《一起吃饭的人》的读后感大全

《一起吃饭的人》是一本由杨黎著作，重庆大学出版社/楚尘文化出版的平装图书，本书定价：32.00元，页数：152，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《一起吃饭的人》读后感(一)：废话理论的彻底批判

《》废话理论的彻底批判 论据始于反“语言说出世界”或者“语言赋予了世界以意义”而行，得出诗不在语言之中，也就是，语言包含判的，都不是诗，语言不能包含的，就是诗。而诗，是没有意义的。此意义是（等于）世界。语言等于世界。诗在世界之外。语言包含了爱恨情仇精神意志和石头，语言的使用是关于技巧（这些是意义）。所以，诗不是爱恨情仇精神意志和石头与技巧（意义）。没有维氏关于语言即世界的论点，就不能反其而行形成系统性的诗是借助语言抵达的东西（忘言得意的意）（废话）。也就是，借助维氏理论的反面去诠释古老的忘言得意（诗）。忘言得意通常用于对诗意的言说，而通常在古人看来，诗之所以称之为诗，便是意这个东西的存在。类似的言说还有“不可言传只可意会”，“借助语言抵达”等。整个废话理论只是借用新证据去支撑旧观点。对于诗的定义，仍停留在古人的定义（诗意使诗成为诗，此中的意也是不在语言之中，不可把握）。

《一起吃饭的人》读后感(二)：读诗多了，总会遇到这种诗

是冲着楚尘买的这套“新陆诗丛”，因为对他无限好奇，这是实话。

第一个先看的是杨黎，而不是翟永明、西川、韩东，是因为这一句“一起吃饭的人”，我好奇，一起吃饭的人的下落，这也是实话。

看到《我的诗歌有我的道理》，我已经对这个人的如此倔强于自我安慰自我排解的精神世界有了一丝的膜拜，这还是实话。

我个人不喜欢对事情轻易下结论，认为只有了解全部的全部才有发言权，所以一直看到最后一页，只有一句：能从这么堆字儿里选出封底文案那四行的楚尘的编辑才是让人敬而服的！这依然是实话。

看后勒口的照片，发现，他也是个光头的胖子，很像另一个写“诗”的光头胖子，我瞬间就原谅他俩了，这是最大的实话。

PS：我写的这些实话，多打几个回车，是不是也能变成铅字？可是我对此不屑。

BTW：爱尔兰咖啡里加的是爱尔兰威士忌，这就不计算常识错误了，姑且当做诗人的意淫吧，就像他真的在哪里喝过爱尔兰咖啡一样……

《一起吃饭的人》读后感(三)：废话，全是废话

先在这里献上里面的一首诗：

石头

放在前面的

就是小马前面的，那个

是一个蓝色的石头

我没有见过，石头

它是蓝色的

小马也没有见过

放在前面的

小马用手一指，说

就放在我前面的

它，远看像一个石头

近看像一个

蓝色的石头

即使是在夜里

它依然

是一个可以打伤人的石头

春天花开

秋天叶落

小马，他很听话

站在石头的另一边

不管它是蓝色的

还是，仅仅是石头

——————————————————

和朋友聊着本书，她说每一首诗，每一个句子都是那么的无聊，没有任何深意，没有想象，它就是那么直白，那么的简单，她说真是没意思透了。

而我对他说，你看我给你读这首诗的时候，你还在笑，平白无故的笑出声来....

大概这就是废话派的意义吧。。

《一起吃饭的人》读后感(四)：中国大陆诗人缺了什么

杨黎，于坚，韩东，西川，柏桦之流 后现代主义、隐喻主义、废话诗，说是创新，其实是枯竭的想象力。诗歌的形式一直在创新，可惜缺少了创新的意象。我们需要的反而是石破天惊、骇人听闻的意象，可惜一点没有，全是老调重弹、老腔老调。中国大陆诗人的想象力枯竭了吗？？相比台湾诗人，台湾诗人周梦蝶，洛夫，就要好很多。

树（周梦蝶）

等光与影都成为果子时，你便怦然忆起昨日了。 那时你的颜貌比元夜还典丽，雨雪不来， 啄木鸟不来，甚至连一丝无聊时可以折磨自己的 触须般的烦恼也没有。是火？ 还是什么驱使你冲破这地层？ 冷而硬的，你听见不， 你血管中循环着的呐喊？“ 让我是一片叶吧！让霜染红， 让流水轻轻行过……” 于是一觉醒来便苍翠一片了！雪飞之夜， 你便听见冷冷青鸟之鼓翼声。

金龙禅寺 现代 · 洛夫 晚钟是游客下山的小路 羊齿植物沿着白色的石阶 一路嚼了下去如果此处降雪 而只见一只惊起的灰蝉 把山中的灯火一盏盏地 点燃

写诗是个慢活，欲速则不达，希望写诗的人能够且行且珍惜吧

《一起吃饭的人》读后感(五)：读诗的人他们并没有在一起睡觉

很少读现代诗，在前看过韩寒批判现代诗的文章，现在还记得同学与我复述“行与分行 ”的故事。行你就分行不行就求求你不要分行。。。。以至于知道现在我对诗的理解就是分行的游戏。

其实不怪现代这些读者对诗歌没有了兴趣。诗歌自己有很大的问题，当然不否认其他方面的问题，比如现代这种教育体制，已经是年轻人——这个对诗歌最敏感的群体——失去了兴趣。诗歌自己成为谄媚的工具，成为了歌功颂德的问题使得诗歌失去了她的生命活力。比如闻名已久的梨花体，那个蚂蚁，又一只蚂蚁。。。

另一方面，就算诗歌的另一股力量——民间的力量，其自身也不乏劣品。不妨回到这部诗集。开头的这首诗：《山顶》 在那高高的山顶上有一朵白云飘了过来当白云飘过之后在那高高的山顶上就没有了白云。这也算诗？没新意，没感觉，没触动，这也算诗的话，诗就自绝于人民吧。还有这首：《一首旧作》 一个晚上我匆匆往家赶突然被一个人拦住他问我有火没有我说没有。现代诗应该有她的巧妙，就那么一点，让人觉得眼前一亮，心有所触动，被打动，被感染到，或被诗人的巧妙的表达手法所折服。

其实这部诗集中也有不少力作，比如：在这个美丽的世上爱情本来就不多平均两个人才有一个即使我说动了其中一个也要另一个同意她才能借个我。诗人这种表达，是对汉语的贡献，爱情平均两个人才有一个，多么巧妙，多么天才，多么灵感。诗，是什么？诗就是对熟食的日常的重新发现，对庸常日子微妙心绪的把握与表达，对日子这锅温水表达的愤怒，让迟钝麻木的心灵重新热泪盈眶。再来看这首诗：《愤怒》 请把炸药包给我，董存瑞先生其实我去炸这个碉堡远比你去炸要来的更加猛烈因为我正在愤怒。其实诗是一种表达，一种超越了日常的叙述，赋予经过的生活一种诗意。我在这首诗中看到了语言的狂欢与生活的诗意。经过诗的点化，仿佛我的愤怒都照到了她的历史地位，我就安葬了我的愤怒，为我的愤怒招了魂。

下面就要说到这部诗集的其他诗的别样的色彩。我称为“裤裆诗”或者“下半身的诗”。从小波的作品中，大家特别能感受到这种特色。我喜欢这样的作品，比如冯唐的，比如王小波的，比如白邦妮的，在这些作品中，大家公然谈性，仿佛性是再正常不过的事情，我喜欢这些作品中对性的不经意，不妖魔化，不大惊小怪。我喜欢这些作品在那些道学家面亲引起的惊恐与咋舌，喜欢他们说出那些道貌岸然的话“将扭曲青少年的心理，误导他们的世界观。。。”。这种被禁忌的游戏，看到就会热血沸腾。

再回到这部诗集，杨黎的这首《我曾经喜欢王二的妹妹王晓琳》：我和王二一起手淫王二闭着眼睛他说他在想世界上最舒服的女人我说我没有我只是想你们王晓琳王二说老子揍你!这首诗让我读了感觉真爽，作为男性我们希望世界上最美的女人都去做妓女，却忘了自己的亲人里面也有女人。这就是欲望与伦理的悖论。

最后然我们以这首诗来结束，来共享诗的美妙，让我们在寡淡的日子里吃到这个多汁且有点腥的肉包子：《早晨八点三十分，我从天桥上走过》

我今天没有穿内裤

走路的感觉和昨天不一样

像一个女人没有戴乳罩

是不是哦，小丽？

我要问问你

因为你的乳房比别的女人的大