《爱欲日本》经典读后感有感

《爱欲日本》是一本由[日] 佐伯顺子著作，新星出版社出版的平装图书，本书定价：68，页数：525，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《爱欲日本》读后感(一)：不知道再说啥

看到泉镜花，感觉整本书给我的感觉真的是有跌宕起伏的感觉，以前的看法好像被打散的台球一样，婚姻是社会的产物，我们的本质也绝对不是相互捆绑，最开始的圣母-荡妇二分法，亦或者是爱和肉欲的二分法，原本的极端冲动其实只是理想和填鸭，生活的不纯粹和婚姻的不纯粹，让所谓的真正的恋爱少之又少，真正的平权，什么时候才会到来，每每看到对所谓女性的评头论足随意述说，其实内在骨子又何尝不是，我总是再找一个答案，隐隐仿佛摸到边际，文学的体会是升华于生活的，他将体验和妄想合理或者颠覆的结合，产生出每个人的小世界，我每每在不同的小世界停留，也只为问一个为什么，要么爱，要么死，极端产生的是另一个极端，氮素极端的本质也是为了所谓的永恒把，

《爱欲日本》读后感(二)：在“色”与“爱”之间

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在“色”与“爱”之间

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爱 欲 日 本

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《爱欲日本》

《爱欲日本》读后感(三)：没啥特别想说的

婚姻是社会的产物，恋爱是理想主义的纯粹人生，我们都在纯粹的理想和不纯粹的生活中起伏

男人骨子里还是荡妇-圣女二分论的大部分

可悲的是舆论和女人自己也这么觉得

蔡康永说他不喜欢和解这个词

我发现和自己过不去

是一件很好的事

这个好像百变千层蛋糕，原本我觉得我很赞同泉镜花的想法，氮素又很矫情的在思索现实，可能到最后的最后都是把自我的刺拔出来，看他者和他者，才会有那样的感受

因为我的懦弱和矫情，眼前的风景永远也只是我愿意看到的风景，我在我的心里看我自己，啊就是一个傻子把

伟大的书都会有一些众生百态，虽然写的是明治时期，氮素也是当下，解决我的困顿，每次对其中一只作家有冲动的时候，另一只作家的想法也弹出来了，总之觉得很神奇，好像在不断地开拓我对事务的看法，终归是想要一个有趣的灵魂，生活虽然会拔光你的刺，氮素给你留下了类似纹身一样的伤口

《爱欲日本》读后感(四)：超字数的短评，，，，完整地再贴一下吧，原书名字其实是《「色」と「愛」の比較文化史》，挺正经的........

这标题，其实直译就很好了，本来就是挺正经的，《「色」と「愛」の比較文化史》。书应该是作者在东大的博士论文（现在是同志社的教授了？），本来以为主要他日近代大众的社会文化史，结果是一种文学批评-比较文学研究。洞见并不狠“深刻”，当然也就不聱牙诘屈。

从明治中，（最迟）到大正初，短短3，40年，“色”与“爱”两线时而并行时而交错，以借“基督教”，建立“爱”的启蒙神话，始、到“色”与“爱”的神话皆轰然倒塌，终。分析得最精彩的，当然则还是最后的“泉镜花-夏目漱石-森田草平”。

在作者看来，泉镜花感受到了“爱”这一日常性的启蒙神话的幻灭，从而想要从现实中逃离（通过自杀-殉情），复苏并获得更具“非日常”性的“色”；夏目漱石则直接对“爱”的幻灭进行了刻画，展示了他对“爱”本身的怀疑（在这个意义上，稍微有些积极色彩的《それから》只能被视作《門》的前传，代助与三千代被呈现为一种“宿命”的悲剧）；而在最后的森田草平的《煤煙》中，作为近代知识分子的要吉与朋子在雪山上最终扔下短刀放弃殉情，则最终显示了近代化的人们再从“爱”返回到近松门左卫门-泉镜花意义上的“色”已然不再可能。

另外就是很多作品，诸如为永春水，坪内逍遥，小杉天外之类，其实还并没有被译介过来，所以很多文本梳理与分析看看这些作品还意外地有些意思。

《爱欲日本》读后感(五)：我觉得我应该没读完这本书，有机会再看看

2018-2-19

（补

（济南市图借书

明治时期有这种言论——

“与其沉溺女色，不如沉迷于龙阳”

“硬派（男色）是书生本色，而软派（女色）多少令人有点愧色”

图为坪内逍遥在《当代书生气质》中提到的“色事也有品级”

真是一本有趣的书呢…可以慢慢读

（当时配的一段有意思的话

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