《宇宙、诸神与人》读后感精选

《宇宙、诸神与人》是一本由[法] 让-皮埃尔·韦尔南著作，上海文汇出版社有限公司·新经典文化股份有限公司出版的平装图书，本书定价：32.00元，页数：272，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《宇宙、诸神与人》读后感(一)：希腊神话背后的隐喻：弑父、寻父与其他

法国神话学大家让-皮埃尔·韦尔南是一位著述丰厚的古希腊文化研究权威。不过，《宇宙、诸神与人》并非学术作品，而是他在与小孙子日常相处时萌生的普及想法之产物。深入浅出，明晰易懂。但韦尔南并不停留于重述耳熟能详的故事，而是旨在纷繁浩阔的希腊神话中抓住几个重点母题，将叙述与分析拿捏得恰到好处，引领读者追寻文明的源头。

《宇宙、诸神与人》读后感(二)：希腊神话

上一年偶然的机会在喜马拉雅听了一系列关于希腊神话的音频，越听越感兴趣才会找到这本书来读。买到的时候比想象中要薄，读了之后也发现跟想象中有点不同，里面主要讲的是希腊的英雄故事，对诸神描述篇幅不多，但是有整体描述从盖亚和乌拉诺斯到克罗诺斯统治的混沌时代再到宙斯统治的秩序时代的一个过程。但我还挺想听更多关于奥林波斯十二主神的故事，但无奈篇幅太短。 后面主要说的是英雄时代的故事，后来我才知道，希腊神话的主题就是说英雄。英雄是人神相恋的产物，其中主要写了关于玻耳修斯，奥德修斯，阿格硫斯这几个英雄的故事。但是时间线上有点混乱，分不清故事的前后，而且人名很多也有点拗口，看完之后我重新又看了次人物表。 但看的时候都有一种熟悉感，因为我小时候看小神龙俱乐部的大力士海格力斯里面就有关于里面的情节。以前懵懵懂懂但可能已经潜移默化得被影响了吧。

《宇宙、诸神与人》读后感(三)：从说书人的视角去读希腊神话

说起关于希腊神话的书籍，相信我们大多数人第一时间想起的是古斯塔夫·斯威布的《希腊神话和传说》这本书。但这本书，我个人以为有两个缺点，一是只做了一个个希腊神话故事的汇集，而没有从体系层面进行梳理；二是文字严肃有余，活泼不足，偏于学术化。让-皮埃尔·韦尔南的《宇宙、诸神与人》一书，也是以古希腊文化为背景和依托，向读者讲述宇宙、神和人的故事，讲述诸神的传说和英雄的史诗。但是韦尔南将毕生的研究成果和自己对希腊神话的理解、对希腊文化的理解乃至对人类和世界的理解，以说书人的口吻娓娓道来，我们耳熟能详的经典故事便因此显露出更深的内涵。

让-皮埃尔·韦尔南（Jean-Pierre Vernant），法兰西学院荣誉教授，享誉世界的古希腊文化研究权威，精通古希腊神话、哲学、历史及宗教，对比较人类学和历史心理学研究方法的出色实践使他成为古希腊研究领域首屈一指的专家。

韦尔南认为神话故事是活生生的，并不只是一般的故事，意义也不仅在文献纪录、研究考证，它们必须不断被讲述，代代相传成为日常生活的一部分，否则就只是弃置于图书馆书架深处、一篇篇僵死的文字。一个偶然的机会，韦尔南开始在朋友的要求与鼓励下，为他们讲希腊神话故事，就像多年前，他为孙子讲睡前故事那样。效果很好，于是朋友们又要求他将讲述的故事写下来。

事实上，说与写两种不同地思考方式。说，除了向听众呈现讲述内容之外，它还有语调、情绪、节奏、手势等，而写几乎只能像读者呈现文字内容。所以，将口述内容完全复制到纸上，会令读者读的十分别扭。同样，将书面内容完整口述，听众也能清楚分辨出来，这是”念“而不是“讲“。因此，要想将书面的内容表达的和口述地一样生动、活泼、有趣，这是一个难题。韦尔南没有放弃。他努力诉说这些故事，并在说与写之间寻找到一个合适的平衡点，写下来。

因此，让-皮埃尔·韦尔南的《宇宙、诸神与人》一书综合了说书人与研究者两个截然不同的角色，跳出庞杂艰深的学术论述，转而引领我们随着情节去感受其中的戏剧张力，重新体会希腊神话故事的丰富与乐趣以及蕴含的人类智慧。精采流畅的故事情节，让人有如在读章回小说一般不忍释卷。

《宇宙、诸神与人》读后感(四)：韦尔南的古希腊神话

首先关于作者让－皮埃尔·韦尔南，我们要了解下法兰西学派这个名词——通常指 19世纪与20世纪之交，由M.格拉蒙和A.梅耶在法国建立的语言学学派。主张研究语言演变要注意心理生理因素，并强调语言的社会性。后经不断的分支发展，法国学者们的研究范围的扩大，研究方法和手段也更加多样、精细和复杂了，但把语言看作社会现象的基本观点保持统一。韦尔南的著作就有着浓厚的法兰西学派色彩，他是享誉世界的古希腊文化研究权威，精通古希腊神话、哲学、历史及宗教。这本书是他讲给他的孙子朱利安的睡前故事，后经整理修改成书。作为古希腊神话的入门读物，这本《宇宙、诸神与人》一定是首选。

可能说到入门就会被当做很初级的皮毛来看待，然而入门的读本都会是很纯正学科启蒙，启蒙在于思考与启发的开导，实则一点也不简单。关于古希腊的神话故事，我们也接触很多，很多媒介都能够认知到。可是书籍、电影、以至于游戏等诸多的故事剧情让整个神话故事变得芜杂不堪。即便谈到学术版本的古希腊神话也会因为古希腊历史多中心的特点，城邦为了巩固自身进而添改希腊神话而出现多版本甚至于有相反的神话故事而变得混乱庸厚。所以无论读到古典时代的荷马或是古希腊剧著等，都无疑就是把古希腊神话放到一个真正的体系当中，单纯的讲故事，并无深刻分析与研究。而《宇宙、诸神与人》却有着韦尔南的思考，他在这样一本小书中自也会有删减，他更多的是关注希腊神话的政治与社会意义，是对古希腊神话故事的深化理解，不少的故事有着他理论的哲理。所以看似“入门”不如说是古希腊神话的“进阶”过程。

但这毕竟是一本孩子睡前故事书，把口语化的故事书面化并有更多的评论性的文字成为了这本出版物的难题，好在韦尔南拿捏很好，生动活泼的故事情节也夹有深刻讨论和意义诠释，这样的读本不仅受众于孩子也适合成年人阅读。细心的读者能读到书中韦尔南的研究主题，神与人的关系，宇宙与人类社会的形成与关系都在书中有阐述，宙斯之所以能够成为众神之王，一方面是拥有强大能力和智慧，另一方面，他拥有更多的正义感也可以说是当今的正能量，创建了神祗秩序和职责，与自然达成和谐平衡。这也是我们人类社会形成的宗旨，脱离不开众神创造的自然天地。希腊神话与宗教有着同样的力量，一方面能够给予人类希望与方向，一方面却又让人类自己认清自我的本性与渺小。在诸多的疾病、灾难面前无助的受制于人类命运归宿。

在诸多的希腊神话版本当中，韦尔南更倾向于选择原始的版本，原始的版本更具最初的原意，也体现作者的学术严谨之风。朱利安可能会少了解到那些有趣的事儿，却更多的收获明白了故事的道理，这是韦尔南的初衷，也是更多读者的期许。

《宇宙、诸神与人》读后感(五)：我是谁 我从哪里来 要到哪里去

科学解释不清的奥秘，神话可以——促使我对神话的热情来源于这么一句话。总有那么多解释不清楚的问题，例如你小时候问你爸妈“我是从哪里来的”。长大一点后，为什么有天、有地、有人、有动物，为什么人伤心了会哭、开心了会笑…

我的阅读量不大，在这之前只是零零散散的知道一些西方神话的故事，对于我们中国的神话也是通过电视了解的多。看完本书，我对西方的神话才有了初步的了解。

本书是希腊神话大师韦尔南的作品，最初是作者讲给孙子的睡前故事，后来通过朋友的鼓励，把他们写了下来。

轻松易读，平易近人。由讲给小孩子的睡前故事开始写成的书，并没有很多晦涩的专业术语，我一个队神话尤其是希腊神话没有太多了解的人学到了不少东西。读起来就像是回到童年某个夏天的夜晚，我坐着板凳上，听老人讲着“过去啊… 很久很久以前”。

画面感强。在一切都没有开始以前，世界是一片“空无”，希腊人称之为“卡俄斯”，就是“混沌”，什么是“混沌”，就是一种空的状态、什么都看不见、摸不着，只有空无、幽冥的深渊、与无穷尽的黑暗。大地拥有明确、清楚、可以辨认的固定形状，地板向上隆起，形成高山，另一方面向下沉陷，形成地下世界，地下世界仍是万丈深渊、一片混沌，等等。这种从宇宙起源到诸神诞生的详细描绘，就有极强的画面感。文字有了画面感，读起来趣味就增加了不少。

关于人与宇宙、自我与他我的哲学思辨。发生在神与神之间的战争、诡计，实际也是存在与人类世界的斗争、心理活动，神话就是一种寓言，“事情总是一体两面，如果一面是爱、是热情、诱惑与性欲，另一面就是暴力、战争，征服和压倒对方”所以有爱神阿芙洛狄忒，也有纷争女神厄里斯，有黑夜尼克斯，也有白昼赫墨拉。引申的更常见一点，比如说福兮祸之所倚，祸兮福之所倚。“生活在人的世界中，就是生活在阳光下，看得见别人，也被别人看见，彼此往来交谈，记得别人，也知道自己。”克罗瑞斯担心失去权位，所以吞下自己的孩子不让他们出世，宙斯将黑夜、晦暗、冲突排除在神祇世界之外，战争、兄弟、家族之间的斗争，无不展现在权力游戏中的神性。投射到人类世界中也何尝不是如此。

通篇读下来，深感最困难的部分就是记住那些英译过来的名字，角色太多了。比如说，有时候你读着读着出现了几个墨涅拉奥斯、阿伽门农、埃涅阿斯奥德修斯、阿喀琉斯，完全晕头转向好吗，接着又回过头去看墨涅拉奥斯是谁、阿伽门农是谁，不过好在书本最后有诸神人名对照表，可以大概了解到名字对应的神以及简短介绍。

关于宇宙、世界，困扰的问题永远不会少。好的神话故事就是非常的轻松，有很多的想象空间，又不完全脱离现实，看故事的同时更能引人思考，我是谁，我从哪里来，要到哪里去。