思想史基本问题读后感摘抄

《思想史基本问题》是一本由汪丁丁著作，东方出版社出版的精装图书，本书定价：48.00元，页数：232，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《思想史基本问题》精选点评：

●汪丁丁是经济学遭遇后现代冲击的一辈人，其博学真是令人叹为观止。这本书衔取怀特海《思维方式》的重要性，表达(表达则是逐次的)与理解(理解是过程)组成结构，以个别与整体的关系组成线路(即思想史的基本问题)，中间穿插的思考分叉琳琅满目——汉语官僚化与僵尸语句，神话与梦(个人与公共空间)，情境与本我(self)，古希腊三要素(ethos,pathos,logos.)，轴心时代与人格塑造，社会过渡，双重历史性(双重偶然)，涌现生命—秩序—哲学(突创)，威胁潜在性的三组范畴(清晰与模糊，有序与无序，善与恶)，集体无意识与极权主义，知识碎片化与回归柏拉图问题

●过于“旁征博引”，给人一种杂乱无章、自说自话的感觉。 窃以为好的作品不应该故弄玄虚，而应该简明清晰，在带给人知识和感悟的同时，能启发人的思考。而作者在这方面实在是有些傲慢了。

●我极力告诉自己，学问是学问，作者是作者，于是打出了三星。

●C.R.Rao三句教的第一句就是：All knowledge is, in final analysis, history，“全部知识，归根结底，都是历史。”这本书封面上就印着“学问的开端最好是这一学问的思想史”，而之后继续指出，学问只有与自身的生命激情相呼应，学问本身才具有生命力。这本书本身也是汪老师生命激情的展现，既有“于千条万绪中，综会而寻其统系，得其通理”，也有“无世间种种说，心无所得，而真理昭然现前。”呼应着这本书提出的思想史基本问题-----为化解每一个人的生存困境，如何集结一切已表达的重要性从而呈现“整全”。

●汪丁丁老师关于思想史研究最新深入思考的成果结晶。跟一般历史学或哲学背景出身的思想史学者不同，理科出身、而又长期从事经济学多个前沿分支学科教学与研究的作者，在这本小书里，充分展现了其“君子不器”的治学理念，在之于人类认知的脑神经科学、之于知识论的哲学、之于知识和思想演化历程的思想史范畴，探讨更本原层面的思想史研究命题。其在各个学科领域之间纵横畅游的作派，以及对于人类发展本原命题的哲学之思气质，都让人敬佩不已，受益匪浅。

●3.5星...全书中心思想与之前上的汪教授的行为经济学课程绪论基本一致。跨学科学习首先需要把握思想史，除此之外是去寻求重要性感受，然后是从个体中探索可能的整全。这本行文方式略显诡异，可能是自己才疏学浅吧

●20190610 看过了。 1.看懂了一些，有些不是很懂，而且看的有点累，就没有深究了。 2.汪教授在这本书里跳开了自己经济学家的范畴，以更大的视角去看世界、研究问题，这点不错，也挺难的。关键还是涉猎范围要广，平常积累要多，不容易。 但感觉有些观点或者说法也没有那么复杂，用简单直接的方法也可以说的清楚的，这不也是水平的体现吗？ 3.最重要的问题最可能被多次表达，生命力强的人追求生命力强的表达，困境远比安逸更能激励人的生命力，人必须投入于具体情境。 这几句有点意思。 4.哲学挺好玩的。

●从具体的情景，想象或者是直觉到整全，这个模型很关键。除此以外，我本来想到用矢量建模，而次书中用集合建模，可以说是不谋而合。再具体一点，那个物质生活、社会生活、精神生活的模型对我很有启发。再具体一点，书中提到的两本关于尼采的英文书我开始读了。

●垃圾……

●天才给人带来的从来都不是多么符合逻辑的缜密思考，而是超乎想象的深刻洞察。因为占星术扣一分。

《思想史基本问题》读后感(一)：30hrs

Mike Mignola在黑马呆了将近二十年，终于在«Hellboy in Hell»里可以不用顾及销量和读者感受。才有了时而含蓄蕴藉、时而逸兴遄飞的表达 - - «思想史基本问题»也是这种况味。如对II型以上文明的描述，降低了我对人类寿命大幅跃升后，人类命运的悲观展望；繁衍模式差异与世界南、北方经济分化的联系；旧金山的发展可能与同性恋传统有必然联系 - - 想象一下中国如果存在个同性恋人口占比超过三分之一的大型城市？甚至一个LGBT新区 - - 一座凝聚了差异化创造性思维的城市；同样希望未来权力可以有效分散到富有生命力的天才们手里，而不是缺乏批判性思考习惯的考试成绩优秀者 - - 后者的特质据我观察表现为：极度的自负、冷漠、利己和本书中Hannah Arendt所言的"banality of evil"。（汪爷这书能让我暂时放下«隻狼»。十五天完稿 - - 激情写作。）

《思想史基本问题》读后感(二)：“通”过头了

因为实在看不懂那本中文版的《思维方式》，退而求其次看的这本。

作者确实秉持了对知识要“真且通”的观点。问题是好像太“通”了点。从怀特海延展到进化论，从脑科学勾连到荣格，到赫拉克利特再到残雪，这还能接受。然后又从南怀瑾讲到看星盘，然后到20世纪的“新精神运动”再到一本讲预言的书，就实在是有点夸张了。

不过相比于作者的《行为社会科学基本问题》这一本读起来感觉还好，至少看完了，也大概能把握作者的思路大体是什么样了。相比于书中的内容，作者的思维方式实在是和自己非常不一样，所以读起来的体验就是在“这什么玩意儿”和“好像有点启发”之间横跳。另外也看到一下书里提到的作者的其它的文章，发现作者的神秘主义想法由来已久了，而且可以看到有些观点其实是作者在用不同的方式在反复表达：通过哈耶克，通过维特根斯坦等等。这倒也符合“重要性感受 - 表达 - 理解”这个主题。总之还是值得读下的。

《思想史基本问题》读后感(三)：一本被严重低估的好书

虽然罗振宇推荐过，但是他没推到点子上。

富有启发的地方在于，虽然这本书是讲“思想史”，但都在引向未来，探索人类未来可能有的思维方式。

本书直面AI兴起后，人的智能如何发展，这一重要问题。也许很多人还没读到这里，就合了书本。human stupidity！

我看有人评论说，这书是怀特海的读后感。这本不算贬低，因为，我们不妨想象，一个值得被人如此反复阅读的思想家，难道不值得我们想想其背后的原因。我们又多久没有好好去琢磨所读的书，即使是花数十年时间。有些书，汪老师应该是一遍过，有些书，汪老师是反复读。那些反复读的书，也许决定了一个人的阅读深度。那些一遍过的书，决定了一个人的阅读广度。

暮春初夏苦闷时节，想我神州近日这些人祸天灾，感觉残忍的四月还没有过完。聊以为记。

《思想史基本问题》读后感(四)：琳琅满目，充满神秘的魅惑气息，但我们真的可以读懂吗？

首先，你要明白这并不是你以为的“思想史基本问题”，不会跟你谈欧洲哲学史或中国思想史之类，虽然作者会非常认真地跟你谈柏拉图或赫拉克利特，但我们可能都看不懂。如果要读，建议先了解一下具体内容，否则容易落灰。

其次，汪老师虽然有多卷本经济学讲义，非常精彩，也提供大量新鲜的文献，十分有助益，但这本书在列举文献时会给你一种炫技感，也即，你并不明白为什么会有突然这么一处神来之笔，显得十分突兀和不接茬，但也许就是作者想到这了，就记下来。换一个时空，也许会是完全不一样的表述。

然后，要非常严肃地说明，这本书是有非常明显的神秘主义倾向的。作为读者，我不能否认某种神秘力量的存在，比如整全感，比如无可言喻的重要性感受，比如冥冥之中引导自己魂灵的缪斯，但这些实际上无法用文字传达给读者，只能引发某种“你去自己体验”的共鸣，这并不是严格的学术进路。虽然它可能极为符合许多冥想爱好者、推崇才情、强调顿悟之人的口味，但本质上这不可重复。对此，我只能说我不接受，我尊重你们的接受，同时，也请不要太抱持希望让我接受。

最后，多少想表达一点失望的情绪。这本书有不少闪光点，比如谈到怀特海的三命题时，谈到大脑发育与邓巴数问题时，的确是富有启发的，但杂糅在一起、想到哪写哪的情况下，你如何判断哪块才是金矿？这种情况下，误导要比启发来得容易，如果可以，我要奉劝读者别去读，否则就容易陷入那种要么读不懂、要么看不上、要么就干脆沉迷其中出不来的悖谬之境。