行人经典读后感有感

《行人》是一本由夏目漱石著作，上海译文出版社出版的精装图书，本书定价：46，页数：390，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《行人》读后感(一)：行人

我也曾幻想过阿直这样的女子，不需要过多言语，偶尔的回眸，彼此相视一笑，那种感觉一定是无比美好。只是长久以往，是否能承受？这种人前的热情，人后的风轻云淡。

大哥是毫无保留的，因此他把痛苦一并延伸给家族。当众人都为大哥奔波劳累的时候，却忘记了阿直的心并不如她的姿态一般高冷。雨夜中，二郎如果将烛火前的阿直拥入怀中，会不会成为永久的胜利者？只是那又是另外一个故事了。

夏目漱石终究没有给出答案，也许只是不愿意束缚于伦理道德中。最后的信中所展开的形而上学的思考，更像是夏自己对人生的总结。

《行人》读后感(二)：痛苦是思想的伴生物

读了好多天，读完后老想写一点什么记录下来，一直耽搁延后。

我一直都觉得夏目漱石的文字有一种轻巧的质感，读起来普遍轻快，哪怕是沉重的知识分子问题，也可以被他用零碎和平淡的笔触描绘。 书里的四个篇章，靠二郎絮絮叨叨地串联，我读到最后才会意识到这是在写知识分子的孤独处境。叔嫂的暧昧，父母的担忧，妹妹的涕泪，用仆的远嫁，这些零碎的记事无一不在含蓄地刻画家人视角下的一郎;到了二郎为了避嫌离家，这是从远处的视角对一郎的观察;再到最后，同为知识分子的h君那封观察细致的长信，是对一郎作为知识分子的精神痛苦的剖析与认同。 详说一郎的痛苦是无意义的，也许作为真正的知识分子，每个人的精神痛苦都是抽象和不可共通，不具有普世意义的。我读到最后时，觉得回到读毛姆的《刀锋》的时候了，陷入到对书中人的共情里。 我们都知道陷入大问题的痛苦，沉湎其中是不对的，可是完全不顾不想那些不可回避的深刻，甚至不愿直视那些正痛于此处的脸庞，也可能让人生陷入另一种失重的痛苦吧。

《行人》读后感(三)：有答案吗？好像没有

其实最近我都在看夏的文，我总有种错觉，总是在文中找作者的影子，或者哪一种人才是作者更想做的人。然后我没有找到答案，只是在踌躇，一下觉得二郎讨喜，一下又觉得一郎，又觉得三泽，好像得了人格分裂似的，怎么都想成为。

故事似乎琐碎，都在隐约探索人生的问题。所有的琐碎都是在为一郎服务的，一郎是个落到世俗的可怜的孩子。他爱自己的妻子，却不能把自己的爱说出口，更不会去表达，所以用自己的愤怒去表达爱，最后发展成动手。而妻子也因丈夫的不温柔而与丈夫渐行渐远，用沉默去回应一切，不会用自己的柔情去哪怕开个玩笑，就是用冷漠对待一切，在丈夫动手的那一刻，她说“丈夫讨厌自己”。这是一场悲剧，至少在我看来。这个婚姻的开始到底是怎样开始的呢，这个男人和这个妻子是以怎样的方式发展成结婚的，达到婚后这样的冷漠的夫妻关系。这些开始的条件我无从追知，可能也如阿贞一样相亲就结婚了吧，在不了解脾性之前，这可能也是伦理的悲剧吧。

一郎想回归自然，希望这个世界上所有的人都疯了，如同那个三泽家介绍出去出嫁的疯女人，在忍受了自己的丈夫灯红酒绿之后什么都不说，自己默默承受，然后离婚硬是把自己弄疯了，然后每每在三泽出门的时候会说一句“早点回来啊”这句话从不敢对自己的前夫说，疯了后，却说出来了，这就是人性的自然力和本性，一郎相信这些自然力，他希望自己身边的所有人都是这个样子，特别是自己的妻子，能够在疯了以后告诉自己，‘“我是爱你的”。多么可悲啊，一个怀疑心这么重的人，而他的妻子是那个以为丈夫道貌岸然不爱自己，而一直鄙视丈夫对外的那些行径。

《行人》读后感(四)：《行人》

夏目漱石有一种特殊的本领，他的文字，让人觉得他窥视到了读者的内心。

这本书讲述的是普通家庭里各个成员之间的关系，父母，哥哥，嫂子，弟弟，妹妹，女仆。由于学者哥哥奇怪的性格，家庭中一直存在着微妙的不和谐的气氛，貌合神离，欲言又止，压抑着每一个人。

说来奇怪，人在最亲近的人身边，往往不能敞开心扉，血浓于水似乎更像是一种生理上的关联，心灵上的孤独无法轻易被亲情温暖。在外面面前，人们通常会保持良好的仪态，高雅的举止，和蔼的性格。但是在家人面前，却常常将最残忍的自己展现出来，将最伤人的话讲给最亲的人听。

凡是有些经历的人大概都会明白，处理家庭各个成员的关系是一件非常困难的事情，一方面我们希望在家里能卸下伪装做真实的自己，但这样一来就容易让自己变得敏感刻薄，失去耐心。另一方面每日的朝夕相处，日常琐碎的柴米油盐，又让生活失去了光彩，生活上过分的了解反而让彼此失去了原本的尊重与和善。通常一个人是很难面对真实的自己的，就更不用说向别人敞开心扉。内心的孤独和渴望被理解，同自己的虚伪和执拗形成了矛盾，久而久之，在家人之间，人们选择了一种更残酷的内心封闭。亲人反而变成了路上的行人，行人擦肩而过也就相忘于江湖，亲人却还要朝夕相处，这种熟悉的陌生才更让人承受不了。

这本《行人》讲的虽然是家长里短，却深含生活哲学，思想性很强。那种感觉，就像是晚餐时你跟家里人谈起一些严肃深刻的内心话题，自己本就觉得难以启口，却又被家人嘲笑太过正经，于是索性还是不谈了吧，想想这种内心的话毕竟是不能对家里人讲的吧。

《行人》读后感(五)：很喜欢的一段

到了那一天,许多群众聚集在他的周围。穆罕默德按约定大声喊叫,命令对面的山到这边来。可是山一点也不动弹。穆罕默德装模作样地又发出同样的号令,山还是不动。穆罕默德不得不第三次发号施令,他看到山还是没有移动的样子,便对群众说:“我已按约定呼唤那座山了,可山似乎不想来。既然不来,我只得自己去了。”说完,他便急匆匆地朝山的方向走去。

我读这个故事时还年轻。我当作有了一个笑料,便到处宣扬。这当中有一位前辈,大家都在笑,这位前辈却说:“啊,故事太好啦,宗教的本义就在这里,这就表现得淋漓尽致了。”我虽不理解他的话,还是洗耳恭听。我在小田原对你哥哥讲这个故事时,是那以后好几年的事了,故事还是那个故事,可已经不是当作笑料了。

“你为什么不去山的方向？”

我即使对你哥哥这么说,他还是沉默不语。我怕你哥哥不懂我的意思,又补充说:

“你就是呼唤山的人,呼唤不来就发脾气。你是个悔恨得直跺脚的人,而且,只想狠狠批评那座山。你为什么不朝山的方向走？

“如果对方有义务来这里又怎么样？”你哥哥说。

“不管对方有没有义务,你这方面感到有必要,去就是了。”我说。

“没有义务当然就觉得没有必要。”你哥哥坚持说。

“那么,如果你不想为必要而去的话,就为幸福而去。”我说。

你哥哥又哑口无言了。我的意思他完全理解了。不过,你哥哥在鉴别是非、善恶和美丑的问题上,不把他过去养成的高标准作为生活的中心,他就活不下去。因此,他不想同过去一刀两断而去追求幸福。他索性一边死抱住过去不放,一边焦急地追求幸福。而且,他也清楚地知道这个矛盾。

不要把自己当作生活的中心,彻底抛开就会更轻松些。”我又对你哥哥说。

“那么,以什么为中心而活着呢？”你哥哥问。

“神嘛!”我答道。