少有人走的路3：与心灵对话读后感摘抄

《少有人走的路3：与心灵对话》是一本由[美] M.斯科特·派克著作，中华工商联合出版社出版的平装图书，本书定价：36.00，页数：248，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《少有人走的路3：与心灵对话》读后感(一)：心灵第四层次的牛爵爷

“牛顿晚年转向神学，成了唯心主义者。” 这个谣言我曾经深信不疑，因为我有不少信仰基督教的朋友和亲戚，他们都曾提过这一点。而且牛顿手稿中的确有大量有关“上帝”的描述，想想似乎也可以理解，将理论无法解释的东西归因到上帝，也是一条晚年达到内心平静的捷径。 后来才发现，自己太naive。 牛顿生活的年代，宗教势力无比强大，“上帝”对牛顿来说根本就不是一个选项，他生下来就是个基督徒，“上帝”就是牛顿世界观的基本组成部分。所以他根本不是晚年转向神学，从头到尾他都浸润在神学之中。但即便如此，牛顿一生还是在努力摆脱神学中通常意义上的“上帝”对自己的影响。 比如，牛顿在发现万有引力定律、并用其解释天体运动之后，却无法解释天体沿椭圆轨道旋转的起因是什么，即最初到底是什么力量“推”了一下，这就是著名的“牛顿第一推动力”。牛顿解释不了，只好将其归因到所谓的”动因“，其使用的是”agent“一词，不少译著中将其译为”上帝“、”主宰“。但实际上，牛顿曾经明确写道：这个动因（agent）是物质的还是非物质的，是我要留给读者们去思考的一个问题。” 再比如，牛顿曾经在手稿中写到“上帝只是一个代名词……一个永恒的、无限的、最完美的却没有支配权的神（Being），不是上帝，而是自然。”除此之外，他还明确表示，“我们对上帝的一切想法，来自模拟人类的方法……”这说明，牛顿认为尚不可知的部分应该归因于“自然”，人格化的上帝的形象只是来源于人对自身的模拟和想象。这种观点在当时的社会环境中，堪称大逆不道。 信仰基督教的朋友认定牛顿晚年转向神学、成为唯心主义者的重要论据，是其曾经发表过《关于旦以预言书和圣·约翰启示录的意见》，即俗称的“注释约翰启示录”。很多人认为“注释约翰启示录”写于牛顿晚年，但实际上，这本书成书于牛顿盛年之时，只是由于当时该书无法通过宗教机构的审查，不得不拖到牛顿死后才出版。讽刺吧？如今被当做牛顿笃信宗教的重要证据，当年在教会看来，是彻头彻尾的违禁品。 这说明，牛顿来写“注释约翰启示录”，是为了澄清罗马教廷对教义的歪曲和欺骗，他认为这对基督教危害巨大，而并不是很多人想象的“用理论证明上帝的存在”。综上所述，牛顿一生都是基督徒，宗教作为他世界观拼图的一部分，不可能被完全磨灭。他的确在宗教研究中花费了很多时间和精力，但他一生都在反对“人格化上帝”的存在，许许多多提到“上帝”的论著，都只是用来替代“尚不了解的自然”。之所以无法直接这样去表述，是受限于当时的时代背景。因此牛顿的一生，不是很多人口中所谓的从唯物主义者到唯心主义者的一生；恰恰相反，作为一个天生的基督徒，牛顿的一生，是从唯心主义者到唯物主义者的一生。

《少有人走的路3：与心灵对话》读后感(二)：机缘巧合误读，来之安之小感

好久以前就有一本，那时候拿起又放下最后扔了。最近一个朋友推荐，说是此书对他影响非常大，已经反复看了好几遍，如此倒是又激起了我的兴趣，怕不是那时候的自己“有眼不识泰山”，错过了精品。当即下单一本。

一看目录，有点摸不清路数和逻辑，只好直接开始翻看。书名是与心灵对话，所以书里大多是讲一些心灵相关的话题，如痛苦、责备、思考、爱自己，对死亡、性、宗教等理解等等。书中一些观点倒是蛮触动，不过，名不副实，感觉没那么神奇，也可能，不是很适合现在的我吧。

罗列下书中有印象的几点。一是官能性痛苦。痛苦并不是真实存在，只是因为恐惧害怕和未知，因为个人拒绝去思考面对接受而引起的痛苦。这种痛苦相较于其他痛苦更大更虚幻，解决方式，就是用理智，去面对他，接受它，解决它。二是“宽容是一种非常自私的行为”，因为他最大的受益者是自己，宽容了别人，平静了自己的内心。非常cool。同理，不生气、不发怒、不熬夜、不喝酒、不抽烟等等，一切危害健康的事情仿佛都可以套用，如此看来，记恨、生气、熬夜和喝酒抽烟一样可恶哟，因为他们都不利于健康，看来得尽量不生气、不熬夜才好啊。三是“极端个人主义者恰恰忽视了事情的另一面”。那么个人主义是否合理之判断标准是什么？大概是个人的某种行为是否妨碍了某种关系，妨碍了其他人。比如迟到这件事，对我是有点爱迟到，可是，如果坐班车我就不会迟到，但是上班我总是会迟到。剖析原因就是，我一直认为坐班车迟到会影响到同事利益，而上班不会。实则不然，上班迟到，损害的是集体的纪律性，部门其他人对遵守纪律的自觉性，部门负责人纪律管理的威严性。上班迟到，也是个人主义不合理的表现，得改（一不小心个人带入了，哈哈哈哈哈）。四是不要害怕破碎，困难、低谷，这些都是人生的惊喜，走过他们，你将得到成长。五是匿名戒酒协会，过往在外国电影电视剧中惠看到，却没有认真留意看，书中对他倒是非常推崇，有点好奇，激起兴趣。寻找信仰会有用。六是“我们不可能通过父母同上帝建立起联系，我们必须同上帝建立更直接的联系”。这句话倒是很打动我。作为独立的个体，我们最应该关注的是事件、真实、真理、知识本身，而不是父母、老师等媒介，否则我们的认知终将受限制，无法突破。

不知不觉居然写下了这么多点（深夜疯狂输出，下午喝了太多茶，这会子倒是精神抖擞了，实在不应该，毕竟熬夜和喝酒抽烟一样可恶，下次改，下午3点后不喝茶）。好了，最后，推荐我书那朋友说，他看的是1，我买错了买了3，3没有1好看。。。。。。Ok.......改日再看1吧！

《少有人走的路3：与心灵对话》读后感(三)：与心灵的对话

利用一天时间读完了，里面有一些我不太感兴趣也不太能理解的话题，例如宗教，可能宗教对于人的精神心理会有密不可分的联系。再例如性。特别是心灵的探寻这部分，没有让我有恍然大悟的感觉，把我绕糊涂了。

第一章意识与痛苦 人生本来就是充满痛苦的，而一个成熟的人必然历经痛苦，不逃避痛苦，这才是成熟的表现。勇敢是当害怕的时候仍勇于去面对。痛苦分为神经官能性痛苦和存在性痛苦 第二章责备与宽恕 宽恕他人就是放过自己，责备他人只会永远让自己陷入黑洞里。责备像是一种自虐自毁，断送自己喜欢的东西，心中充满狠。宽恕唯一方式就是停止责备。宽恕是先在判定对方有罪的基础上才能生效。 第三章复杂的人生 里面有我挺喜欢的理论，就是有心理疾病例如人格失调神经官能症的患者，导致他们在面对事情的时候之所以痛苦，是因为他们习惯逃避，思维混乱，拒绝思考，所以他们得不出一个正确的答案，哪怕非常简单的问题。世界是变化莫测的，理性思考是必要的，这里可以参考《谁动了我的奶酪》。随波逐流就是拒绝思考。但是思考同时要避免在行动上陷入极端，理性的思考必然是综合的顾全大局的。使命与人生这一节就是《牧羊少年奇幻之旅》讲述的天命，人听从天命的召唤至少能得到安宁，每个人天命都不一样。我们可以把厄运看成伪装的恩赐而不是把好运。要懂得感恩，发现世界的美好。

第四章 自尊自爱 第五章 感受神秘 我们每个人对于这个世界都是无知的。而正是困惑激起了我们探寻真理的激情，所以它是福。对于不知道的东西，我们要承认。保持对这个世界的好奇心与热情永远重要。 第六章 心灵成长的四个阶段 无论我们走得多高多远，我们都无法摆脱心灵早期阶段保留下来的遗迹，检查自己的地牢，多自醒。“每个圣徒都有过去，每个罪人都有未来。” 第七章 神话：人性的旅程 神话可以深刻反映复杂而丰富的人性，包含伟大的真理。而神话童话传说之间又有区别。它具有矛盾性又具有多重性。里面写了有责任的神话、万能的、《圣经》里的、善与恶的、英雄的。

第九章 未知死，安知生 不可否认，我也是一个及其害怕死亡的人，害怕失去家人朋友。死亡是一个必须面对的问题，我们之所以害怕，是因为死亡对我们来说是陌生的。所以面对死亡最合适的应该是直面死亡，体验死亡，而不是逃避。这样你会更珍惜每一天，更懂得生命的意义。特别当你找不到生命的意义的时候。这里也提到了疾病与身心健康的关系是及其密切的。学习生存与学习死亡同样重要。正因为我们自恋，极度强调自尊，才导致我们过分惧怕死亡，聪明的方法是尽早地面对死亡。“既然我肯定要死的，那么我总是不能放弃愚昧而陈旧的自我，又有什么意义呢？”不用再背负自我保护的沉重负担。

第十章 物质与精神 有一句话很好：孤独实际上就是潜藏在抑郁背后的自恋与自大。这大概说的就是我吧。所以应多去赞美别人。明确划分政府、科学和宗教的势力范围，就解释了为什么科学越发现，我们内心越空虚。