《无名的裘德》经典读后感有感

《无名的裘德》是一本由[英] 托马斯·哈代著作，人民文学出版社出版的精装图书，本书定价：68.00元，页数：501，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《无名的裘德》精选点评：

●于是说，抱着买不起上一个版本的绝望，我还是笑着收了这一套。

●重读。和1989年初读时的感受基本一样，说不出的难受和恐惧

●“we are man and wife,if ever two people on the earth”

●情欲、理性与命运的挣扎，应当说哈代是一个杰出的哲学家，他深刻地洞察人性，细致入微地刻画出人类在困境中的反叛与命运悲剧的必然。

●今年读过的书中悲伤值最高的译本，需要一段时间缓缓

●译文太中式，凑合吧。

●终于读完。多重的悲剧:这样的出身能否“一辈子做完别人两三辈子的事”被大学所接纳、资本主义社会的“婚姻故事”。背后笼罩的是阶级和宗教的宰制。小裘德的问题和决断可以说是这样情形下一个必然的悲剧结果，哈代大概是有意地设置了这样一个与常理不符的孩子形象。最后所有人都走到了自己的反面，但一切都又重新安好回秩序。克劳孙先生和左邻右舍都算是好人了，不然裘德和淑还得更惨。在这样一个“淫秽的”时代，笃信秩序和单独反抗秩序的结果都是悲剧，只有艾拉白拉这样同样以阳奉阴违的“淫秽”态度对待的人才能自如地穿梭其间。过度解读而论，像裘德和淑这样的人，如果不投入到有组织的反抗即革命中，其最终的结果除了书中的悲剧外又能怎样呢？以及翻译非常非常好，然而译注太多固然广博却也影响体验，许多京片子翻译给我看笑了。

《无名的裘德》读后感(一)：憬然的无名

裘德在与生活的追跑中是具有生命力的，苏的生命力则与她的灵魂相缝合。相较来说，裘德更像是在沙漠中深一脚浅一脚看着星暴走的旅人，他本是纯粹的，不精巧的。他拥有着处着狂暴以外的心和静谧之中的心。苏在适时的时候出现了，也在适时的时候用适时的暴力摧毁了他——他原本是不可摧毁的。“杀了她也杀了我”，我们在与世界反叛却又正确的的路上走的太累，太脆弱了。

《无名的裘德》读后感(二)：原来那个年代就有绿茶了啊

看完以后好长时间走不出来，恨他俩有好多次可以改变自己的命运，又想着那样的时代环境，那样超前又多思多变的性格似乎又只该这一条悲剧之路可走，淑不是真正的智慧，作来作去把自己作疯，裘德作死，我真的很不喜欢她，又在她身上看到了自己年轻时候的影子。她既然是那样活在幻想中的精灵，如何照顾家照顾三个孩子，难道只是依靠裘德一人？中间8，9年那么长的时间他们都在做什么，是怎么过来的，难道每天每天重复着你爱我我爱你而不厌倦，坦白说我觉得裘德对淑的感情被哈代写得过于理想化，那样一个苦难深重的家庭，对于淑这样一个完全搞不好内务的主妇，恐怕早已不是裘德的白月光了吧。

《无名的裘德》读后感(三)：4个人物素描

裘德

曾经有着炙热的理想，先后为了两个女人泯灭。一个是屈从本能的原始欲望，一个是柏拉图式的勇敢献身，原则一片混乱在黑暗中摸索，只靠本能行事的贫民窟圣人，最终死在了世俗和软弱里。

苏

敏感纤细的像一支容易受伤的芦苇，勇敢与社会伦理对抗获得了短暂的幸福，三个孩子的惨死又屈从于社会伦理，压抑自己的天性信奉自己神经质一样的信仰，善良美丽矛盾自虐以为是救赎却是在一片片凋零。正如文末阿拉贝娜所说，“自从她离开了他的怀抱后，就再也没有平静过”。

阿拉贝娜

少年裘德眼中完美无缺扎扎实的female animal，是软弱善良男人的克星，看事很毒丈夫快死了还能及时行乐，给卖给自己aphrodisiac的医生下aphrodisiac。“现在不挑东捡西了，弄不到年轻的就只能抓住年老的 ”，合理不合情有点不寒而栗，她的身上有种现实的味道。

费罗生

第一次放苏离去，牺牲了自己的社会地位，不由生出对一个伟大无私的男人的崇敬；第二次抓回苏，说是对彼此的社会地位更有利，由不忍到去配合着苏的自我折磨，现实到可以理解冰冷到无法接受。

《无名的裘德》读后感(四)：读书十载，所谓何事

“去那里，裘德·凡立。”在裘德令人悲悯和哀叹的一生中，童年时代的他是最为自知自洽、勇敢坚韧的。从他站在山顶上，胸中第一次燃起对基督堂和学问的热情开始，之后十年的每一天里，他都带着对生命最好的意图走在辛劳求知的路上，期望着有一天得到神圣基督堂的欢迎。每每审视自己，真正吸引他注意力的，也从来不是获得他人的肯定或迎合他人的期待，而是在内心评价自己迄今为止的进步时，热烈到足以充溢身心的自我满足感。

而后经受的种种现实的不堪，都给了他的梦想狠狠的一掌，他也开始越来越不能够认识自己。十年求学生涯让他已经无法忍受靠工匠手艺营生而精神极度匮乏的生活，尽管在旁人眼中，把他的业余时间用在“个人研究”上的裘德，俨然是不务正业的反面教材，而从事着“真正的工作”，耽于声色口腹之乐的农民和工匠，才是更可爱可敬的生物。从隐隐发觉在社会理法中有一些东西似乎不太对劲，到被文明塞进社会的模子里，完全变成文明的产物，变得和自己原本的形状毫无关系，裘德对自我和生命的期许在这样逼仄的空间里得不到尊重，逐渐萎缩和腐烂，最终发酵出来的结果是，“我们必须不加检验地接受一些东西。人的生命没有长到足以证明世界上所有的道理，所以如果他人告诉我们是怎样，就必然是怎样吧。”

“读书十载，所谓何事”。裘德所在的时代没有答案，今天的时代至多能给出流于表面的回答。尊重多元的价值系统，支持青年人保有对世界的好奇心，更无后顾之忧地站到自我实现的舞台上，参与到对国家精神的塑造中，而不是只对“让所有人达成共识”感兴趣，才算得上是真正文明的时代。