《金阁寺》读后感1000字

《金阁寺》是一本由[日]三岛由纪夫著作，天地出版社出版的精装图书，本书定价：52.00元，页数：304，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《金阁寺》读后感(一)：残缺和美的探讨

每个人都有追求美的权利，无论你是口吃或是身体残疾都不例外，身体上的缺陷是不能隔绝对于美的向往的，对于我们个人来说，最应该学会的就是尊重自己，欣赏自己。但是本书的主角却没有理解这个道理，口吃让他从小受到欺负和歧视，所以在他心中，他是没有资格去追求和占有美丽的事物的。

本书中的三个人物沟口，鹤川和柏木在我看来都是同一个人，是一个人对于同一件事情的不同理解，当“我”刚刚接触到金阁时，我的心中还是有一些光明的，这就化身为鹤川，他会把我所有阴暗的想法转化为积极的方向，使我感到自己也不是那么不可救药，于是，“我”对于自己的生活也有了一些不同的看法，也对自己有了一定程度的认可。可是当我去上学，接触到柏木之后，阴暗的情绪慢慢侵蚀了我，我渐渐忘记了鹤川，我已经被自己黑暗的一面吞噬，所以鹤川出车祸死亡了，光明的一面彻底离我远去。自此以后，我的生活就逐渐堕落下去，不再出现希望，我身边最美的金阁也就成为了我无法容忍的存在。

本书充盈着日本文学作品中常见的丧文化，整本书都散发着让人痛苦的氛围，看到沟口在生活的黑暗中越陷越深，最终眼睁睁的看着他毁掉了美的代表-金阁，遗憾和难过一直充盈在我的心中。日本文学有着自己独特的味道，尤其是身处二战前后的日本作家，颓废似乎就是他们作品最根本的基调。

在这本书的阅读过程中总是会让我想起一句话--得不到的美就要毁掉它，这句话似乎在现在社会依然试用，有一些人因为追求不到所谓的女神和男神，就想办法毁掉他们，这不就是沟口毁掉金阁的翻版吗？只有人们学会接受自己的不完美，学会欣赏自己，才会懂得尊重美而不是毁掉它。

我对于生活没有很深的见解，也没有经历过三岛由纪夫的所体会过的苦难和社会的变动，所以我还是对于书中的一些言论不太认同。但是即便如此，我还是很推荐大家去阅读这本书。和我们三观契合的作者并不多，但是我们还是要广泛涉猎，每阅读一本书都是要站在不同的角度去看待它的故事和立意，要结合当时社会的环境，结合作者的个人经历，经典之所以为经典就是这种种因素所成就的。

《金阁寺》读后感(二)：极致的爱

初始三岛由纪夫是《春雪》，这是丰饶之海的四部作品之一。书中充满着淡淡的朦胧感，这也是日本文学的特点。三岛由纪夫みしま ゆきお出生于日本东京，毕业于东京帝国大学（今是东京大学，可见三岛由纪夫本人是个学霸），著有作品《春雪》、《金阁寺》、《假面自白》、《潮骚》等。在完成丰饶之海后，选择了剖腹自杀结束了生命。三岛由纪夫的文学成就和造诣很高，是我们了解日本文学不可或缺的一位作家。其他作家对他的文学作品给予了很高的评价。川端康成称“像三岛由纪夫这样才华横溢的天才作家，大概两三百年都难遇一个。”

《金阁寺》讲述的是寺院的僧人将金阁寺一把火烧掉的故事。当人们问起原因时，竟然是因为自己太喜欢金阁寺了，所以将它放火毁掉的故事。 金阁寺的寺阁是一个整体涂满金箔的三层式阁楼。我从网上找了两张金阁寺的图片，金阁寺的外观十分漂亮，闪着金色的光芒，与旁边的湖水相映成趣。寺院的环境很静谧，到处都是绿色的树木，寺院被打扫地干干净净。只要你见过金阁寺，想必，你也会被它的美所震撼，喜欢上它。

但，我们很喜欢金阁寺，就要将金阁寺毁掉吗？爱的东西不应该保护它，怎么会想要毁掉。而这就是《金阁寺》小说的创作来源。纵火的僧人烧掉金阁寺，原因是因为太爱金阁寺的美。当三岛由纪夫听说这件事情之后，就写下了这个故事。

故事的主角是沟口是一个有口吃的男人。他的父亲是一个和尚，常向他说这世界上没有比金阁寺更美的存在了，这在他内心里也刻画了一座金阁寺。而口吃也带给了他一些不一样的东西。他将自己发不出音而焦灼不安的内心比成挣脱浓稠黏胶的一只小鸟，等脱出身子时已经晚了。等自己好不容易到达是那个外界的现实早已不新鲜。“……看来，只有这个适合于我的失去鲜度的现实、一半散发腐臭气的现实，横卧在我的面前。”口吃使他与世界差着一个度，而他总迟于那个外面的现实世界。这给他可能带来了自卑、敏感，以及与其他不同人些许的不同。长大之后的他来到了从小就耳闻的金阁寺，做一名僧人。喜爱金阁寺的他在最后想和金阁寺一起在大火中选择走向死亡，却于最后的最后放弃了，最终选择活下来。

读完，我在想，他在火中选择活下来，而金阁寺却葬身于火海中。这是一种什么样的选择才造成了这样的结局。

故事的主题就是三岛由纪夫对于美的探讨，这种美是极致的美，是如果人世污浊，这种美会脆弱地不堪一击。对这种美拥有的极致爱的人为了保护这种美宁愿选择毁掉它，也不愿使其受损，被污浊。这种极端的爱促使了这部伟大作品—《金阁寺》的诞生。

《金阁寺》读后感(三)：痴迷过后是毁灭

读过三岛由纪夫的《潮骚》，深深地被他的文字的优美所吸引。

但是让我认识到，人对美的痴迷达到走火入魔程度，最终导致毁灭的，还是他的著名作品《金阁寺》。

《金阁寺》获第八届读卖文学奖，日本销量超350万册，受到了莫言，余华，川端康成的盛赞。 对于日本的作品，我平常读得很少。完整读过的却都是三岛由纪夫的。

作为日本的小说家，剧评家，他一生著有21部长篇小说，80余篇短篇小说，33个剧本以及大量的散文，曾两度入围诺贝尔文学奖。

对于他的作品《潮骚》，我感觉，还是能够读懂和理解的。但是对于《金阁寺》，我的感觉就是深奥，不知道作者要表达什么样的意图。

但我在读《金阁寺》的过程中，我能体会到作者塑造的沟口，对金阁寺的痴迷，对美的痴迷，真是入木三分。

从一开始，作者就做了铺垫，沟口的父亲经常跟他讲金阁寺的故事。而他看到身边的景象就会联想起金阁寺。而在他的心中，“比起照片和教科书中所看到的现实的金阁，父亲讲述的金阁的幻影更胜一筹”。对于他来说，“金阁无处不在，而现实里又一无所见。”

对于一个孩子来说，从一开始就已经将金阁寺融入了心灵深处。

沟口对金阁的壮美的痴迷，在他亲自见到金阁寺的时候，表现得尤为突出。 当盼望已久的金阁寺眼看就要接近的时候，“我的心里又犯了踌躇。无论如何，金阁都应该是美丽的。因而，较之金阁本身的美来，我把这一切全都寄予我内心对于金阁的美好想象之上了。”

一个少年就这样，在生命的每时每刻，都在金阁寺的幻想和盼望中。金阁寺的存在环境，背景，内部构造的梁柱，外表…… 当站在金阁之下时，沟口发出了这样的感慨，“我可以看到世界上最美的东西了”。 初次见到金阁，夕阳之下，连金阁寺的投影都是完美的。 至此，我觉得作者都有一点爱屋及乌的感觉呢！

“我抬起这样的脑袋，仰望金阁。我感到金阁不光从我眼里，而且透过头颅渗入到体内来了。” 沟口对金阁寺，真的不仅仅是喜欢，而是一种痴迷！

他一次次对着美丽的金阁无言的告白，无数次地仰望着金阁。甚至每天几次去眺望金阁。

沟口对金阁的痴迷，简直就是走火入魔。

即使是这样，仍不能达到最高的境界。

当沟口面对女性的诱惑，女性肉体时，“这时金阁就在那里出现了，准确的说乳房变形为金阁了”。这是一种什么样的意境。当一个活生生的人面对生理的欲望时，头脑中却出现的是另外的一种物象。此时的金阁已然驾驭了人的思想和灵魂，她的美能够让人忘掉一切。 “我依然处于恍惚之中，乳房和金格在我心里交替出现，洋溢着一种无力的幸福感。”

当我看到这里的时候，我怀疑是不是真的有那么一种东西，能够超越人的情欲和性欲。那么，这会是一种什么样的力量。金阁是美的，但它的美达到了控制人的程度。那就达到了我们所说的矫枉过正。 所以他的痴迷最终将会给他带来灾难性的毁灭。

不仅仅是沟口，对于所有的人，都是一样的。我们可以喜欢，但应该有一个度，如果没有了这个度，那么最终的结果就会是毁灭。

《金阁寺》读后感(四)：孤独自卑催生嫉恨，美到极致就要毁灭

1950年，日本京都颇有名气的、室町时代前期北山文化的代表建筑金阁寺，毁于一位年轻僧人故意释放的大火之中，这个新闻曾经轰动一时，毕竟当时的岛国，战败的时刻还未走远。而三岛由纪夫根据当年那个僧人的一句独白：“我嫉妒金阁寺的魅力”，凭借实地的走访和想象的叠加，重新还原了这位金阁寺毁灭者的成长经历和心路历程，塑造了一个患有口吃的僧人沟口想象，表达了“美达于极致就要遭到毁灭”这样一个残酷的现实。

三岛由纪夫，两次入围诺奖却始终擦肩而过，但他在日本文坛的地位仍是不遑多让，《金阁寺》作为公认的三岛的集大成之作，充满了异样的美学，富含了深刻的哲思。译者陈德文也让读者做好准备：“面对三岛就是面对怪异，面对矛盾与极端，面对一具游荡于人生两极的灵与肉。”《金阁寺》的文笔十分细腻优美，将人物的心理活动变化展现的楚楚动人，对于外部环境的描写更是美不胜收，特别在对话里、在内心里，融入了众多哲学家的思想，看起来似乎有些不知所云毫无关联，但是读来还是备受震撼扩展思维。“这些预兆是虚无的预兆。虚无就是这种美的构造。永恒不灭的。”“改变世界的是认识，不是行为。而且还有一种直到跟前仍在模仿行为的认识。”这些书中的语句值得读者深思、沉淀。

三岛由纪夫

孤独催生了对美丽的嫉恨，得不到的就去毁灭。主人公沟口作为一个口吃少年，不知名寺庙主持的小孩，外观窘迫饱受欺凌，虽然他自认为他的内心世界比谁都富有，但是他不可避免的在现实中有着对美好事物的向往，年轻貌美的有为子和传说之中的金阁寺。“一个抱有挥之不去的自卑感的少年，认为自己是被悄悄挑选出来的，这种想法不是很自然吗？”也许每个少年都会觉得自己就是天之骄子，就是最特别的一个，过度的自卑也会衍生出不切实际的幻想，但这种想法往往会在人生的某个时刻破灭，比如有为子对他故意偶遇时的嘲讽和告状。强烈的自卑汇聚成巨大的仇恨，沟口诅咒有为子下地狱，而不久之后有为子也确实因为和逃兵相恋先后被子弹击中。这件事情对沟口产生了巨大影响，他在之后经常会看到有为子的身影，就像在几次和女人即将更深入了解时想到的金阁寺一样，他所寄托的美丽却变成了他的阻碍，他孤独的灵魂需要去毁灭。正如沟口所说的那样“一旦孤独起来，我也就很快习惯了。几乎不同任何人说话，我再一次明白了，这种生活根本不需要我付出一点努力。对于生的焦躁也离我而去了。死的每一天都是快活的。”沟口交过朋友他却殉情而亡，他后来遇见的柏木同样也是孤独的异类，他所接触的所有的美好的东西并没有给他带来美好，他只是越来越孤独，孤独到想要与最爱的金阁寺同归于灰烬。“孤独越来越肥硕，简直就像是一头猪”。沟口最后还是从“猪”变回了人，他想要活下去，他的内心可能也因此得到了解放吧。

大火前的金阁寺

《金阁寺》读后感(五)：美与幻灭，现实的金阁与意象的金阁

1950年，日本京都鹿苑寺（又名金阁寺）发生一起纵火事件，使得舍利殿被全部烧毁，创建者室町幕府的第三代将军足利义满的木像，观音菩萨像和如来佛像以及众多佛教经书被焚毁。

纵火者是金阁寺的一名僧徒林养贤，被发现时已经切腹，经过抢救，才捡回一条性命。他曾留下一句独白：我妒忌金阁寺的美丽。

根据这句独白，三岛由纪夫展开想象，几年后，创作出小说《金阁寺》。

1956年，《金阁寺》发表后大受好评，日本评论家奥野健男高度评价其是“三岛文学中的最高水平，三岛美学的集大成”。

多年来，该书一直畅销不衰，在日本销量超350万册，在国内也广受欢迎，应该算是最为中国读者所熟知的三岛由纪夫作品了。

小说以第一人称展开，主人公，我（小说中的名字叫沟口），是一个貌丑、结巴、自卑、孤僻的男孩。

从小，我便听父亲讲金阁的故事。

金阁，是位于京都的一座建筑，我常从照片和教科书里看到现实的金阁。但那不是我的金阁。

我可以从山谷的朝阳里，看到金阁高耸于早晨的天空。金阁之于我，是海市蜃楼般的存在，在我心中，它的美无可比拟。

父亲患病死后，我遵照他的遗言，到金阁寺做了一名僧徒。时值太平洋战争爆发，塞班岛沦陷后，日本本土遭受空袭似乎在所难免。

此前，在我头脑里，总觉得金阁有一半是永恒的存在，它和空袭和灾祸各自无缘。而此时我意识到，金阁也许不久就会被空袭的烈火烧光。

金阁，是会化为灰烬的。

于是在我心中，金阁又增添了一层悲剧之美。我对金阁产生了一种别样的情愫，出行前总想好好瞧瞧它，因为明天这个时候，说不定见不到它了。

金阁逃过了战争，未来似已无所畏惧。但我与金阁的关系，却又发生着微妙的变化。

在同学柏木的诱导下，我曾几次想跟女人发生关系，每每事到临头，金阁却在我脑海中浮现出来，然后我一下子就无能了。

金阁之于我，变成一种障碍。它屹立于女人和我之间、人生和我之间。

我与金阁，抗争着，纠缠着，似已水火不容。终于在一个晚上，点了一把火，把金阁化为灰烬。

我本欲与金阁尽焚于这场大火，但是临了，却生了逃生的欲望，打火堆里钻出。

我们可以发现，在小说中，其实是存在着两个金阁，现实的金阁和意象的金阁，抑或是说，存在着两个世界，现实的世界和意象的世界。

现实的金阁，有勾心斗角，成为住持，是我的进身之阶。这个金阁，是属于母亲的金阁，属于住持的金阁，属于嫉妒我的那位师兄弟的金阁。

我存在于现实的金阁，但现实的金阁不属于我。我的金阁，是意象的金阁。

金阁为什么美？金阁美在哪？不知道。

它是一种美的意象。正因为是意象，才可达到美的极致。海市蜃楼般的美，辉煌的美，悲剧的美，永恒的美，毁灭的美……

我于金阁的痴迷，其实是对于“极致之美”的追求。而正是这种极致的追求，成了我正常生活的障碍，并最终导致了毁灭。

或许，这是《金阁寺》，及三岛由纪夫的表达吧。

但是请原谅，读这本小说，我真的一点都不想去探讨他要表达什么，或者是要反思什么，而是只想去感受。

初读《金阁寺》，故事尚未展开，便已觉得，它的文字特美，是那种如梦似幻，飘着的美。

读的时候，常常会有一种天人交战的撕扯感，或许便是，现实世界与意象世界的撕扯。

就如从现实的角度看，毁灭是可怕的，可恶的，不应该的，但是从意象的角度，毁灭，确确实实也会产生一种极致的美感。

至少，读到小说最后，你不得不承认，看着金阁的毁灭，你并不会像平时看到什么“巴黎圣母院失火”的新闻那样去感叹好可惜，而是只想带着沉醉地赞叹一句：好美呀！

这真是一种神奇的体验。

作家在作品中创造了一个意象的世界，在这个意象的世界中，美，便是一切；美，高于一切。