登山物语经典读后感有感

《登山物语》是一本由郭净著作，北京联合出版公司出版的平装图书，本书定价：69，页数：400，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《登山物语》读后感(一)：登山物语

如果条件允许的话，我是很喜欢登山的，给我留下印象最深刻的是位于杭州的北高峰。我曾多次爬到山峰顶上，虽然这座山并不算特别高，但“一览众山小”的感觉非常舒服。 最近我读了《登山物语》这本书，这本书主要讲述的就是对于人们曾经攀爬高山的历史记录，能够从这些真实的故事中让我们看到攀登者的伟大。

不管是梅里雪山，还是珠穆朗玛峰，人们都想通过攀登高山这种行为来挑战一下自己，来了解它们，当然很可能还有其他更加深刻的价值。 有人说，你可以一辈子不登山，但你心中一定要有座山。它使你总往高处爬，它使你总有个奋斗的方向，它使你任何一刻抬起头，都能看到自己的希望。 敢于真正去攀登高山的人，常常会让我有一种敬佩之情，因为他们有勇气去挑战，他们是真正的勇士。 不过攀登高山，也是一件有危险的事情。即便些攀登队员都做好了非常充足的准备，括在人员选择上也尽量实现了多学科的协作，但是大自然的能量是无法准确预料的。 在攀登的过程中，很容易出现一些意外情况，人们可以凭借着自己的准备，自己的能力去应付一部分意外，但某些意外可能已经超出了人们能够承受的范围，这就会导致生命的逝去。 在这本书中提到：雪崩就像一个推土机掀起的波浪，层层向前运动，它不必抵达远处的小蚂蚁，最前端翻起的土石，就足以将那小生命埋葬了。 我们始终应该敬畏自然，也应该在自己力所能及的范围内不断的去尝试，挑战。当我们越了解自然，越靠近自然，也就越能在大地上生活的更好。

《登山物语》读后感(二)：登山 物语

登山这种事情，我是不敢想的。需要足够的体力和毅力，才能坚持下去。而对于登山来说，他们对登山的热爱和执着，甚至可以放弃生命。

距离现在31年了。1991年1月，在云南、西藏交界的卡瓦格博雪山，发生了一场震惊中国与日本的“梅里山难”，是目前人类登山史上的第二大山难。

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因当日参与登顶计划的十七名成员 ，全员殒命冰峰，山难真相至今无解。 这些现象很令人心痛，这些勇敢的登山者就此消失在了1991年的冬天。在人类历史上留下了一个很震撼人心的故事。

作者通过走访调查，还原了一个真实的案例。这本书可以与《梅里雪山》共读，更好的去了解，领悟。

山难的发生，是我们每个人都不想看到的。因为一些天气原因等等，会造成不可挽回的损失和悲剧。世界上著名的珠穆朗玛峰，明明大家都知道，它很高，爬上去很艰险，但还是有很多人慕名而来，不畏艰难，怀着自己内心对爬山的热爱和对山峰的敬畏之心，一步步爬上去。即使，每年都会有人殒命在山峰上，但还是有人会继续朝着山顶前行。

雪崩的时候没有一片，雪花是无辜的。大自然总是美好，又残酷的。人类一直以来从未停止过对大自然的挑战。爬山，探险，等，这些爱好者有可能消失在世界上，但他们的精神永存。



《登山物语》读后感(三)：那年的记忆不会随时间消逝而被抹去

那年的记忆不会随时间消逝而被抹去

怀着敬畏之心看完这本书，《登山物语》是今年的新版，对没有看过《梅里雪山： 寻找17位友人》和《雪山之书》的我来说足够震撼，雪山的神圣，多少人向往，却也是危险的，而在短暂的人生中，我们如何看待生命，探寻生命的意义，这本书带来更多的思考。

1991年1月的云南西藏交界的卡瓦格博雪山，发生了震惊中外的“梅里山难”，这是世界登山史上第二大山难，第一大山难是1990年7月的发生的因地震引发雪崩，造成43名登山者遇难的列宁峰山难。正如作者在自序中所写的那样，“期望通过对一场山难的研究，能够探寻人与自然、文化与文化之间冲突和沟通的秘密，追问自由旅行的意义和它带来的后果。并借此努力，去撞击阻碍人们相互理解的顽石；以尊重事实的叙述，告慰那些被雪山收留的生命。”

每个登山者登山的出发点可能不同，当吴京、张译主演的《攀登者》播出的时候，很少走进电影院看电影的我特意去影院看了这部片子，我们热泪盈眶，这是根据真实事件改编的电影。那种一穷二白时期，没有先进的设备，1960年中国登山队第一次登上珠穆朗玛峰，雪崩、登山队员不得不丢下摄像机，就因为没有留下影像资料，这次登山不被国际社会认可。而从1960年到1975年，我国的攀登者们遭到了质疑和屈辱。他们再次出征，向世界之巅进发，电影中的惊现场面给人印象深刻，团队的力量是无穷的，在面对极端条件下，气象专家多次建议停止攀登，我们能够看到，比生命更重要的是，使命！

当然本书《登山物语》所描述的并没有那么场面宏大，意义非凡，我想普通人的事迹更值得去关注，这是跨越30年的追忆，是对那次山难的纪念。17人中有日本人，有中国人。

作者在注解中写到“梅里雪山”是一个因登山活动影响以及大众媒介误导而形成的错误称谓，这座雪山藏名叫“卡瓦格博”。而在当地人的眼中，是神圣的，是受人崇拜的。

虽然这场山难已经过去多年，仍然没能找到确切的原因，而作者郭净在书中给出了大量详尽的资料，来看可能的原因分析。

书中包括作者大量走访的记录，包括幸存者，以及遇难者家属，尤其当地民众，工作量大，通过书中的记录，看到不同地区文化的人们的认知，让联系更紧密了，从全书章节可以看出，每个部分侧重点不同，从登山者说到山民对山难的记忆，这些资料都无比珍贵，让我们了解登山的背景和过程，从多重视角来讨论，也许才能更全面的把握自然与人，人与人的关系。

我很想表达一下，内容质量这么高的书，加印时能不能把字号调大一些。

《登山物语》读后感(四)：人类究竟要如何与这赖以生存的自然环境和谐共处

提到登山，提到因为登山可能要面临的种种风险，我总是会想到很难攀爬的珠穆朗玛峰，毕竟单就海拔高这一条就会让很多染产生不适的高原反应，更别提一些自然原因以及个人体质原因。而在本书中则讲述了关于1991年1月的“梅里山难”，这次的山难发生在云南、西藏交界的卡瓦格博雪山，即便这座山峰并不是那么难以攀登，但是这次山难却成为了人类登山史上第二大山难，因为当日参与登山计划的十七名成员全部殒命冰峰。

梅里是一座非常特殊的山峰，虽然海拔较低，但正是这个原因导致了它反复无常的风暴冰雪，遗忘可以在季风季节前后攀登的日子，在梅里只能选择在冬天攀登。在这一次的攀登过程中，可能是因为身体没有习惯，一些队员总是会感觉特别冷，寒冷也会导致一些电器失效。反复无常的天气变化也让登山队一再推迟登顶的计划，在每次的监测过程中也发现了几次小型的雪崩，大家没有太在意这些天气变化。有时候雪崩虽小，确是未来更大灾难的预警，很可惜，人们总是会忽略这样的预警。

在雪山之上，雪崩前来总是悄无声息，书中曾这样描写到“雪崩就像一个挖土机掀起的波浪，层层向前推进，它不比抵达远处的小蚂蚁，最前端翻起的土石，就足以将那小生命掩埋了”。通过对于攀登过程的学习，我更加了解这个看似平常的大自然蕴含了太多的危险，此次的“梅里山难”除了留在大本营的人得以幸免以外，无一生还。可是即便登山是这样一件危险的事情，还是经常有人义务反顾去做，有时候不仅仅是因为爱好，也是希望能够为了自己感兴趣的事情努力一番，好似这样甚或就有了意义。

大多数的登山者最终都会让自己的生活重归平淡，不仅仅是因为年纪到了，可能也是因为在攀登的过程中寻找到了人生的意义。日常的生活虽然不像登山时候一样，需要时刻小心周围的环境，一面陷入困境，但是我们也需要在生活中多加小心，因为这个世界并不比雪山更加友善。登山过程中体会到的，关于山的庄严以及自然的残酷，总是能够让我们在平淡日常中也位置动容，相比较于高山，我们总归是过于渺小了。

《登山物语》读后感(五)：在混乱的时代远游

三十年以前，在云南、西藏交界的卡瓦格博雪山，发生了一场震惊中国与日本的“梅里山难”，导致中日联合登山队的十七名队员殒命冰峰。时隔三十年后，我们策划出版一套纪念文丛，本书是其中的一部。

正当笔者撰稿之际，新冠疫情暴发，仿佛一场雪崩迅速扫荡全球，数十万生灵转瞬消逝。

相比较而言，1991 年 1 月 3 日那场小灾难，和眼前这场大灾难不可同日而语，但它们都发出了同一个疑问：人类与其赖以生存的自然环境应该如何相处？

新冠危机还带来了另一个出乎意料的后果：曾经日臻繁荣的自由旅行时代，似乎戛然而止，多少航线被切断，多少游客被困在海岛、游轮、山区和航站楼；即使人在旅途，其踪迹也无可遁形。我们一度认为，人类的历史，就是一部逐渐开拓视野，冲破地域阻隔，相互连通的伟大进程。可一个小小病毒掀起的波澜，仿佛就要把互联网的今天，打回到互不联网的过去。曾几何时，大航海时代开启的探险之旅，曾演化为二十一世纪朝发夕至的旅游。但如今，地域之间、族群之间围墙高筑，战火蔓延，远行之路再次变得危机重重，自由通行的重启尚难以预期。

在这个充满疑惑和不确定性的时刻，我想通过对一场山难的研究，来探寻人与自然、文化与文化之间冲突和沟通的秘密，追问自由旅行的意义和它带来的后果。并借此努力，去撞击阻碍人们相互理解的顽石；以尊重事实的叙述，告慰那些被雪山收留的生命。怀着这样的愿望，我将此前《雪山之书》中梅里山难的故事摘出来加以改写，纠正了原作的诸多错谬，增加了大量资料，对事件的来龙去脉，也有了更加深入的分析。

前些天在知网搜寻文献，忽然见到一个醒目的标题：“混乱时代的远游”。作者和耀华以简洁的文字，讲述了徐霞客在风雨飘摇的明朝末年，横跨千里国土，前往丽江旅行的故事。这让人回想起 2003 年，就在非典肆虐、伊拉克战火纷飞的时候，我亲眼见证了十余万朝圣者外转卡瓦格博的场景。黑夜里，当绵延数里的篝火在澜沧江畔燃起时，没有人怀疑，格萨尔艺人和荷马吟唱的历史正在眼前上演。回首东西方古老的史诗，不都是梦想者面对惊涛骇浪的世道，以远行的方式所做的回应吗？混乱的 2020 年和 2021 年，似乎要逼迫我们去重新审视三十年前的那场悲剧，唯有如此，新的时代才可能到来。

记得马骅说过：在未老之前远去。而笔者已老，十年前的转山路，也已面目全非。唯一的心愿，便是按照德钦一位老人的叮嘱，将自己在新村、桑耶寺和卡瓦格博牛场的足迹一一收回。期待到了七十岁，能从容自在地从往日的脚印上空飞过。

本书的写作，得到原中日联合登山队段建新、小林尚礼的启迪和指教，以及王建华烈士的妻子翁彩琼、儿子王衎给予的帮助，在此深表感激！还要特别感谢德钦县原县委副书记王德强，明永村村长（村委会主任，以下统称村长）大扎西一家和明永、雨崩、西当、荣中、布村、九龙顶、红坡等村村民，原卡瓦格博文化社扎西尼玛、此里卓玛、斯朗伦布、钟华、肖马、马彩花，云南省社科院何耀华研究员、西饶桑波（章忠云）、和建华，云南省民委格桑顿珠、马泽，原日本京都大学登山队栗田靖之、牛田一成、中村真，日本梅里家族，日本国立民族学博物馆横山廣子、伊藤悟，云南林科院马建忠，还有黄菊、乌尼尔、彩云指南、谢春波、申佳、崔静雯、周晴和许多年轻朋友的帮助和鼓励。还要特别感谢审阅本书文稿，并纠正其中错误的宋明蔚老师。乐府文化的涂涂和编辑范亚男对本书的出版贡献尤多，在此特表诚挚的谢意！

郭净

2020 年 12 月