《缘缘堂随笔》读后感100字

《缘缘堂随笔》是一本由丰子恺著作，海豚出版社出版的精装图书，本书定价：48.00元，页数：424，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《缘缘堂随笔》读后感(一)：大巧若拙，往事如在眼前

咋暖还寒的三四月间，零零碎碎地读完了丰子恺先生的这本散文集。

较之名气较大的《渐》《怀李叔同先生》这些适合编进课材的篇目，我还是更喜欢《作父亲》、《山中避雨》《野外理发处》《忆儿时》的自然质朴，尤其是《忆儿时》，对父亲赏月、吃蟹，以及平日晚酌的描写，寥寥几笔间，几十年前的往事如在眼前，裂纸欲出。

所以说真正好的文字，不必有华丽的辞藻，也不必有繁复的技巧，老子所说的“大巧若拙”，或者博尔赫斯所说的“像数学一样简洁”，才应该是我们努力的方向。

《缘缘堂随笔》读后感(二)：字如其人 画亦是

丰子恺的随笔，字里行间都是故事，那个年代特有的认真、执着和淳朴的故事。

很多人都是经历了家庭的变革，才成为现在的样子，而当下的我们，可能真的是生活在太美好的时代，所以温水煮着青蛙，不再那么蹦跶，不是我们，是我。

丰子恺写母亲，也是那个年代经历了大场面的人物，有一个中举的夫君本来应该是可喜可贺，无奈家里和整个时代都有变故，看似对当家人打击很大，但我却着实心疼这个母亲，在这样环境下成长起来的丰子恺是不是也会成熟的早些，主动为家里担起大任。

知道丰子恺是因为他那些信手捏来的图画，万万没想到，他的绘画启蒙是给父亲的书籍插图涂色，这个家里开染坊的孩子，对色彩也是有着相当的敏锐度，而私塾先生在发现他刻印涂色后没有打手心，而是让他画孔子，也着实不错，没有掐灭小小的兴趣萌芽，而助他越走越好，虽然他觉得这样的开端不好，但我还是固执的觉得，这就是最好的安排。

每个孩子的成长都需要一些关键的人和事，比如丰子恺遇到了李叔同，这个名字很熟，可是印象里又很模糊，借此又更新了一把，父亲的老来子，母亲是五姨太，出生就是父丧，而后随母生活，青年时是个翩翩公子学富五车，留洋又回国，任教音乐时遇上了丰子恺，而后交往密切，在授业解惑的同时，自己先学道后修佛，终成弘一法师。人跟人的关系就是这么神奇，莫名的交织在一起，这大概就是人们常说，两个陌生人之间，至多隔着六个人。

还有一段车厢社会，写得也很得我心，初始的新鲜，中期的见怪不怪，到后期的重拾心情，每一次转变都是一段新的开始，人间百态，历历在目，就在那窄窄的车厢就在那字里行间。我是不怎么坐火车的，我喜欢骑自行车，系数学会骑车的这些年，我还是在初始的新鲜，哪怕每日走一样的路，好像都能因为天气变化、不同时辰、哪怕行人车辆不同而觉得欣喜，更不论路边又开了新网红店或者地标。

连那些个苦难的岁月，把逃难也写成了奇遇记，这大抵也是不同人心态不同、境遇不同、笔下的文字也让人觉得舒适。

《缘缘堂随笔》读后感(三)：此中有真意

还记得高中时做到的一道漫画题，是以丰子恺的名画《阿宝四只脚，凳子四只脚》为背景，只是当时的我想破了脑袋，也没看懂画中的小女孩是担心凳子着凉，脱了自己的鞋子，给凳子的脚穿了，那道题自然也是得了一个大大的鸭蛋，更被同学嘲笑“不懂童趣”，那时只知计较分数的得失，如今再捧起丰先生的散文《缘缘堂随笔》，记起这件事，不禁莞尔。

读丰子恺的散文，他的文字功底，比起他在艺术上的造诣，算不上太出彩，但那朴实平淡，温和自然的文风细细读来，却是说不出的妥帖舒服，那一派通达率真，平淡中见深味，疏放中见机灵，他以细腻而略带感伤的笔触，绘世态人情，描童真童趣，于细微而又不寻常处，品人生真谛，寻至真至美之境界。

丰子恺对于“真意”的探求，贯穿于他的散文中，《剪网》中刚玩完“大世界”的大舅感叹：“白相真开心，但是一想起铜钱就不开心。”此言犹如钥匙， 让作者打开了一把价值论的锁。丰子恺警觉：“价钱” 容易使人限制又减少事物的意义”。因为 “倘用估价值的眼光来看事物，所见的世间就只有钱的一种东西，而更无别的意义，于是一切事物的意义就被减少了”。由此推演，“价钱”就是使事物与钱发生关系。可知世间其他一切的“关系”都是足以妨碍事物的本身的存在的真意义的。 故说：我仿佛看见这世间有一个极大而极复杂的网。大大小小的一切事物，都被牢结在这网中，所以我想把握某一种事物的时候，总要牵动无数的线，带出无数的别的事物来，使得本物不能孤独地明晰地显现在我的眼前，因之永远不能看见世界的真相。丰子恺所探寻的真谛，是一种脱离于世俗，超然于物外的人生观，只是芸芸众生，又有几人不必为生计奔波于滚滚红尘，不为浊世俗气所沾染呢？于是丰子恺将目光投向了神秘王国中的儿童，孩子是生活在迥异于世俗之外的另一片天地的，如他所说：“倘能常常不想起世间一切的关系而在这世界里做人 , 其人生一定更欢慰。”所以孩子往往能剪破繁复纷扰的网，一语道破天机。

丰子恺对儿童的喜爱是热切而深沉的，他曾写道“天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童，这小燕子似的一双儿女，是在人世间与我因缘最深的一双儿童，他们在我心中占有与神明，艺术，星辰同等的地位。”这其中，不仅是为父者对子女的舐犊之情，更有对世间儿童的无限关怀，他对于儿童，是奉若先知与神明的，因为他们能穿透世事繁芜的网，道破事物的本质与真相，能除去虚伪繁杂的礼节，展示自我的本真与欲念，不虚荣，不造作，幼子华瞻将逃难看作是一次全家出游的机会，一次少有的坐汽车，游览，参观的机会，他惊叹“他是创造者，能赋予生命于一切的事物”，阿宝与软软为阿韦抬轿子，翻倒了轿子，跌痛了阿韦，却表示自己要“好”，是“彻底地诚实，纯洁而不修饰的”，他便反思自己“难得有一日不犯言不由衷的恶德”而自问“谁造成我们这样呢？”这种种思索诘问，我想，既是作者对自身的反省，却也透着其对于成人世界中虚伪、冷酷、隔膜、倾轧的失望。

毫不伪饰地生活，是一种理想化的境界，我们言不由衷，我们表里不一，大概总是出于保护，掩藏，美化等目的，驳杂人性，如云笼雾罩下的密林，我们彷徨踟躇，不知何时毒蛇在伺，亦不知何时以手中利刃误伤他人，只好先练就一身铜墙铁壁百毒不侵身，由此回头看，以孩童之心观察世界，行走人间，真的是人生之大境界，这需要切除心中那些如杂草藤蔓般疯长的凡尘杂念，需要在污浊尘世中拨去重重迷雾寻得事物真相，还需要怀一颗赤诚之心领悟人生真谛，明知这世界不尽如我意，依然托付一片冰心，依然率真温软如婴孩。

周梦蝶在诗中问：谁是心里藏着镜子的人呢？/谁肯赤着脚踏过他的一生？/所有的眼都给眼蒙住了/谁能于雪中取火，且铸火为雪？观世事，心如明镜；入尘世，饮冰卧雪亦散发光热。这该是做人的高境界了。孩童的天真是出于无知与好奇，少年人拒绝长大，多是对于成人世界中的责任的恐惧与逃避，唯有阅尽世事纷扰，历过得失哀乐后留存的那一份超然物外的纯真，弥足珍贵。丰子恺在《渐》中这样收尾“然人类中也有几个能胜任百年的或千年的寿命的人。那是‘大人格’，‘大人生’。他们能不为‘渐’所迷，不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间于方寸的心中。试听Blake的歌：一粒沙里看见世界，一朵野花里见天国，在你掌里盛住无限，一时间里便是永劫”此中的真意，不知我这“不懂童趣”之人，有生之年，能否领略一二呢？