教育的目的的读后感大全

《教育的目的》是一本由(英)怀特海著作，三联书店出版的平装图书，本书定价：9.80元，页数：153，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《教育的目的》读后感(一)：146页

对那些活跃敏捷的大脑阐述自己的见解，要面对世界富于创造性地阐述见解；让你的年轻学子们通过与那些天生具有智力探险经验的人接触交往，圆满结束他们在大学的求学生活。教育是训练对于生活的探险；研究则是智力的探险。大学应该成为青年和老年人共同参与的探险活动的家园。成功的教育所传授的知识必有某种创新。这种知识要么本身必须是新知识，要么必须是在新时代新世界里的某种创新的运用。陈旧的知识会像鱼一样腐烂。你可能会讨论某种说明过时原理的陈旧知识；但是，不管怎样必须设法使它在某种程度上对现实具有重要的新意，就像刚出水的鱼一样鲜活地呈现在学生面前。 学者的作用就是在生活中唤起智慧和美，假如没有学者那神奇的力量，智慧和美还涯没在往日的岁月中。

《教育的目的》读后感(二)：“一所大学的理想与其说是知识，不如说是力量；大学的目标是把一个孩子的知识转变为成人的力量。”——p49

Whitehead所论说及写就的文字，大约已是100年前的事情了。令人唏嘘的是，时至今日我们的教育仍在原地面对曾经、或相同的问题。

教育如果不能使人更自由——哪怕是思想、或精神，乃至灵魂上的自由——又有什么用处呢？这恐怕是本书的作者最希望每个人，尤其是从事教育的人所深思并回答的问题。

本书的作者是英国大思想家罗素的老师。这本书从形式到内容都不算是专著的样子——是作者一系列演讲的集子——因此稍显发散。全书篇幅比较单薄，基本上是小册子的样子，比较轻松易读。

《教育的目的》读后感(三)：教育的目的

教育的目的

这是一个严肃、宏大甚至偏于沉重的话题。作为这个行业的一分子，我自然不是无话可讲，不过真要说得详细、明确，恐怕也不那么容易。读Whitehead的The Aids of Education，受到不少的教益。

这是三联书店出的有关他的教育方面演讲的集子，译者是徐汝舟，集子翻译过来给了中文的题目：《教育的目的》，其实或许翻译为“教育的功用”会更好吧。如果说起这么严肃的话题，也大概只有Whitehead的整个演讲集子才能系统的回答了。既不是简单明了的几句话，也不是浅显功利的低级要求。在这位英国的哲学家、数学家、教育家看来，教育上的两条戒律：一，“不可教太多的科目”；二，“所教科目务须透彻”值得商榷。他提出异议，有其原因，他说，在众多的科目中选择一小部分进行教授，会导致学生被动地接受不连贯的思想概念，没有任何生命的火化闪烁。

单从这一点来看，Whitehead对于教育的思考是人本的，从着眼于个体发展来进行的。仔细想来，选取一部分学科，谁人来选，怎么选，什么标准？又由谁来制定这些标准，实际上都是值得认真反思的问题。现行的学科的学习将决定了未来若干年内社会人群的思维、科学、文学素养和水平，甚至是偏重的类型，比如：科学受到重视的时代，那么社会上人群的科学素养平均水平是较高的。但是人们对于所教授学科的选取总是有局限性的，对于所教的学科给出过于具体的限制，使原本整体的学科知识被人为地划分成几个小学科，这样粗鲁的行为不仅割裂了人文、社会、科学知识间的有机联系，而且还会破坏学生既有经验、生活体验与所学知识的结合，破坏他们对于知识的思维上的体验。与之对应，他提出的解决办法就是要“根除各科目之间那种致命的分离状况，因为他扼杀了现代课程的生命力。教育只有一个主题，那就是五彩缤纷的生活。”Whitehead认为现代的学科分类没有向学生们展示生活这个独特的统一体，而是教他们代数、几何、科学、历史不同的学科，或者语言等。而这样的分类教学的结果就是，课程丧失了生命力、变得枯燥无味，而学生也将会丧失自主观察、思考、学习能力，他们掌握的仅仅是书本固有的经验和理论。学科脱离实际、脱离生活的问题在今天早已经不再新鲜，而正在成为教育改革者们努力革新的重点：学科学习必须向生活实践适当延伸。

在教育这条大道上，今天的中国与当时的英国都遇到了同样的问题，多重的困难。许多部门、政府机构都似乎认为可以把学校机械地分为两三种死板的类型，并强迫每一类学校采取一种刻板的课程。而这样的制度，对于教育本身来说就是灾难性的；当然，或许，在今日之中国来说，有其特殊的情况，比如全国范围内统一的高考在相当长一段时期内的存在。可是，如果不给学校、老师一定的根据自己学校、学生特点来设计课程、学习行为的权利，那么，要从根本上革新教育，只不过如同Whitehead所说“从一种形式主义陷入另一种形式主义，从一团陈腐呆滞的思想陷入另一团同样没有生命的思想中。”

反复被提到的生命力，不仅仅是存在于课程、学科学习中，更重要的是渗透在学校、教师对于学生的培养当中，教育的目的或许无法简单明示，但是至少，应该在一定程度上激活生命对于生活的灵感、感悟和创造，这样人类才能不断地前进；陷入程序化、机械化、模式化的教育扼杀了许多天才、创造力乃至生命力。

《教育的目的》读后感(四)：怀特海：教育的目的 读书笔记

此书，作为教育理论的一般指引，是每一个尚处在学校教育阶段的人或以上此类人的父母，或教师，教育工作者需要阅读的书籍 每个教育阶段都可以多读几遍。

写在前面：在读这本书的过程中，我有专注而获得的欣喜，有不理解的质疑，更有发现自己犯错误而不愿悔悟的羞愧之心。我在阅读的过程中发生了如此的反复，以至于我认识到一个重要但与本书无关的事实：人因为羞愤而产生的情绪反抗力量十分巨大，当我意识到我做错了却不愿承认时，这种自我膨胀的虚假骄傲感涌入，而这种情绪力量导致了我理性上的惰性，表现为不愿接受新知或真知，以维护那个虚假但膨胀的自我骄傲。

我也才能理解，惰性的力量如此巨大。

一、针对教育分出普通教育和专业教育。并在高级程度的教育掌握程度中产生风格和达到目的之间的关系、专业知识赋予预见能力，普通教育赋予鉴赏能力这几者的概念和阐述。

二、智力发展的阶段

1. 浪漫阶段：赋予大脑以浪漫的遐想，因为不能教育一个空洞的大脑。

2. 精确阶段：知识广泛性次要，而对于事实的精确有条理分析，依照文法规则作出揭示和分析是重点的目标。

3. 综合分析阶段，这是精确阶段的学习到最后需要达成的目的。

4. 关键在于三个阶段的关系是循环进行的。进入一个阶段应当引导出它的下一个过程，而较长的时间应得出明确的结果，以形成新循环周期的起点。

5. 幼儿阶段——儿童阶段——中学阶段——大学阶段，是从掌握语言和阅读，进入浪漫时期，进入精确时期，进入综合分析阶段的循环。

在完成循环之后，怀特海认为大学阶段的学习目标是能够掌握一般性原理。在脱离具体的知识和课本之外，仍能够对现实生活中的具体事实和现象进行分析。“大学的目标是把一个孩子的知识转变成成人的力量”

6. 智力发展表现为一种节奏，这种节奏包含一种交织在一起的若干循环周期，而整个过程作为发展中的小漩涡，又受一个具有相同特点的更重要的循环周期的控制。——这种节奏具有普遍规律，对大部分学生来说都是合理的。

三、自由与纪律

怀特海首先阐发了关于知识和智慧之间的关系。智慧是一种难以获得的东西，它在掌握知识的过程中、努力中可能可以获得，或尽力追求。“智慧是掌握知识的方式，涉及知识的处理，确定有关问题时知识的选择，以及运用知识使我们的直觉经验更有价值”。

通往智慧的唯一道路是在知识面前享有自由，但通往知识的唯一途径是在获取有条理的事实面前保持纪律。

智力发展的整体过程是每一个小循环周期的组成（可能存在着不同方向不同主题和不同活动），

第一：智力发展离不开兴趣。兴趣本身的产生并不唯一，可能产生于好奇心，可能产生于教鞭。我们首先应该寻找那种符合自然发展规律的模式，但出于保持必要的兴趣，严格纪律也可以成为原因。【主要是浪漫阶段】

第二，空泛无益的知识有害，因为知识本身具有一定活动性，在教育中过分强调纪律是有害的。

在这里作者结合自由与纪律之间的关系又阐发了浪漫与精确阶段的关系。浪漫是精确的背景，掌握并领会了浪漫之后，对于精确阶段所受支配的规律：精确阶段存在着有正确的和错误的方式之区别这回事，也存在着必须了解的真理这回事。而浪漫的了解能够帮助我们在此阶段的纪律并不那么困难。“唯有享有广泛的自由才能得到这种纪律”。

在精确学习的阶段中，怎么样让学生得到充分的训练而又不扼杀兴趣是十分重要的内容，或者说后者是需要尽力避免的难题。为此，怀特海提出的一种解决办法是提供某种彻底的确定性，将学生必须理解和掌握的内容以精确的方式掌握，为此不用勉强熟记许多不相关的知识。因为成功的秘诀时候速度，快速获取并应用，如果能够应用你就能牢牢掌握它。

第三，综合分析阶段。这一阶段的本质是脱离被训练的被动状态，进入主动运用知识的自由状态。到底是什么样子呢？表现为大脑对获得普遍原理和丰富例证做出反应，但是同时知识也在不断增长，并成为一种无意识的过程。好像是来自于活跃的思想探险中的一次事件。

四、技术教育及其与科学和文学的关系

先阐述了柏拉图式的文科教育的重要性，是一种崇高的人类理想型教育。同时，科学教育的地位十分重要。但是作者认为技术教育与柏拉图式的文科教育同等重要。

技术教育强调人的大脑与躯体之间的协调性，并将这种协调性予以维持，并获得发展。在技术活动中，从知识论的层面获得来自实践和事实的直接知识（而不是书本上的二手知识）。另一方面，与科学教育相对，技术教育将遵循内心深处的本能，将思维转化为手工技艺，将手工活动转化为思维。

在这里，作者也对科学教育应当教会学生思维的艺术进行阐述。即具有凭直觉领悟一般真理的艺术、检验先见能力的艺术、以及将普遍真理推广运用于具有某种特殊重要性的特定情况的艺术，最终还有科学阐述的能力（从一团混乱中清晰梳理问题）。

对于文学教育，是一种文学和艺术对我们的想象力的培养，是从文学欣赏中得到愉悦。这样的愉悦有两种：创造的愉悦和消遣的愉悦。消遣的愉悦是停止工作就可以获得的愉悦，它无需帮助，对于维持健康是必要条件。但是创造性的愉悦是需要努力才能得到，这种愉悦同样必不可少。消遣的愉悦应当适当，满足本能即可，如果过度则会使我们空虚无知，缺少则使得松弛消遣很重要。

最终作者总结，关于语言学习的重要性也应该谈论但是时间有限。把知识、劳动和道德力量联系在一起是非常重要的，这是教育应当遵循的原则。“我们面对的危险是把实际的日常事务看作是邪恶的王国，好像只有突出理想的目的才能取得成功”。作者认为这种观念是已经被实践经验所直接否定的谬论。

五、古典文化在教育中的地位

1. 观点：古典文学和古典哲学为主要基础的教育的重要性在于使教育者得到愉悦和品德修炼。

良好的语言教育的表现在于语言感悟能力的提高，这种感悟力是一种对语言的下意识的鉴赏力，将语言看作是限定性结构中的一种工具。

2. 阅读历史和古典，应当来自于阅读直接的知识。阅读罗马和希腊，应当直接观察具体的实例，历史是关于人的历史。“应当通过具体的实例，展现从一个时代到一个时代，一种生活方式到另一种生活方式，一个种族到一个种族那缓慢交替的发展进程”。

3. 最好阅读原文。

4. 欧洲的文化基因：罗马接受了希伯来文化的宗教思想，又将这种思想与希腊文明融为一体，传给欧洲。

六． 大学的作用

（一）本书仅仅讨论大学作用的一般原理。目前为止，大学的作用和在社会中所起的运作模式仍然在理论上值得探讨（怀特海时期，1950年之前）

（二）大学教育非常强调想象力。大学教育在为脑力劳动的职业做准备时应当起这样的作用：促进对构成该职业基础的各种一般原理作富于想象力的思考。大学的本质需要创造想象力。让这个想象力存在于大学需要学生和学者以及大学管理者的共同努力。

（三）大学所需要的想象力是什么样的？这种想象力需要哪些条件？学者兼具研究者和教师两种身份时如何完成想象的塑造？你想让你的教师们富于想象力吗？（回答：那就去从事研究工作。你想让你的研究人员充满想象力吗？那就引导他们去支持青年人在生命最充满激情和想象力的阶段去探索知识，在这个阶段，那些知识英才们正开始进入他们成熟的训练。【大学是青年和老年人共同参与的探险活动的家园】年轻学子们通过与那些天生具有智力探险经验的人接触交往，圆满结束他们在大学的求学生活。）如何建立起大学的管理制度和对教师的评价体系以满足上述需要？

《教育的目的》读后感(五)：几何、诗歌和旋转的车床一样重要

知识与文化的区别：

现在，教育的有用：

教育的当下性

教育的连贯性

做

特殊知识与普遍知识的关系

风格

不同门类中根本上都具有相同的审美性质：即实现和约束。

解决问题

首先要达到目标。不要为你的风格而烦恼 ，去解决你的问题。

宗教性

那么请问，什么是宗教性的教育？

宗教性的教育是这样一种教育：它谆谆教导受教育者要有责任感和崇敬感。责任来自于我们对事物发展过程具有的潜在控制。当可习得的知识能够改变结局时，愚昧无知便成为罪恶。而崇敬是基于这样的认识：现在本身就包含着全部的存在，那漫长完整的时间，它属于永恒。

教育的原则和阶段：

浪漫阶段 - 在浪漫阶段，永远侧重于自由，让儿童独自去领会和行动。

精确阶段 -

综合运用阶段

婴儿实际上在学习语言和世界的过程中完成了非常惊人的成绩，但是在后面的过程中这种自然的循环周期就失败和被破坏了。

真正技术教育的精神

对于雇主和工人来说，技术教育——它会满足国家的实际需要——在所应用的原理和提供的服务方面，作为一种真正的知识启蒙，必须孕育于一种自由的精神中。在这样的教育中，几何与诗歌是和旋转的车床一样重要的。

技术教育 - 科学教育 - 文学教育

技术教育与文科教育对立是错误的。不涉及文科的技术教育不可能完美，不涉及技术的文科教育也不能令人满意，换句话说，凡教育必传授技术和充满智慧的想像。用更简单的语言来概括：教育应该培养出这样的学生，他既很好地掌握某些知识，又能够出色地做某些事情。这种实践和理论的紧密结合是相辅相成的。才智非凡的人在隔绝状态中工作不可能发挥得最好。创造性冲动的激励需要很快向实践转变，尤其对儿童来说是这样。

一个国家的教育系统不许有三种主要的方式：文科课程，科学课程和技术课程，并且相互包括。

在教学中，你一旦忘记了你的学生有躯体，那么你将遭到失败。

学术世界的平庸性

在评价技术教育的重要性时，我们必须超越学习与书本学习之间那种惟一的关系。通过直接经验获得的知识是智慧生活的首要基础。在很大程度上，通过书本学习所得到的是第二手的知识，因此永远不具有那种直接实践的重要意义。我们的目标是把生活中的直接事件看作我们一般思想的实例。学术世界所提供的往往是少量间接的知识，用以说明从其他间接知识得来的思想。学术世界的这种间接性正是它的平庸所在。它是平淡的，因为它从未受到事实的威吓。弗朗西斯·培根最重要的影响并不在于他表达了任何独特的归纳推理理论，而在于他领导了对间接知识的反叛。

通用性与特殊性

重要的是，必须不断发现方法的通用性，并将这种通用性与某一特定应用的特殊性进行对照。在特殊中显现一般。 数学 -【想到 Bret Victor 的数学抽象之后下降到具体例子的过程】

具体的命题：涉及特殊客体对象的原理具有直觉的知识。

【游戏是不是可以提供这种直觉的知识，自己的shader和数学学习？】

【想起 The Nature of Code 就是在进行这样的一种教育，通过编程学习教授编程，数学，自然科学等】

技术教育的意义

技术教育应该更加丰富：这是你在思考时的创造性的经验，这种经验可以实现你的思维，教你学会协调行为和思维，使你把思维与展望联系起来，把展望与成就联系起来。技术教育提供理论，还提供敏锐的洞察力来判断理论将在何处失去作用。

平衡

我们有三种主要的途径去追求智力与性格的最佳平衡，这就是文学的修养，科学的修养，和技术的修养。【围绕游戏创作的教育是完整的教育，人文 - 科学 - 技术的素养的综合】

古典文化

对大多数人来说，语言最容易刺激思维活动。

【对于中国人来说，或许文言文更加重要，在这个意义上，我们所掌握和在语言上所花费的时间并不少而也同时跨越了更多的文明和维度】

文化教育- 翻译的规模和速度的问题

无论写得多么好，谈论有关希腊的书应该在掌握了希腊的直接知识之后阅读。

大学的作用

大学主要并不是为了传播知识也不是向教师提供研究机会。

大学的想象力

将经验与想象力融为一体。

一所大学是充满想象力的，否则它便什么也不是——至少毫无用处。

教学相长

自述的童年文学教育 以及 其数学贡献

非常佩服怀特海的这种工作方式和状态 ，偶像。