《斐多》读后感锦集

《斐多》是一本由(古希腊) 柏拉图著作，生活·读书·新知三联书店出版的精装图书，本书定价：32.00元，页数：122，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《斐多》读后感(一)：关于轮回这件事

“一切事物，但是有相反的一面，它一定就是从这相反的一面产生的，而且只能又这相反的一面产生….生和死不就是相反相生的吗”

“愉快和痛苦好像是一对冤家。谁要是追求这一个而追到了，就势必碰到那一个”

相反相生，意味着不可避免的变化才是永恒。“一切都处在正在改变的状态”，对一些人这是最极端的乐观主义，对另一些人这又是最极端的悲观主义。

《斐多》读后感(二)：我们都是肉体下的奴仆 —《斐多》

资源： https://pan.baidu.com/s/1mhFHcQO 密码: 9ehx（仅pdf版）

《斐多》读后感(三)：无题

苏认为肉体是限制（日常经验）未及思想概念（or语言）相信绝对美善 彼岸 哲学学习死亡 “不受热情激动，约束感情而行为适当” “一般人的勇敢出于害怕，克制出于放纵，放弃因为贪图另一种享乐的身不由己” “真正的美德由智慧得到。享乐惧怕无足轻重……交易的美德是假冒” 认知上的 想象中的 类似联系 或为抽象虚构（已被解构（则为何给我观念（别让我走 （当苏提问 该注意二对立概念的共前提是否存在 强烈会被误为真实 ‘厌恶人类的人’‘厌恶论证的人’皆因识之不清 苏自认与好争者的区别 只求自己相信 原因&原因所附带的条件（此处因&客观因&习惯想象因） 绝对存在（概念）-物美是因为它有美（原因_状态而非相对关系_结论二而被否弃）-存在原因是本质（性质）-相反概念互斥具体事物才相生-概念有具体形式-体现相反概念的也互斥-灵魂占有身体生与死互斥为不死（1偷换占有为灵魂_或灵魂为抽象概念-则不朽 2生-死-不死_概念生短暂概念死永恒 生死不相反） 《终末旅行》的一层层怕还有这渊源《人间失格》的结尾也像 “一个稍有头脑的人，决不会把我所形容的都当真……灵魂既然不死，我想敢于有这么个信念并不错”

《斐多》读后感(四)：苏爷爷，咱来谈谈人生吧

9.17

苏爷爷，先敬你一声大先知(抱拳)。

这是一本小有意思的书。从苏格拉底的主张上讲，我觉得他居然有点像个佛教徒。

首先作为一个智者，我能够想象苏格拉底对西方哲学的影响，同时也很钦佩他对知识的执着与思考力。 结尾对于地球的设想也很有趣，苏爷爷的脑洞算是很大了。不愧是先知。

但也看到所有个体，不管思想多么超前，无不例外地被所处时代限制，在我看来这是与当时的科学发展息息相关的。

苏格拉底的论证有大量待商榷的地方，那些概念混淆与偷换概念，还有开头他通过主观臆断对死亡的那些美化让我忍不住联想到某xie教组织的洗脑。

毕竟劝人自杀，不管以什么立场来看总归不好。

最后，所谓因信念而无畏死亡，我报以敬佩之心，但这不能作为判断真理的佐证。说是“第一个”这么做的人没什么毛病，但另一方面历史洪流滔滔向前，后继者大有人在，也不算很震撼。

emm……当年反对火葬而集体自杀的那些老人算不算呢？(这句划掉) 总结:有点小小的收获，得以对西方哲学的起源觇视一二，了解一番西方文化发展缘由，了解一下苏格拉底什么的，算是一本译得很好的通俗易懂小读了。

(只是苏爷爷的有些论点让我一个理科生不能忍啊，真想穿越过去跟他聊聊人生☆彡▽`)ノ)

《斐多》读后感(五)：《斐多》与《裴洞篇》的比较

《斐多》是华语世界关于这篇对话最早的译本，是从英文转译，出版于1999年。《裴洞篇》是王太庆先生关于这篇对话的译本，是从希腊文直译，出版于2013年。毋庸置疑，杨先生和王先生的译本均属上乘。我没有读过希腊文和英文的原文，但通过中文文本的阅读，还是觉得王先生的译本跟佳。

兹举几例：

1.《裴洞篇》：我最喜欢苏格拉底，不管是自己谈，还是听别人说。

《斐多》：因为，不论是我自己讲苏格拉底，或者听别人讲，借此能想起他，总是我莫大的快乐。

2.《裴洞篇》：手拿茴香的人虽多，但真信酒神的人却少。这真信的人我想就是真正的哲人。

《斐多》：多数人不过是举着太阳的神杖罢了，神秘主义者只有少数。照我的解释，神秘主义者就是指真正的哲学家。

3. 《裴洞篇》：所以我说，要么是我们生下来知道这一切并且终生知道，要么是那些所谓学习的事情只不过是回想，所以学习就是回忆。

《斐多》：所以照我说啊，我们只能从两个假定中肯定一个：或者呢，我们一生出来就有知识，一辈子都有知识；或者呢，出生以后，我们所谓学习知识只是记起原有的知识，也就是说，认识就是回忆。

很明显，王先生的译本更加简洁明了，可能是由于精通希腊文，所以翻译时更加大胆，意译更多。而杨先生的译文，照她在后记中的说法，是一字一句死盯着原文的，所以难免有些拖沓。但杨先生文字功力很高，所以译文比较流畅，更具文学性。