《古文观止》读后感精选

《古文观止》是一本由吴楚材 / 吴调侯著作，北京出版社出版的平装图书，本书定价：68.00元，页数：2018-10-1，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《古文观止》读后感(一)：感受古代语言之美

随着我国对于传统文化知识的越发看重，古诗词以及古文言文在中小学生教材中所占的比例也是越来也大。小淘气在幼儿园的时候就已经被老师领着背诵了近百首古诗词了。上了小学后每学期学校也是有背诵的计划。个人认为在学生时期多接受些古代文学学习其实是一件挺不错的事。那历经千百年的流传而被今天的我们所看到的一首首、一篇篇古诗词古文曾经是古时读书人的启蒙读物。今天的学生多多阅读一些也确实是大有益处。

可是古人所作的佳篇名句那么多我们又应该从何读起呢？其实古人早已经为我们安排好了。还记得那本由清代人吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》吗？其中就收录了先秦至明代的优秀散文作品二百二十二篇，自问世以来就被学人叹为观止。历经几百年仍盛而不衰，实在是一部学习古文，感受古代语言之美的上乘之选。

翻开此书，发现有不少文章是以前曾经出现过在中学语文教材上的。像是《陋室铭》、《桃花源记》、《岳阳楼记》、《捕蛇者说》等。当年辛苦背文的经历还历历在目，不过虽然当年背的辛苦，但是如今有些佳句却依然记得清楚。年少时感受不到其中的文学之美，但时至今日再度翻阅却感觉处处都是文学精华。

还记得从前看刘晓庆版的电视剧《武则天》，在徐敬业与骆宾王起事讨伐的那一段中。当上官婉儿将骆宾王所起草的《讨武氏檄》念与武则天听时，无论其中的文笔多么辛辣犀利，当时尚未登基称帝的武则天也只是一笑了之并不做太多理会，但是当听到“一抔之土未干，六尺之孤何托。”时，所产生的反应居然感概这样的人才不在朝为官是宰相之失职。被骂的人听到骂自己的文章居然称赞骂的人骂的文采好，可见这篇文章写的是多么的精彩。

其实《古文观止》一书中收录的哪篇文章不精彩呢？这些古代的优秀文人才华洋溢、妙笔生花，他们的一篇篇脍炙人口的精彩妙文就这样为人所记载流传。不仅仅是还在上学的孩子们应该去读，成年人更应该将其列入书单。不求通篇背诵，但至少应该通篇读完，才不枉称自己爱读书啊！

《古文观止》读后感(二)：以此正蒙养而裨后学

不论语文教材怎么变，古文的学习和阅读都不曾从语文的学习中删减。教育体系依然倡导中小学生学习古文，因为古文（文言文）是中国传统文化学习的基础。中华自古以来的国学以文言古文的形式流传下来，我们只有看懂和学习了古文，才能领悟到古人的文学修养和智慧。

《古文观止》是清朝吴楚材、吴调侯选编的一部古文学读本。从书名来看，古文，就是古文言文，观止，就是“看到这里就可以了”，意指收录在这本书里的古文代表了文言文的最高水准。如果我们想要学习古文，从它入手，且读完它就差不多了。

这样的书名，自然也引发了此后众生的好奇。它究竟收录了哪些古文？它到底妙在哪里？我们都须拜读一番，从而看看是不是只需读完它就能对古文有了深入的认知了。序中写道：“以此正蒙养而裨后学”，可理解为此书适合作为儿童的启蒙读物。给刚开蒙的儿童提高素养，并且对日后的学习也是有用的。

书中按据朝代的时序依次分周文、秦文、汉文、六朝唐文、唐文、唐宋文、宋文、明文等。这样的排序挺好，让我们一眼就明白这些文章的作者大致出生在什么时代。这里的古文光是看文章名，我们便看到不少熟识的。其中包括《桃花源记》、《捕蛇者说》、《醉翁亭记》、《蔺相如完壁归赵论》等。

文言古文是中国古代的书面语言，它也是我们现代汉语言的基础。我们现在写出来和讲出来的是大白话很通俗，回过头来对比文言文，会发现我们国家的古文精炼又优美，正所谓“言简意赅”。不过，古文和现代文之间的差别有的还是挺大的，古文中有通假字、还有古今异义字，时常会让我们丈二和尚摸不着头脑。如果没有一位专业的老师为我们解读，恐怕就此会误会文章的内涵。但是我们相信“书读百遍，其义自现。”所以，更要多读几遍《古文观止》。

这本《古文观止》里不仅刊录了古文的原文，还在原文后面做了简炼的批注，让读者理解读此文的重点之在和需要注意的地方。书中编录的众多名篇佳作让我们目不睱接，看到了在《桃花源记》里世外桃源的静美，在《捕蛇者说》里听到了封建社会赋税之毒，在《蔺相如完壁归赵论》中见识了蔺相如之机智勇气，……只有熟读《古文观止》，才会越加发现自己在古文中的薄弱，而需更刻苦更谦逊。通读此书，更能了解古人的思想和历史的典故。

《古文观止》读后感(三)：古人对古文的选择与注释——评《古文观止》

清朝吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》一书，已经成为国学经典之一，占有重要的地位。多年来一直印刷不止，也算是今人们快速了解古文的一个重要渠道。

这书名就起得霸气侧漏，古文观止，什么意思呢？可以理解为古文多种多样，令人叹为观止，是一部教人如何欣赏古文的书籍。评者却更愿意将其理解为，学习古文，就用这一本书就行了，基本上可以了解个差不多啦。

非古典文学专业人士，对于古文也就是文言文的理解，大多是通过中学课本上的那些名篇来了解的，如曹刿论战、捕蛇者说等等，那些有限的文章，相对于古文的海洋仍然是沧海之一粟，因此，亟需要一种古文的选集，来帮助人们快速了解古文的世界，《古文观止》应运而生。

这样就谈到本书的第一个特点，那就是选择古文的范围。全书分为十二卷，从周文写到了明文，从《左传》到唐宋散文，时间跨度大，编者精选了二百二十二篇文章收录到本书之中。在作者看来，这二百二十二篇文章，代表了古文的集大成者，古文中的精华。

中华上下五千年文明史，即是自有文字以来也已经几千年了。各种经史子集、文学史学的作品层出不穷，因此要做一个选集是非常难的。每个人都有每个人的标准，很难产生一个大家所公认的，能够力图囊括所有的优秀古文集。

所幸《古文观止》还是认可度比较高的一个作品，因为毕竟选注者二吴当时还是处在文言文的环境中，对于古文的理解难度要比今人要小得多，也更加贴近古人的标准。

第二个特点，那就是释评的体例问题。古文作品都是现成的，即使是选编的，但即使古人理解这些前朝的古文，也是有些难度的。因此，本书更大的特点在于对原文的注释、评点，使人们能够更加便利地阅读此书。

不过，这些注释、评点，因为选编的人也是古人，因此注释评点也都是用文言文的方式表现的，因此，也并不是太好理解。但这种注释评点都是有一定规律的，比如对于通假字或者是生僻字的发音之类，都标注得很清楚。理解了这种注释方式，理解起来就容易多了。

读这样的书，一定是要精读的，快速读是读不下去的，而且还要一遍遍地重复读，这样才能慢慢领会此书的精彩之处。

另外，推荐看书的同时，结合讲解视频来加深理解，比如在腾讯视频上的闫效平讲《古文观止》，就讲的非常好，很多看书不能自己理解的东西一听就明白了，再返回去看书，理解上就会更加深入一点。

《古文观止》读后感(四)：每观之，愈浅°

——评《古文观止》

文/蓦烟如雪

翻看《古文观止》会发现，里面许多古文，亦熟悉亦陌生。之前也有人说，《古文观止》是文言文的典范，而今学生学习古文，必然会学习到其中不少古文。

中国传统文学，都多以散文抒情稳为主，而传统文学长篇的不多，反而短篇的古文很大量。这本书中，周朝时期选的最多是《左传》，而秦时多是选用《国策》，汉代尤以《史记》为主，而唐宋时期就比较多了，像韩愈的《陈情表》、王羲之的《兰亭集序》、陶渊明的《桃花源记》、魏徵《谏太宗十思疏》等等，都是文言散文的经典之作。这些作品有的能代表精神风貌如《过秦论》《豫让论》《上梅直讲书》，而像《报任少卿书》就能从文中看到作者的激愤，以及为了著作而苟活的心境；《种树郭橐驼传》中，反而能看到一种明显的讽喻，以“养树”的方式，推论“养人”的准则。不仅讽刺了官吏繁政扰民，也表达他的愿望和同情……

这些作品，词句都很美，虽有韵散结合，但和诗词还是有所不同，比如《滕王阁序》的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；如《归去来辞》中“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”；还有《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

《古文观止》这本书中是康熙年间，浙江山阴（今绍兴）人吴楚材、吴调侯叔侄两人所编选并加以评注的。书中按时代和作者编排，分为了十二卷，共222篇具有代表性的文章，这些名家作品，其思想、主旨、风格、语言都各具特色，这不仅是我过散文的精华，也是多数名家呕心沥血的成果，其中的奥秘和智慧，都需要去细细通读才能明白。

比如苏轼《石钟山记》中“事不目见耳闻，可臆断其有无，可乎？”比如《师说》中“闻道有先后，术业有专攻”，还有《五柳先生传》里的“忘怀得失，以此自终”。都能感受都一种明辨是非和旷达致远的心境。

我想这本书能经久不衰，不仅仅是因为它给了启迪的范本，更是作为文言文散文学习的启蒙书，他上到东周，下至明末，中华两千多年前的精髓都在这里，吴乘权曾经说过，《古文观止》“集古人之文，集古今人之选，谰略者详之，繁者简之，散者合之，舛错者厘定之，差讹者校正之云尔。”这也是“观止”之由来，“诸选之美者毕集，其缺者无不备，而讹者无不正，是集古文之成者也，观止矣!”

作者给这本古文取名“观止”，也是一种对它囊括性的解读。

这本书，虽然读去晦涩，但细细品味，反而愈感精华，愈感自己了解的不多。

《古文观止》读后感(五)：古文精华之《古文观止》

汶川地震里坚强挺立12天后终被救援人员成功解救的一只小猪成了“我若不勇敢，谁替我坚强”的猪坚强代名词，激励着众多与厄运苦苦搏斗的不屈心灵。清康熙时人吴楚才、吴调候选注的《古文观止》典雅、悠远、言简意赅，篇篇洋溢着生命的蓬勃之力。而这些经典文字，也坚强地鼓励着中华儿女们传承先祖的精神，继往开来，再创辉煌。读《古文观止》，会当凌绝顶，一览众山小的豪情壮志气贯长虹。

吴楚才、吴调候选注的《古文观止》以朝代为界共选先秦至明代的散文经典文学作品计二百二十二篇，分十三卷：人物传记、个人策论、政治理念、景观述志、典章制度、名胜古迹、物产地理、诗词杂咏无一不在此书里有章可寻。中国封建朝代政治环境严酷，一言不慎便可招致样身之祸，甚或家庭全灭，《古文观止》篇篇言辞简约，绝无拖沓，浮华之语，写景画人述事文采斐然且一语中的。此书三百多年，历久不衰，成为读书人的启蒙读物，可见其浓缩人生之精华。

序言中校注者云：“集古人之文，集古今人之选，而略者详之，繁者简之，散者合之，舛错者厘定之，差讹者校正之云尔。盖诸选家各有精思深义以抉古人之奥，读之者取此置彼则美者或遗，一概观览则劳于睹记，此余两人所以汇而集之也。”也可以见此《古文观止》选文立意初衷。而古文行文编注严谨慎重用心也可从中略见一斑，作者云，“余两人之从事于兹也有年矣，兢兢焉一义之未合于古勿敢登也，一理之未慊于心勿敢载也，一段落，一钩勒之不轨于法度勿敢袭也，一声音，一点画之不协于正韵勿敢书也。”也正是因为作者于声音之间，点画之际的用心谨慎，才成这样三百余年的经典之作。此精神也值得后世著书立传编纂者们学习传承。

苏轼《三槐堂铭》语：“贤者不贵，仁者不必寿”。道尽人间生命通透彻悟。英年早逝的王勃仅以一篇《滕王阁序》青史留名，“老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”成为历代有志之士的人生信条。

山居寂寥处可度日，青灯古佛旁可研习。拂卷细思，古往今来，不屈的生命虽如昙花般短暂但也会努力绽放出那虽短暂却绚烂的光华。韩愈在《进堂解》里诲人曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”，这样的警辟之语在这部《古文观止》里处处可现。

读者的关注点不同，获得的感触迥然千里，吴楚才、吴调候选注的这部《古文观止》是文学爱好者的必备之书。详略得当，有点评有注释，引领好学者在精神世界里纵横恣意，生之可贵。

另外，此版本的《古文观止》正文以仿宋体排印，笔划纤丽；随文注释，大小字黑体清晰明白；锁线装订，美观大方，适宜阅读。