科学与方法读后感摘抄

《科学与方法》是一本由彭加勒著作，商务印书馆出版的226图书，本书定价：19.00元，页数：2010-10，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《科学与方法》读后感(一)：数学在严格性与客观实在性方面

事实上，不懂数学，也不敢奢谈什么严格性与实在性，当然对哲学更是外行。然而太多的顿悟，皆由自此书。

数学因苛求严格性，方获得完美的纯洁性，而在严格性的所得，也意味着在客观性方面有所失。其实不仅仅是数学，我一直在想，做研究，又何尝不是如此。我们可以自由的在理论的疆域内驰骋，然而当移到了边界，如果越过这一边界而进入实用领域，可能又要遇到障碍。

于是如何在这中间有所取舍，如何拿捏，纯粹的研究在今日可能是奢谈，什么项目不是与应用相结合，而这又没有什么不对，其实这本身就是一种矛盾。

读起此书，忽然感觉自己如此卑微，上学时老师总是严格的按定义说明，而时至今日才明白其如此用心，用以培养分析概念的习惯。

其实，又有多少事，我不得而知，而却沾沾自喜。有时，并不理解我们自以为知道的东西，对世界的认识也是如此的粗糙。在某些时刻甚至觉得孩子理解的东西，而自己方才有所悟，也许每个人本身的起点不同，但这种体悟的过程总该有其相似性吧。而如何令其变得纯粹，变得精确，可能也是自己为之继续努力的吧。

感觉自己懵懵懂懂的过了这许多年，忽然也慨叹学海无涯，又有多少如此的好书自己不曾涉猎。

《科学与方法》读后感(二)：浅谈科学与方法的第三章数学创造

文中第一章对功利和选择的理解，我认为有更多的诠释意义。 庞加莱认为，我们的能动性不仅基于任性或直接的功利，也需要我们面对利益时的主观选择，这个选择经过慎重的思考将变得更有利。 我认为这是狭义上对人“利己性”的解释；从更广义的角度，精神上的利己，即我们进行主观思考后的权衡和选择，也是功利的一种。人的任何行为都可以是功利的，不管以什么样的形式展现。比如做慈善的富豪，他做出对社会有益的捐助这一行为，本质是对自己声誉以及“满足自己的成就感”的自利；又比如我们常闻的“妈妈吃鱼头”故事，母爱被套在“母亲为了孩子自己默默吃鱼头”的躯壳上，殊不知孩子是否愿意母亲方的“自我牺牲”，母爱被“自我牺牲式的感动”所冠名，我可以理解为，故事中吃鱼头的母亲是为了满足自己“自我牺牲从而感动”的欲望而做出的选择。 广义的利己是永恒且普遍的，生而为人不可避免。文中说的“多思考”，指的也是对自己利益和更广泛的利益的权衡，是在追求个体广义利己和他人广义利己的平衡。 文中第三章中提及的“无意识自我”在有意识工作中对灵感的激发作用，我想到的是我初中语文老师在让我们考试时先扫一眼作文题，再按顺序答题的建议，她说了一句很优美的话，“让灵感飞一会儿” ；我始终相信意识是可以流动的，无意识的自我也是流动意识的一部分，它零散地流动着，甚至于让你的某一部分组成无法探寻到另一部分的存在。 阈下的自我一词是我阅读庞加莱该文时第一个眼前一亮的形容。它给了我另一个关于意识的解释，我认为是可以自洽的。他的解释是具有文学性且感性化的，把阈下的自我概括为所有意识的源发区域，而“有特权的无意识的现象，即容许变成有意识的现象”，是最深刻影响情感的现象。 看得出他是个很感性并且有理想主义精神的人，这不是具有科学证据的结论，所以我姑且将之视为我个人对意识认知的拓展。他的意识论我更愿意理解为大脑各个层面对意识贮藏能力的层次，比如人的梦靥现象，我妈妈解释为招鬼了，需要用外物镇之；我虽信鬼神，但作为一个梦靥时发“患者”，我更倾向于科学的“大脑皮层对不同意识”的处理解释。依此观庞加莱之观点，作为一个不具有完备生物储备的愚者，我觉得他的想法算是有趣，且具有足够的合理性和自洽性。相比于弗洛伊德等更脱离自洽性的观点而言，庞加莱的声望应该不值于此。

《科学与方法》读后感(三)：灌顶的不仅是醍醐

90年代在大学时上过一门课叫《科学哲学》，依稀记得教授提过一个叫“彭加勒”的人，没注意，就过去了。

近20年后，不小心接触了一本叫《黑天鹅》的书，一个横跨投资、教书、砍大山各界的神人写的一本关于可能性的书，竟然于我心有些许戚戚焉。此人口气狂妄，然对一法国人“俯首叩拜”，这个法国人叫彭加莱。

数日前，竟然偶得《科学的方法》、《科学的价值》，20年后，再见彭加莱。

书还没看完，但单单是看前60页，我已经在不断的喝水，感觉喝的是美酒。

创造是如何可能的？理性和实证的方法在创造中的边界在哪里？为什么我们有时要求助于“禅”的“放下”和“断喝”？非理性的方式（直觉、体悟、审美等等）是真实有效的吗？这种有效是随机的吗？

彭加勒在第三章“数学创造”中，以其自身的天才经历为例，讲清楚了这些问题。

他的文章太过精妙（为什么真正的大家的文章都是漂亮的呢，窃以为不忍卒读的文章一概不值得浪费时间，管它是谁写的），对于那些论述和描述，重新转述是多余的，试摘录如下：

35页

“创造恰恰在于不做无用的组合，而做有用的、为数极少的组合。发明就是辨别、选择”

39页

“起初，最为引人注目的是顿悟的显现，这是先前长期无意识工作的明显征兆”

“这些突如其来的灵感除非在自愿的努力若干天之后，否则就不会出现，尽管这些努力好像毫无成果。。。它们驱动着无意识的机器，没有它们，无意识的机器就不会运转，也不会生产出任何东西”

40页

“无意识的自我，或者如我们所说的阈下的自我，在数学创造中起着重要的作用”

“阈下的自我绝不劣于有意识的自我”

43页

“正是这种特殊的审美感，起着我已经说过的微妙的筛选作用，这充分地说明，缺乏这种审美感的人为什么永远不会成为真正的创造者”

好了，够清晰，够透彻了。

人的思维方式是一个整体，理性的、审美的、推演的、顿悟的。。。都是这个整体的必然部分，没有权利宣称哪一个高于哪一个，每一个都有其优势和边界。只不过，有些方式我们推行的比较多，有些，我们还没有足够的了解。如果是上天赋予我们这些多样的”知“的方式，那么就请各位对我们还不那么了解的”知“的方式保持谦逊和尊重。

忽然又想到，该好好再看看王阳明了，在看完彭加勒的大作后。