神的故乡鹰在言语的读后感大全

《神的故乡鹰在言语》是一本由海子 著 / 燎原 编著作，广西师范大学出版社出版的精装图书，本书定价：98.00，页数：760，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《神的故乡鹰在言语》读后感(一)：春天，一个海子复活

春天 窗外阳光如海

春天 我不要十个海子复活

春天 我只要一个海子复活

春天 一个海子死了

春天 十个海子都死了

春天 没有一个海子复活

春天 我们死了一个海子

春天 我们复活第二十九个海子

春天 没有一个海子复活

春天 我不要十个海子复活

春天 我只要一个海子复活

第一次读《面朝大海春暖花开》这首诗是在高二的课间，我不知道自己为什么会在阳光明媚的早晨里哭起来，哭得肆无忌惮。窗子外面，阳光如海，明明晃晃，像海水泛起的波浪。那一刻我感觉自己被浸入海水里，安安静静，没有一点儿求救的渴望。他的对幸福界定得如此简单明了，恰恰说明他长久的远离幸福，他也没有幸福。

《神的故乡鹰在言语》读后感(二)：春天，一个海子复活

春天 窗外阳光如海

春天 我不要十个海子复活

春天 我只要一个海子复活

春天 一个海子死了

春天 十个海子都死了

春天 没有一个海子复活

春天 我们死了一个海子

春天 我们复活第二十九个海子

春天 没有一个海子复活

春天 我不要十个海子复活

春天 我只要一个海子复活

第一次读《面朝大海春暖花开》这首诗是在高二的课间，我不知道自己为什么会在阳光明媚的早晨里哭起来，哭得肆无忌惮。窗子外面，阳光如海，明明晃晃，像海水泛起的波浪。那一刻我感觉自己被浸入海水里，安安静静，没有一点儿求救的渴望。他的对幸福界定得如此简单明了，恰恰说明他长久的远离幸福，他也没有幸福。

《神的故乡鹰在言语》读后感(三)：我是太阳，你就是白天。

长诗多是疯狂的呓语。

1.两个温暖的水勺子中，住着一对旧情人。2.野鸽子，在我家门前的细树上，吐出黑色的阴影的火焰。3.桃花抽搐四肢倒在我身上。4.在窄小的路上，我遇见历史和你。我是太阳，你就是白天。我是星星，你就是夜晚。5.纤夫的面孔是一朵朵黑色粗壮悲哀的花。6.沙漠上的雪山，天空的利刃，冰川，散开大片羽毛的光。7.两半血红的月亮抱在一起。8.当你把春风排到体外你就会与一切汇合，你会在众人的呼吸中呼吸，甚至安眠。9.母亲捧着水走过黄昏的风圈，爱人越缩越小，只能放进心里。10.女人们拥到田地里，捋着抽浆的粮食，快活得浑身发抖。11.靠近我，给你生命给你嘴唇给你爱情！12.我的珍贵的妻子俯伏于地，接受了火种与爱情。13.在神圣的春天，春之火闪烁。肉体被耕种和收割，千次万次。动物的外壳，坚强而绵长。14.野菜是第一阵春天的颤抖，踏着碎瓷，人们走向越来越坦然的谈话，兄弟们在我来临的道路上成婚。15.秋天到了，神的家中鹰在集合。

《神的故乡鹰在言语》读后感(四)：海子的毁灭与重生

索罗曾在《瓦尔登湖》中写过，“我愿意深深地扎入生活，吮吸生活的骨髓，过得扎实简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，用最基本的形式，简单，简单，再简单。”海子的生活太纯粹了，纯粹到只剩下诗歌，他用自身感情构造出独一无二的世界，他在里面嬉笑、欢乐、抑郁、忧伤、癫狂，他的好友常远以为他疯了，只有他自己知道，诗歌是他的壁垒，是他的象牙塔，是他的生命的象征，他没有把生活逼到绝处，生活也没有把他逼到绝处，他的生活光滑如绸，洁白如玉，他不是诗歌的宿主，他与诗歌的关系是共生，他们共同奔向死亡的时候，生命得到了永恒与延伸。在《春天，十个海子》，他给出了解释，“春天，十个海子全部复活/在光明的景色中/嘲笑一个野蛮而悲伤的孩子/你这么长久地沉睡究竟是为了什么？”

海子原名查海生，1964年生于安徽省安庆市一个贫困的乡村，他在偏僻的村庄度过了十五年，他的人生的三分之二的长度铺设在了鲜有人问津的田野里，母亲念过私塾，相比于其他的孩子，他更早的接触到了文学，母亲的耳濡目染下他将文学视为了生活不可分割的一部分。

贫困是他的脚镣，它桎梏住了他，他穷其一生都想摆脱它，高考是他唯一脱胎换骨的方法，不懈的努力下，他考上了北京大学，那年他十五岁。在他求学期间，他的文学天赋崭露头角，举手投足间意气风发，他与骆一禾、西川被称为“北大三诗人”。

1983年他认识了初恋女友小武，这段时期他的诗歌风格轻快、明朗，似山间的小曲，似清晨的鸟鸣，似早春的雨声，“我们合着眼睛共同啜饮/像万里洁白的羊群共同啜饮”、“两片抖动的小红帆/含在我的唇间。”

海子的初恋并不算美好，临近毕业，二人分道扬镳，海子一生有四段恋情，每一段都无疾而终，海子毕业后生活拮据，也许是因为离开了象牙塔再也感受不到众星捧月的愉悦之情，也许是因为坎坷的爱情拖垮了他本就瘦弱的肉身，也许是因为捉襟见肘的生活让他看不到摆脱贫穷的希望，海子后期的诗歌似乎已经将阴郁、忧伤的感情具象化了，似一滴浓墨不断地向同一个地方低落，须臾间，从浅淡到氤氲。

海子诗歌中出现最多的臆想是“太阳”，众所周知，太阳无时无刻的燃烧着，在他的诗歌中，太阳象征着毁灭与重生，太阳衍生出的“火”也是海子的诗中时常提到的具象，火有形却无法触摸，海子或许想借“火”这个物质来表明他自己对外人的态度，“我”是有形的，“你们”都看得见我，但“我”是炙热的，“我”会摧毁一切接近我的物体，“我”燃烧自己，“我”也是在保护自己，“我”是独立的，“我”不属于任何人。海子曾写过一段话表明过他的想法，“我要把粮食和水、大地和爱情这汇集一切的青春统统投入太阳和火，让它们冲突、战斗、燃烧、盲目、残忍甚至黑暗。我和群龙一起在旷荒的大野闪动着亮如白昼的明亮眼睛，在飞翔，在黑暗中舞蹈、扭动和厮杀。我要首先成为群龙之首，然后我要杀死这群龙之首，让他进入更高的生命形式。”这就是海子的毁灭与重生。

《神的故乡鹰在语言》一共分为四个部分，“短诗”、“河流三部曲”、“太阳七部书”、“文论”，理解难度逐层递增，看完全书反过头来再看短诗时，会发现一个不一样的海子，生涩被熟悉所取代，本书所选取的诗都很具有代表性，大抵能清晰的了解到，海子在某一时段内心生活，若是结合海子的生平看，想必会给读者带去耳目一新的体验。

《神的故乡鹰在言语》读后感(五)：告诉你一个全面立体的海子

海子，中国最富传奇色彩的当代诗人之一，他在短短七年里创作了近200万字的文学作品。从生前在1985年第1期《滇池》杂志公开发表诗歌《残废运动员》开始，署名“查海生”，此后总共只发表50多首诗作，与去世后所享有的炫目光环形成极大反差。

热闹的背后，有许多令人啼笑皆非的地方，时至今日，大家谈论最多的还是他那首《面朝大海，春暖花开》；诗人之死，远比诗人的作品更引人注目——正如《海子评传》作者燎原所言：“多年来谈论海子的声音虽然铺天盖地，而仔细读完其全部作品的人，很可能寥寥无几……我们现今谈论的，只是一个局部的海子，远非一个完全的海子。”

有鉴于此，《神的故乡鹰在言语：海子诗文选》提供了一条走进海子文学世界的途径：由燎原按照写作时间、内在逻辑顺序，从海子短诗、长诗、文论中精选海子最具代表性的篇章，力图呈现一个全面、立体的海子，使人在阅读中“感受生命、理想、诗歌纯粹语言的碰撞与神启”。

长期以来，海子为人所称道，主要因为他的短诗，尤其是抒情诗。他笔下的麦子、村庄、大地、河流、远方、思念与孤独，引起千千万万读者共鸣，“每一个诵读过他诗篇的人，都能从他身上嗅到四季的轮转、风吹的方向和麦子的成长”（西川语）。诚然，在当今钢铁丛林与数字狂欢并进的时代，这些富有古典气息的诗歌意象、充满情感张力的迷人诗句，很容易使人对往昔美好岁月、乡土文明时期的慢时光产生追忆，产生根的留恋与情绪的代入。试想，多少人在这些海子式的“金句”面前有抗拒的能力——“看麦子时我睡在地里/月亮照我如照一口井”“万里无云如同我永恒的悲伤”“我的琴声呜咽泪水全无/只身打马过草原”“天空一无所有/为何给我安慰”“今夜我不关心人类/我只想你”？

但海子毕生的心血并不在于短诗，有些广为流传的诗作是他在长诗创作之余的副产品，有些是长诗的注解，有些则是对写作本身的记录。海子从诗歌写作初始，就有构建自己宏大长诗体系的意图，并留下了《河流三部曲》《太阳七部书》两组洋洋洒洒的长诗以及数篇有关诗歌、诗学、诗人议题的文论。对此，海子有着自觉、清晰的意识：“我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗。我不想成为一名抒情诗人，或一位戏剧诗人，甚至不想成为一名史诗诗人。我只想融合中国的行动，成就一种民族和人类的结合，诗和真理合一的大诗。”

对于海子诗歌的主要成就在短诗还是长诗，诗歌界向来备有争议。而燎原在完成《海子诗文选》的选编工作之后，觉得海子的长诗尽管存在各种缺陷，“整体却矗立为山峦，呈现着我们见所未见的，神殿废墟群落式的苍茫气象”。

海子的画作也收录在《海子诗文选》中，这是此前被忽略的方面。笔者以为，对海子的画，不妨将其当作诗歌的视觉呈现，简单到只剩轮廓、线条和圆圈的黑白绘画，有着涂鸦般的质地，像麦子对阳光的膜拜，像一个人捧着自己的心来献祭，有种飞蛾扑火般孤注一掷的决绝，拥有震撼人心的力量，让人产生被火灼伤的痛感。

（原载《春城晚报》，原文链接： http://ccwb.yunnan.cn/html/2018-06/28/content_1227376.htm？div=-1）