. Children often go to different spare schools to study. They seldom go to work during the weekend.

That’s the differences I know. I And I believe that “East or west , home is best”.

第二篇

求知是人类的本性，或者说是说有生物的本性。请注意这里的“所有”二字，这并非是不客观的。此处“求知”的意思并非是寻求知识的绝对意思，而更偏向于寻求感知。

不同生物因为脑部构造的发达与否，产生了不同的情况。大多数动物只能通过感官而获得印象和记忆，却不能总结其经验。

不过人是高级动物，能够从记忆积累经验。拥有将同一事物的屡次记忆变化为经验的潜能，经验是知识的母亲。

要注意的是，经验不是知识，或者说不等同于知识。知识明显是要高于经验的，这是毋庸置疑的。从经验所得的许多要点使人产生对这一类事物的普遍判断，这样的普遍判断如果正确就可以称之为知识了。

然而从短期来看，经验的持有者在业务上甚至比拥有持有知识者更为成功。这是不足为奇的，理由是：经验是个别的，知识是上升为理论的，是普遍的。举一个实例，这就像是一个电学家在修电线方面或许还比不上一个电路工人。

但是，我们认为知识持有者较之经验持有者更富有智慧。因为二者都知其然，但前者知其所以然，而后者则不知。我也认为最近备受推崇的大国工匠的确要比普通的匠人更应受到尊重，他们知道自己举手投足的原因。而普通工匠凭习惯性动作，或只是他人对于表面现象的传授。毫不客气地说，这与非生物的动作的相似。进行各自的机能活动，对此是不知其所以然的。

所以，与经验相比较，知识往往更为珍贵。

那么如何才能高效的获得知识，而不是陷入经验主义的泥潭。这不是一个无聊的或者远离实际问题，因为事实上我们就该由此反思。

如《农库全书》，《天工开物》……这一类代表了中国古代科技水平的作品，往往被冠以经验主义之名。原因或许会令人大跌眼镜，那便是我们或者说我们的先辈太务实，太勤劳了。

就从早期哲学家的历史来看，也可以明白，真正的智慧不是简简单单的制造学术。请注意，在这里，我并没有否定生产力对于历史发展的绝对作用。相反的，是在探讨其出现的先决条件，即智慧与知识。

古往今来人们开始各种各样的探索，都应起源为对自然万物的惊异。当然，还有一小部分起源于人的动物本能。即吃，喝，睡，繁殖。当然，这些是一切的开始，但其不能使人类成为人类。

人们先是惊异于这些自然现象的奇诡明丽，日日夜夜的猜想。逐渐带给了他们一些或对或错的解释。对一些较为重大的问题，诸如宇宙的产生以及日月与星的运行，做成说明。一个有所惊异与疑惑的人，往往自愧愚蠢。他们探索这些东西，只是为了脱离蒙昧的状态。显而易见，并无任何实用的目的。

这是可以用事实证明的，因为西方的哲学家与自然科学家们往往出身显贵，并不会担心自己的衣食住行。或者说是佛教的释迦牟尼，也是小国的王子。

这样，他们不为任何利益找寻智慧。是在自由的，漫无目的的找寻智慧。不会被利益与一时的满足蒙蔽。

反观之，或许是民族性格的差异，导致同样的一群人而出现不同的现象。孔孟主张仁义，周游列国，却没有任何国君采纳。因为治世不一道，变国不法古，王道迂阔而莫为。这是没错的，同样也是务实的。何况即便是孔孟这样的圣哲，也受到了这样的影响。往往讨论生多，讨论死少。

而汉代对于儒学的推崇，则是迎合专制的需要。这不同于亚历山大将希腊的民主思想传播到他所征服的每一寸土地（事实上如果他不这么做，马其顿帝国或许可以晚一点分裂。）

我们所知的，儒学的缺陷在新文化运动里已被批驳的体无完肤。其过分强调了人的义务，而忽视了人的权利。这一点，是雄才大略的汉武帝最需要的。在经过董仲舒一干经学家巧妙地篡改之后，有效的统治了中国人，直到1840年。

有弊也有利，这样务实的民族性格。保证了民族的稳定存在（这是别话，但本文重点论述的并非这个，所以不予详细论述），但同时远离了知识与真理之门。

这是没有必要予以责备的，因为这是历史的必然。地理条件决定了经济基础，经济基础自然而然地决定了上层建筑（这里用了马克思先生的话，但具体意思与原文还是有所不同的。），上层建筑也便影响了民族性格。

在广阔的黄河平原上，只用勤劳耕种便可以活下去。当地的统治者只要不是过分暴虐，便可以容忍。然而在希腊贫瘠的山地，饿殍遍野。便只好扑进波涛汹涌的大海，进行长期的商品交易。

众所周知，买卖最重要的就是公平与自由，大概这就注定两大文化域的不同了吧。那么这是不值得惊异的，在亚里士多德编撰完《形而上学》的同时。秦国已经凭借商鞅各种务实的举措完成了振兴。这体现的是两种文化交相辉映的壮美，而不是孰高孰低，非要争个你优我劣。

那么回到现世，我认为对于知识的求索或许更应该不计回报。因为那些各种有形的事业，往往使人陷入经验主义。而知识，或者说方法是能够应用于所有事物的。否则，便不能称之为方法了。最精确的学术往往离感觉和现实最近，也最难广而用之。从珠宝镶嵌到花草工艺，这些只是一些微末伎俩。而离感觉何时越远越远，越重推理与思考的学术往往能带来真正的社会大变革。从人文科学到自然科学，而这些却具有普世意义。

值得反思与借鉴的是，对于智慧的追逐不应带有功利性。正如号称第一学术的哲学，便是学术的学术。不然，如果只是为了务实而追求知识，人还是动物；如果是为了追求知识而追求知识，人才是真正的人。

第三篇

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我的英语课堂（my english classroom）

我的英语课堂（my english classroom）

this is my english classroom . it is not big and not small . we usually study in the classroom .

there is a blackboard in front of the classroom .it is not big ,but it is helpful .my english teacher usually writes some english letter .the air-conditioner is on the right in the wall .it is white .in summer ,it is cool to us .there is a clock on the behind wall .it is blue and cute .it tells us the time .there are three long desks in middle of the classroom and there are three small desks on the right in the classroom .

look !this is my classroom .i like it.

第四篇

最近总是在看中外教育孩子的差异，有时也在想我们为什么不能学习一下外国，我们的小孩子都太娇气了，没有太多的处理事情的经验和独立的能力。

以前很早就让刘柳独立睡觉了，大约在三岁的时候，那时的她根本就不知道什么叫害怕，我会在晚上给她盖好被子后说：晚安，祝你做个好梦！她也会和我说同样的话。自从她爷爷去逝，为了让她陪陪她奶奶，她又和奶奶睡在了一起，现在越大越有依赖性，独立能力一点也没有了。在让单睡，她就很痛苦的表情出来了，我想我们领孩子是不想让她不愉快的，所以我认为我们应当在很小的时候就学习一下外国的育儿经验。让她很小就习惯独立。

孩子要对自已的行为负责任，我们现在的小孩子什么事情都是父母代劳，只要学习好，其他能力都忽略不计了，我个人认为我们还是要放手，要让孩子自已做自已的事，自已为自已的行为负责任。不让孩子试一下，总在大人的翅膀下，孩子永远也飞不高。

有时我也是天天在看着孩子，自已的生活就是围着孩子转，当然我也是乐此不疲的。但我知道她终究要长大，要高飞的，所以看了中外教育孩子的差异后， 我特别有感触，我想以后我也要慢慢松手了，慢慢的放飞。太多疼爱，孩子会在以后严俊的社会不适应。我们对孩子多一些独立能力的锻炼，才是对孩子真正的疼爱。

第五篇

南方往往代表着繁闹和温暖；而北方则代表着寒冷和空旷。南方人重视外表，风俗温和；而北方人朴朴实实，慷慨淋漓。“风风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还”的北方慷慨悲歌之士，南方的风流儒雅文人，也可成为南北方的一大差异……

相对而言，南方有经验较多的现代因素，它们的各项研究注重实用、微观可行性，而北方人重视宏观思维和整体思维。可以说南方人平视现实，而北方人追求超越现实。

“多水的江南是易碎的玻璃”反映出南方柔美的风格，那里原始的自然条件并不适合人类居住，所以南方才显得更现代，它代表着新的文化。

“那农民包裹着的躯体，那消化着红豆角老南瓜的躯体”反映出北方有着自然的，健康的，原始的，未经人雕饰，纯洁无杂质的真真正正完完全全的生命。它代表着本土文明。

可能有人认为，南方比北方发达。但在我看来，北方人朴实沉稳和安静，他们所保存着的生命元气才是最珍贵的。它相比南方的经济发达，少了些浮华与娇躁，缺了些现代的气息。北方还蕴藏这安塞人那样的原始的生命与磅礴的力量。而南方消散了生命的元气，没有承载这样原始生命力量的原土，流逝了，改变了。

只要我们不因生活的贫苦和封闭而丧失希望，奔腾着的力量终有一天会喷发！

北方的这片土地是有希望的！

中国这片土地是有希望的！

第六篇

西方教育名著读后感1000字

本书中谈到一个叫比利的孩子，总是喜欢发明令人匪夷所思的玩意儿，例如让水沿着水槽流下，带着乒乓球滚入洞槽，轮番撞击数只铃铛鸣叫，使一头玩具小猪旋转起来，最后进入玩具鳄鱼嘴里。这样，一个鳄鱼似的小切削器便被启动了，你可以在里面削铅笔。他发明的一些其他机械，也是既富创造性又有实用性。然而，比利还是被勒令退学了，他似乎不会按学校的规定的方式办事，他甚至不会计算房间的面积。

还有一个活泼好学的六岁小姑娘，当她第一天入校时是何等地激动。她已习惯于把时间花在小池边与朋友们画画、戏水、堆砖和唱歌，在入校第一天这么一个有纪念意义的日子里，她充满了期待，她期待能在四周走动走动，她期待能了解一些事物，她期待学校能随处歌唱、玩耍，她还期待着能与其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，实际情况并非如此。她发现自己生活在一个不得不长时间坐在座位上的世界里，在那儿，她必须去解析老师复杂的说辞，眼睛必须一眨不眨地盯着味道怪异的书本上那些细小而又弯弯曲曲的数字与字母。当她在老师面前表露出自己的失望与迷惑时，老师就建议她去专家那儿做个检查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入检查后，又被人认为是彻头彻尾的“痴呆生”。

“学业残疾”这一概念应该换成“学习差异”，成千上万的被认为有“学业残疾”的小孩，并不是真正的残疾，而是他们有自己独特的学习方式，而老师和家长并没有认识清楚。而且，数以百万计的孩子，之所以在校学习未能充分发挥自己的潜能、患有学校恐惧症或厌倦教室，是因为没有谁认识以及开发他们应该在学校表现出来的东西，也就是说他们特有的天赋与才华被教师和家长的傲慢与偏见彻底泯灭和忽视了。李圣珍常说：教育是一门神秘科学，需要耐心地探求和细心地分析。《每个孩子都能成功》一书正是认真探析了学习这一重要的教育现象，它揭示了许多十分有学习天赋的孩子却被送进学业残疾班的令人震撼的悲剧根源，尤其是介绍了家长如何去发现你的孩子个性化的学习方式以及介绍了帮助孩子提高学习成绩的七种不同的方法。这样的匠心独到的指导，无论是对孩子正在接受厌学煎熬的孩子的家长，还是差生的父母，或者是学习成绩优秀的小孩的家长，都有开阔思路、纠正偏差的效果。这本书值得一看。

读了几本教育名著，学习了先师们的经验，也总结了自己的一点经验，更重要的是检查了自己的工作方法，让自己的工作不出差错！现将心得体会整理如下：

一爱心永恒

所有优秀、出色的老师们都无一例外地告诉我们这一点，要用爱心来从事教育事业，要用真诚的爱来打动、关爱、引导、感染、影响他们。从小一帆风顺的孩子要用爱影响他，让他学会向别人献出爱心，学会关心别人；家境不幸的孩子需要师爱来弥补其亲情的缺失，更重要的是要用加倍的爱来融化他心中的冰冷，帮助其重新相信人间之爱。爱是永恒的，只有爱才能帮助别人，只有爱才能使自己更宽容、更豁达。

二超前的教育眼光

任何阶段的教育都要着眼于未来：学生未来的发展，国家建设的未来，民族生存的未来。优秀的老师在教给学生扎实的基础知识的同时，也教给学生学习的方法、生活的态度、良好的习惯，这些比知识更重要，因为这是获得知识、积极生活的方法。学生在求学期间就积累了今后生活学习工作的方法，他们在离开学校之后会在社会的大课堂中学到更多的知识。

三培养健全的社会的人

在名著中，感受很深的是，他们都与学生亦师亦友。无论是刚入学的小学生，还是个头高高的高中生，他们都一视同仁地、平等地待之，他们给了学生充分的尊重。在学习中，在人格上，都将学生置于与自己平等的“人”的地位。这样的尊重也换来了学生对他们一生的尊重。尊重，将误入歧途的孩子挽回，将心灵受伤的孩子抚慰，也给学习能力差的学生以充足的信心。这些优秀的教师重视对学生各个方面的培养，德智体美劳、人生观、价值观、等等，不忽视哪一方面，不随便放松要求，这些实在值得我们学习。

四热情、积极、信心

教师这一行很辛苦，但是从这些书中发现，他们有着高昂的热情，积极地劳动，更有足够的信心等待学生的成长。学习后进的学生，依然会受到热情的帮助和温柔的鼓励。这要求师者有多大的毅力和热情啊！,我真是自愧不如。

读着这些先师留下的著作，惊叹于他们的睿智和胸怀，更多的是反省自己的过失，自身的不足。“师者，传道、授业、解惑也。”古人在两千多年前的话，在今天依然那么鲜明，指引我们教育工作者，我们应以满腔的热情为自己的工作负责，为学生的未来负责，为祖国的未来负责。

西方教育名著读后感1000字

哲人康德曾说过这样的名言：“有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星星.康德不仅将“在我心中的道德法则”与“头上的星空”亦即无限的宇宙相提并论，甚至认为道德法则要高于自然法则。那么，在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的情况下，怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢？读刘铁芳教授的《守望教育》一书，令我们有了豁然开朗的感觉。

书中对道德教育的阐述，用的标题虽然是“教化的困惑”，体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始”等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。

每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德……一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。

正如刘教授所说的：“美德故事也许不如道学家的‘道德推理’来得严密、系统、深刻，但却能够比‘道德推理’更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。”“优美叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理境遇，而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令。”

置身于多元时代中的道德教育，怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。而其中的关键，应该是让德育从神坛走向下界，回到人间，走进孩子们的心灵世界。美丽温情的美德故事，应该是这路途中的一把钥匙。因为，任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。

教育就是爱，爱就是教育。爱心是人类的一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。“爱心育人”不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教育人道主义的体现。教育是培养生命的事业，世界上还有比生命更重要的吗？作为教师，最可贵的是能够保持高尚的人道主义情怀。让我们把对孩子发自肺腑的爱寄托在故事中，让孩子去触摸、感受这个世界的美丽、快乐与芬芳，从而成长得更健康、更茁壮吧！

第七篇

——从《山楂树之恋》和《罗马假日》中看中西方爱情的相似性

中西方的爱情有很多的相似之处。无论是从爱情的开始、过程、结局，还是从产生爱情的原因、爱情进展的方式，屡屡可见其相似之处。

情不知所起，一往而深。无论中国，还是西方，其实爱情的源头，大多时候总是“模糊”的。在不知不觉中，爱情悄悄地萌芽，可能连爱情的主角都只是后知后觉。直到爱情的力量压倒了一切，才意识到自己已经陷入爱情之中。

在《罗马假日》和《山楂树之恋》中，乔与安妮公主的爱情、老三与静秋的爱情，其源头便是“模糊”的。我们总难以定格到某一处、某一点，他们自己亦不曾明确。何时彼此心生好感?何时彼此都动了真情?于是，人总是选择了从心所欲，选择了满足自己的内心，于是爱情双方便展开了一场不知名的恋爱。一系列的续集只待岁月的沉淀，恋情逐渐升级。情不知因何而生，而后却已一往情深。

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”不知道，乔后来是否会遇到让他更心仪的女孩，安妮是否邂逅另一场爱情;也不知道，在静秋的生命里，是否真正迎来山楂树开花之际。可是，从乔与安妮的深情凝视中，从静秋撕心裂肺的挽留声中，我们应该看到也听到了，他们的心声：自从你闯进来我的生命中来，其他一切皆成过客。我喜欢你，地久天长。

爱情如此之美，无论东西方。

爱情的旅程是美好的，浪漫的。不一定轰轰烈烈，不一定惊天动地，但在爱情双方的心目中，却是最美好，最浪漫，也最刻骨铭心的。这是中西方爱情的又一相似之处。

《罗马假日》里，乔与安妮公主的爱情之旅只是一日之游，共和国广场，罗马斗兽场，许愿池，真理之口，天使城……短短二十四小时的邂逅，就成就了一段永恒的浪漫爱情。《山楂树之恋》中，老三与静秋可谓是没有过什么浪漫的约会或是爱情之旅，不过只是老三的默默帮助，以及两人一起私下谈心，简单的自行车之旅，然而这对于他们来说，那段简单的经历，便是美好而浪漫的爱情旅程。

可见，中西方爱情的美好，不在于时间的长短，空间的永恒，只要彼此惺惺相惜，再简单再短暂的陪伴，依旧是最珍贵的。因为彼此的心中，都装着一份亘古不变的真情。

为了爱情，无所谓背后的功成名就。在这一点上，中西方有着很大的相似之处。爱情似乎是个令人琢磨不透的东西，明明是抽象的、无形的，但却有着强大的力量。原本为了利用公主的身份炮制独家新闻、一举谋得厚利的穷记者乔，本来一心努力通过留校工作以便帮助家里改变现状的静秋，却在不知不觉中，乔放弃了重大商机利益，静秋对于初衷也不再那般地执着……这并不是说他们为爱迷失了头脑，而是，爱情的力量如此之强大，实在令人情不自禁。真正的爱情在很多时候似乎胜过了生活里的一切;为了爱情，很多东西似乎都成了“将就”。

爱情的力量胜却无数，但中西方的爱情，在很多时候仍然是理性的。安妮公主对身份带来的“不自由”有过反抗，包括后来对爱情从心所欲的追求，但她最终并未忘却自己的责任，毅然选择了放弃美好的爱情;静秋与老三的爱情以悲剧作为结局，但静秋依旧能够走出阴影，回归现实的轨道。无论是中国还是西方，真正美好的爱情很多时候都需要经历欲望与规则的纠缠，爱情确实坚不可摧，可当爱情与其他东西进行博弈之时，很多时候，人依旧能够理性地去看待，理性地作出选择。因为，他们心里拥有的，是一份“理性”的爱，一份没有限度却又不越现实的爱。其实，这样的爱情，很多时候更能够感天动地，更加地难能可贵。

爱情力量无限，它绝不仅仅让人缠绵挂念，也会让双方学到很多东西，成长了许多。安妮公主在经历了罗马一日假期后，反而体验了自己对国家的责任，毅然返回了大使馆，为了本身的责任而果断抛弃了爱情。静秋在经历与老三的爱情之后，内心亦变得强大起来。爱情从来都不是功利化的，可真正美好的爱情时常潜藏着一股激励人的无形力量，它总在悄悄地放射着微弱的光芒，让爱情双方收获精神能量。无论结局是否圆满，爱情双方总会获得精神的饱满，或是灵魂的蜕变。

也许疏离，但也长情。爱情有时候并不一定是相濡以沫，只要曾经拥有过，彼此能够有一颗守候对方的心，便是命运最美的眷顾。即便是相忘于江湖，但是，天涯地角有穷时，只有相思无尽处。中西方的爱情便是如此。可能是比翼齐飞，也难免劳燕分飞，但最终真正的爱情总会昭示：此生如若不是你，世间繁华皆虚妄。因为你，我才发现，世间留存的无尽美好。

《罗马假日》中，安妮最喜欢的是“罗马”，仅仅一日，罗马却成了她刻骨铭心的永恒记忆。也许，不仅仅是，甚至可以说根本不是，不是因为这座城市带给她的快乐，而是因为，在这座城市里，曾经有那么一个人闯进了她的生命中。因为他，从此她的回忆里多了一道色彩，灵魂里，住进了一个与众不同的伴侣。

《山楂树之恋》中，他们约好的一起等待来年山楂树开花之际，一起欣赏花开时的绚烂。可是命运在这对爱人之间开了个玩笑，从此二人天人永隔。于是，在静秋的生命里，山楂树不再只有革命的影子，那棵山楂树，更象征着她与老三的恋情。在山楂树上，绽放的，会是梦里最绚烂的爱情。

……

《罗马假日》与《山楂树之恋》虽然仅仅是中西方爱情故事的两个例子，但它们所体现出来的爱情相似性，放之中西而皆准。它们所彰显的爱情，正是世间爱情的典例。

所以说，中西方的爱情，在本质上其实并没有很大的差别。受各种因素的影响，即便由此而产生了一系列的差异，可爱情的纯粹与本真之处，却是从不因时空的转换而更易的。

第八篇

自从活宝学生小伙乖乖听话后，六(6)班又出现了一位捣蛋鬼——孙小空，在一个阳光明媚一天里，孙小空闹起了一场中西方魔法学校大PK。

事情是这样的，自从孙小空的爸爸孙悟空教了他筋斗云之后，孙小空就成天闹事。比如说他上课的时候总是骑着筋斗云，趁着老师不在，就立刻骑着筋斗云，和别的小朋友玩闹。一会儿他又飞到了西方，去踢球，但是不小心踢到了玻璃窗，惹恼了校长哈利·波特。哈校长问孙小空：“你从哪里来?到哪里去?干嘛来这里，踢坏我们学校的窗户?你是什么学校的?几班?你叫什么名字?学号多少?……”只见孙小空不回答，而且哈校长的视力不好，过好半天，才发现面前这个孙小空是假的，他用了“无敌影形术”，真人老早跑掉了。哈校长上当了，他刚想追上去，但有一个血气方刚的少年走了过来，说：“我就是那个孙小空。”哈校长看见了，说：“我正想找你呢，没想到你给自己送上门来了哈哈。”“我这次是有备而来的，你看。”孙小空指着身后，只见二郎神，孙悟空等等都来了。但是哈校长也不害怕，拿出随身带的宝贝——美人鱼、米老鼠还有一些虾兵蟹将。于是哈利·波特说：“既然大家都来了，就比一场吧，谁赢了，输的一方就必须顺服赢得一方”“好”孙小空答应了。第一场是孙悟空和哈利·波特斗赛跑，哈利·波特的扫把怎么也跟不上孙悟空的筋斗云，但是他不肯善罢甘休，一直到扫把冒烟了之后，才认输。下一场是观音姐姐，他和格格巫比，观音姐姐把一盆枯萎了10000年的花给救活了，而格格巫，他把这盆花给搞死了，这算平局。下一场是米老鼠来表演魔术，他要邀请一位台下的先生来配合一下，只见唐老鸭举手了，米老鼠就请他来，米老鼠把唐老鸭请进了箱子里，过了几分钟，米老鼠把箱子的盖子打开来之后，唐老鸭不见了，再打开盖子，唐老鸭又出来了。二郎神看见了，说：“你们是骗人的，箱子底下是有楼梯的，看我的”只见他嗖的一声，变成了一只苍蝇，翁翁翁的在人们身边绕来绕去，米老鼠怎么也没办法识破二郎神的仙法。最后中方以2:1的成绩赢得了比赛。

虽然中方赢了，但是这件事的起因都是孙小空不好，所以，中方向西方道了歉，西方也向中方道了歉，说他们也不应该那么冲动。最后，他们都成为了好朋友，他们发誓：永远都做好朋友，一定不打架了，大家都握握手，他们以后都是好朋友了。就这样，他们两家学校一起联手，共同创造了美好的家园。

第九篇

望子成龙，望女成凤，这是每个家长对孩子的最大期盼，而每个家庭对待孩子的教育也各不一样。有的是顺其自然，让孩子自由发挥;有的是望子成才心切，对孩子学业严厉苛刻。

小明和小王是同桌，他们的家长对待他们的学业有不同的做法。小明成绩优异，父母都希望他能有一个好前途，，所以从小对他学业很严厉，不能有半点差错;小王成绩不是很好，虽然父母很失望，但是父母对他的学业还是一直鼓励。一次测试，小明考了满分，父母很高兴，亲了小明一口，让他下次还是拿满分;小王没考及格，父母很生气，打了小王一巴掌，让他下次考好点。等到下次考试，小明没考到满分，父母打了他一巴掌，而这次小王分数提高了一些，父母亲了他一口!

两对父母对待孩子成绩的不同做法，可以看出当代教育的不同体现。俗话说“黄金条条出好人”，这种思想也不是全对，家长过分的对孩子学业严厉，终究会适得其反，只会让孩子厌烦学习，如果家长对孩子学业多一点关心，鼓励，问候，对孩子繁重的学业之后也是一个很好的安慰，毕竟每个家长都是从孩子阶段走来的，都有过同样的感受!这幅漫画首先指向的是家庭教育，寓意的是爱与惩罚及其功能。在我看来，两个巴掌都是不对的，而两个吻都很对。仔细分析一下，100分得到的吻是高分挣来的，是爱，但爱的内容比较单一，所以98分就要挨巴掌;55分的巴掌是错误的，家长粗暴了，但61分的吻特别温馨，爱的内容比较丰富，有亲情，还有鼓励、宽容和等待。从效果看，98分挨巴掌的孩子可能从此战战兢兢，学习心态受到了极大的破坏，会进入比较机械僵硬的学习状态，甚至可能创造精神也被压抑，下一次考试变成90分甚至更低都有可能。但61分得到的吻则可能成为一种动力，从而形成一种积极向上的精神，孩子的心理会处于比较宽松自由的健康状态，未来可能有很好的发展，下一次考试分数会更高几乎是可以肯定的。

这幅漫画虽然看起来主要是在跟家长们对话，其实也是在讨论中国的教育。中国教育的一个重要弊端就是唯分数论，分数决定一切，漫画里的吻和巴掌也是分数决定论的后果。分数决定论在教育发展和人才选拔方面的消极后果已经日益显现，值得全社会反思。