论语新解读后感精选

《论语新解》是一本由钱穆著作，生活•读书•新知三联书店出版的平装图书，本书定价：39.00元，页数：467，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《论语新解》读后感(一)：学而时习之……人不知而不愠。如此浅白的解释，有误吧。

完完全全按照白话文的意思去解释，这么……。。

学而时习之，学，为学。时，当下。习，运用。学得的知识，能够在当下得到运用。

人不知而不愠，知，是知道？了解？

人虽然没有智慧，但也不会觉得心有郁积。。。

看了第一篇学而，就没啥好感了。。。。打酱油的书。

不过后面看起来不像是打酱油，等我看完再来说

《论语新解》读后感(二)：钱穆——最后的儒生

《论语新解》这本书说是新解，其实并不新，里面的解释和观点，还是以传统为主。但研究孔子和《论语》的人，不可不读。

钱穆先生真是传统典型的儒生，他对《论语》，可谓身体力行了，他真的是以孔子学说为信仰的。本书可看做是最后的儒者对《论语》的解读。

钱穆先生之后，还有儒家吗？如今的新儒学不是儒学，新儒家更不是儒家。

《论语新解》读后感(三)：温故知新

《论语》需要时时读的，温故而知新。

钱穆先生这版论语新解，文字浅显，又深邃，补齐了每段话的背景，人物知识，不时有恍然大悟的感受。

这段时间常常有困扰和纠结，《论语》里面几句话就解决了困惑。学而不思则殆，思而不学则惘。温故而知新，不亦乐乎。现在大概明白《论语》为什么要把“为学”放在首位，只有不断学习，反复思考，遇到问题，解决，再思考，才能提高。思考和学习是一生的事情。

细读《论语》，其乐无穷，圣人亦凡人。“人不知而不慍，不亦君子乎”，“是可忍，孰不可忍”；圣人也常有郁闷的时候，也有无法慎言的时候，何况我等凡人。人生在世不如意，明朝散发弄扁舟。

《论语新解》读后感(四)：见贤思齐一则

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里仁篇通篇说仁，仁是孔子学说中至高无上的道德，而不仅仅要有德有礼，孔子评论他的几个学生各有所长，十分优秀，却不敢用仁字来评论，可见其标准之高。

见贤思齐一则，很有意思，看到贤良的人，思进取，与之看齐，能受益，看到不贤的人，不嘲笑不鄙夷，进而反思自己是否也有类似的缺点，也能受益，不管见到什么人，都能使自己成长，真是全方位精进！

公治长第一则，说孔子选婿，前半句入狱之说，应该还有渊源典故，不敢断章取义，后半句却是完整完美的，说这个人，邦有道不废，是因为有学识有才华，而邦无道免于刑戮，则说明他能谨言慎行，一个人又有能耐又低调谨慎，前途不可限量啊。更多活动更多内容，欢迎加入悦读读书会，我们在那里等您

《论语新解》读后感(五)：“争”到底是否是一件好事？

悦读读书会组织了本书共读，110名书友读书打卡，现将 星落凡尘书友的精彩打卡发在这里，供大家参考。提到“中庸”就让我了“争”这个词，随着网络的发展各种“争斗”层出不穷，因为一个明星事件，粉丝与非粉丝之间就会开启一场无休止的骂战。

“争”到底是否是一件好事？我认为在某种程度上来讲“争”确实是一件好事，但是这有一个前提争斗的双方都以某些基本共识为前提。

在一些微信群聊里很多人经常因为一个话题，引发双方的争论，“你不同意我，便是你错了”争论的出发点都是建立在“征服”上，希望通过自己的胜利彰显自己的正确，对方是否与我达成一定的共识这并不重要。

我希望“争论”，更多的是建立在一定共识基础上的争论，这样的争论才能让双方达成更好地共识。更多活动更多内容，欢迎加入悦读读书会，我们在那里等您

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