《哲学导论》读后感精选

《哲学导论》是一本由[美]罗伯特·C·所罗门著作，世界图书出版公司出版的平装图书，本书定价：78.00元，页数：584，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《哲学导论》读后感(一)：哲学导论

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《哲学导论》读后感(二)：思考让人疲惫

哲学，简单来说，就是不停思考，直到疲惫为止。

这样一本哲学教材，让人陷入大批哲学家的大量思考，让人目不暇接，自叹弗如。不同哲学家提出了许多不同的概念、不同的理论，有的相近，有的则完全对立。他们各说各的理，令读者无所适从。然而，就是这些充满矛盾和冲突的思考，塑造着我们的社会和生活。

卢梭发表了《社会契约论》，宣扬老百姓如果不认可政府，就可以推翻它，在一定程度上导致了美国的独立战争。之后，很多类似的政权更迭都受卢梭思想的影响。

“当人民被迫服从而且服从时，他们做得对。但是，一旦人民可以打破身上的桎梏而且打破它时，他们就做得更对。”《社会契约论》

“人生而自由，却无往不在枷锁之中。自以为是他人的主人的人，反而比他人更是奴隶。”《社会契约论》

“社会秩序乃是一项神圣的权利，它为一切其他权利提供了基础。然而，这项权利并非出于自然，而是必须建立在约定之上。”《社会契约论》

《哲学导论》读后感(三)：哲学是什么？

这本教材，根据历史进程，介绍了各种哲学理论的创生和发展，确实是了解这门学科的好书。

那么，通看一遍后，哲学在我脑海形成了什么样的一种印象？

我觉得可以这么来定义哲学：在未被实证之前，对自然的各种合理意淫。

实证就是科学理论、科学实验的进步，让未知逐渐变为已知。 那么哲学就是在未知成已知之前，突袭认知处女地的一门学科。

到这里就该举例了。 比如最早的火是本源这种哲学理论，盛行于蒙昧时期。 待到物理化学有了充分发展，大家就对这套说法嗤之以鼻了，顶多拿来当作对过去的缅怀。

如今自然界被我们弄的七七八八了，哲学只能另找空间生存：比如人类意识。 缸中之脑，就很有代表性。

那么什么人会喜欢这种意淫学科呢？自然就是喜欢意淫的人了。

这让我想起我最近越来越确证一个结论：艺术是人类想法的奔驰。 从这个角度来说，哲学相对于科学，更接近艺术。

那么艺术有没有用？我现在更倾向于是有用的，只是有用的程度比较暧昧。 艺术比较接近于一种反思、想象，让科学查缺补漏，或者偶受启发。

《哲学导论》读后感(四)：翻译非常糟糕，初学者切勿看此书入门

非常好奇打高分的人有没有认真看过这本书，有没有掌握哲学的关键独立思考

最近开始了解哲学，选了这一本入门，没想到翻译得非常垃圾

本书在P26中将克里特悖论（Epimenides paradox）翻译为“所有克里特人都是说谎者”

初看觉得云里雾里的，不明白为什么“若他所说为真，那么他就在说谎，他所说因此也就是假的”

详细思考一番觉得非常奇怪，感觉有可能是翻译问题

去查询wiki得知原文应为“Cretans, always liars”，正确翻译应该是“克里特人总是在说谎”

说谎者在中文语境中意思是说过一个谎话的人，不代表他说的每一句话都是谎话

因此“所有克里特人都是说谎者”不是一个悖论

因为Epimenides在说这句话的时候可以是一句真话

但是Epimenides曾经说过一句谎话，他也是说谎者

“所有克里特人都是说谎者”完全有可能是一个事实

本书有云“哲学家在追求真理的过程中有两个最重要的挑战，分别是怀疑论和悖论”

既然悖论是最重要的两个挑战之一，那为什么会将介绍悖论选的例子翻译得如此糟糕

完全体会不到此人或是其学生对哲学的炙热

《哲学导论》读后感(五)：为什么我们要读哲学

这是一本面向大众的通识教材，目的是让人们了解什么是哲学。

所谓通识，是现代社会实现共识的基础，是培养独立思考的重要力量。有了通识，我们才可能免于有知识的无知，才可能免于被工具化的宿命。应该承认，知识是力量，但没有通识的天空，这力量就有可能背叛我们自己，成为自我奴役、自我麻痹的工具。

罗伯特·C·所罗门看到了这样的危险性：当大众把哲学看成高度专业的工作，完全忘掉了它解放我们心灵的伟大力量时，人类社会就有可能丧失应有的敏感，我们又将被新的幻觉套牢，成为另一种暴君的牺牲品。

本书独到之处，在于直面生活的具体问题，比如：我们为什么活着？当死亡来临时，我们的这次人生失败了吗？我们是自由的吗？所谓的善，究竟是一种幻觉、一种习惯，还是一种本能？在这个被理性主义败坏的世界上，我们该怎样超越它，该怎样去批判它？所谓的自我究竟是实际存在的，还是虚构的，如果拆除外部条件，自我又会是什么？所谓的意义，是一种欺骗吗？

其实，这些问题每个人年轻时都问过自己，并因为没有答案，而陷入深深的苦痛中，而绝大多数人解决方案不过三条：

一是彻底忘掉，将自己沉浸在繁忙的工作或娱乐中，认为追问是孩子气、无意义的，根本不可能找到答案。

二是躲入信仰中，用相信替代质疑，而心灵的每次困境，都被认为是更大相信的前奏，或者是相信所要战胜的幻觉。

三是用世俗利益替代灵魂追问，用快乐替代幸福，毕竟，权与钱是比较实际的，何必要想那么玄远的东西呢？

应该说，这三条路其实差不多，都是在逃。这就是为什么，我们的生活中充斥了那么多半人格，他们只能承诺一半、相信一半、思考一半、真诚一半，他们在热泪盈眶与冷酷无情之间来回徘徊，一面把自己打扮成天使，一面又在赤裸裸地作恶。当“不得不如此”成为铁律时，平庸的乡愿们终于一次次地堵塞了未来之路。

一个没有反思、忏悔传统的民族，注定会在同一地方不断跌倒，当他们仅愿意睁开半只眼睛，不愿意仰望苍穹，不愿意接受最后的审判时，悲剧就会轮回，苦难就会重复。

从这个意义上说，这本书属于一切内心真诚的人们，因为他们愿意承担苦难，所以哲学将带领他们，走得更远。