古文观止译注读后感锦集

《古文观止译注》是一本由阴法鲁 主编著作，北京大学出版社出版的精装图书，本书定价：58.00元，页数：854，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《古文观止译注》读后感(一)：错字太多。

注的一般吧，很多引文没有解释意思，只是给了一个出处而已，有点糊弄事的意思。而且错字太多了吧，只读了两篇，就发现俩错误。妺喜写成妹喜（250页），鵩鸟赋写成鹏鸟赋（255页），想必其他篇章也存在这些问题。鲁鱼亥豕，不胜枚举。希望修订的时候能仔细改正。

《古文观止译注》读后感(二)：三百年后如再编文选，我们这个时代的代表文体是什么？

用两个月时间，读完了古文观止。

文章自然是好的，各个年代有各个年代的好，各人有各人的好。但最喜欢的有两类，一类是卜居、宋玉对楚王问、报任安书、李陵答苏武书、祭十二郎文等，以血写就的文章，沉郁厚重；一类是兰亭集序、归去来辞、五柳先生传、圬者王承福传以及柳宗元、苏轼的一系列游记文章，放达超脱。总的感觉，喜欢这两类，是因为都带有作者明显的个人情感。

读至欧阳修的《纵囚论》时忽然想到，《古文观止》所选文章，自六朝之后，有很多是公文、议论文、酬和文章，但依然不影响它的价值和带给人阅读的快感。如同袁宏道赞徐文长“不以模拟损才，不以议论伤格”。而今日之官样文章、酬和文章为何就缺乏这样的生命力和感染力？毛的文章或许可以留几篇于后世，至于其他几位，也读了一些，但着实记不清楚有哪篇是有价值的。“皇帝”尚如此，遑论“公卿大夫”。究其原因，大概是因为文中缺乏作者的个性主张，都是些“馆阁体”“官样文章”。既无思想价值，也没有文学价值，更缺乏美学价值。

又想到，从文学发展史上看，韵文散文一起排，各个朝代似乎都有代表性文体。先秦散文，汉赋，唐诗，宋词，元曲，明清小说。这些文体堪称代表的原因，一是风靡当时，大众参与；二是成就斐然，有代表性的作品；三是经历史选择仍有价值，百代之后仍有余泽。我们的这个时代还有代表性文体吗？如果有，是什么？

流行歌曲？

微博段子？

文学小说？

新闻作品？

学术文章？

我不知道。《古文观止》是三百年前编成的，三百年后如果再有人编《三百年来时文观止》，我们这个时代，要用什么文章来写下一笔？还是，就是文学史上的失踪者？

《古文观止译注》读后感(三)：《古文观止》笔记摘抄

苏辙

《上枢密韩太尉书》

「辙生好文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。」 「此二子者，岂尝执笔学委如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。」 「百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦汉之故都，姿观终南、嵩、华之高；北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪府库城池苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。」

《黄州快哉亭记》

「士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？」

「辙生好文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。」

「此二子者，岂尝执笔学委如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。」

「百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦汉之故都，姿观终南、嵩、华之高；北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子天子宫阙之壮，与仓廪府库城池苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎，而辙也未之见焉。」

《寄欧阳舍人书》

「感与惭并。」

「非畜道德而能文章者，无以为也。」

《赠黎安二生序》

「予之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？」

「夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。

《同学一首别子固》

「学圣人之言行，岂有二哉？」

「予又知贤人者，既相似又相信不疑也。」

「官有守，私有系，会合不可以常也。」

【明】

《宋天台陈庭学序》

「成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛孔明之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所。」

「予甚自愧，方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，技海之际，合为一家，而予齿益加耄矣。欲如庭学之游，尚可得乎？然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？」

《〈青霞先生文集〉序》

「孔子删《诗》，自《小弁》之怨亲，《巷伯》之刺谗以下，其忠臣、寡妇、幽人、怼士之什，并列为“风”，疏之为“雅”，不可胜数。岂皆古之中声也哉？然孔子不遽遗之者，特悯其人，矜其志，犹约：“发乎情，止乎礼义”，“言之者无罪，闻之者足以为戒。」焉耳。

袁宏道

《徐文长传》

「文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘖，姿情山水。走齐鲁燕赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立，沙起雷行，雨鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路投足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。文长既雅不与时人调合，当时所谓骚坛盟主者，文长皆叱而怒之，故其名不出于越。悲夫！喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，欧阳公所谓妖韶女老自有余态者也。间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致。」