爱与寂寞读后感100字

《爱与寂寞》是一本由[印]克里希那穆提著作，九州出版社出版的平装图书，本书定价：24.00元，页数：221，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《爱与寂寞》读后感(一)：完全放下自我

关于爱，关于寂寞，关于悲伤，关于所有我们想要了解的问题，这里都没有答案。

唯一能告诉我们的事情是，当你想要追问什么，什么是爱？怎么克服寂寞？怎么摆脱哀伤？当你在思考这些问题的时候，你就不会得到你想要的东西，而只会继续的禁锢自我，继续无法得到你想要的东西，继续无法得到你想要的答案，继续必须沉溺在你不想要的那种情绪中。

不逃避、不否定，不压抑，抛弃自我的那些执念和所谓的目的、意义，仅仅是观察。

观察你做了什么，观察寂寞是什么，观察什么不是爱，剩下的，在你无我的那个状态下，没有任何执念的那个状态下，你会得到所有的答案。

然而太难了，大部分人无法放下自我，你们也许这个时候会想，怎么才能不以自我为中心，只是去观察？

当你又怎么考虑问题的时候，你离事物的本质又远了一步。

不要去找寻任何东西，当你感到什么，你就去观察，去了解，去倾听，因为你无法做什么，只有当你无所求的时候，你求的东西才会自然显现。我们自己就是我们不想要或想要的东西本身，所以放下自我，才能看到那个东西。

我想见过它的那些人，是没有办法描述它的吧。

《爱与寂寞》读后感(二)：爱是什么

我试图理解他所说的——

「思想」是基于记忆、语言/命名和刻板印象的，而思想的过程/方式被他叫做「心灵」，心灵倾向于寻找和依赖「模式」，而模式是限制的。

这些都会阻碍我们直面事物、去和它们沟通。正是这些让我们痛苦、寂寞、依赖、气恼……

只有抛开这些，离开思想的层面，不再我执，才能去直面、认识、沟通——那才可能产生「爱」，这是另外一种境界——而「爱」可以解决一切问题。

他无处不在提及「爱」，但却不去定义它，他会说：这不是爱、那不是爱。

我怀疑这样传达的效率。书中有一些对话：他将用他的理论（在他的理论基础/框架上）去说服和解释，如果连所谈论的「爱」的定义都不一样，真的恩能够对话吗？

他有他自己的一套理解，一套超脱层面的理解。

书中也有不少发问者：但在他看来都是低一层的问题。

他并不直接回答低一层的问题，他“责备”人们为什么呆在这一层。

他的解决方案都在上一层，所以他谈论很多上一层的概念。

他也告诉人们如何进入“上一层”。可是怎么做，你明白了吗？去沟通？怎么沟通呢？

我觉得我大概需要读更多来懂他。

《爱与寂寞》读后感(三)：看见自己

“每一个人都住在他自己的世界中，在他的野心、贪婪和恐惧、冀求成功的世界里。我们所谓的爱，导致各自的生活是彼此孤立的、在我们周围筑起一道抵抗的墙、追求以自我为中心的活动。每个人都在寻求心理上的安全，每个人都为了慰藉、快乐、友谊而依赖别人。因为每个人都是寂寞的，都需要爱、需要珍惜，每个人都想去支配别人。”

因为我们想要得到快乐，想要活的舒服，想要爱人也被人爱着，所以我们始终要活在关系中。

在关系中，我们总是不断的去比较，依赖、衡量，所以就会产生期盼、请求、要求、追寻、占有、嫉妒、恐惧和焦虑，所以我们的内心就会脱序。我们就会变得空虚、寂寞、孤独、哀伤、愤怒、混乱。

我们要如何摆脱这些情绪呢？

要勇敢的去面对，去了解，审视自己的生活，不要以自我为中心，不要给自己的心筑起藩篱。不要陷入我执。

让心灵始终保持干净清明，不要比较，不要妄断，不要活在过去。让心灵保持平静不被打扰。当心灵自然地安静的时候，爱就会产生。

你是过去、现在和未来，你是时间的主人。当我们了解自我的整个过程，才会产生爱，而自我的了解是智慧的开端。

“试着保持内在觉知本身的清明觉性，也就是事物的本来面目，此外别无他佛。”

《爱与寂寞》读后感(四)：修身养心

这些年我一直很提倡不间断的自省。也许有人说，哪有这么多事情要反省。或者有人说，我没你这么高境界。其实，自省，不是逼迫自己在每件事情里认错，更不是包揽所有责任和委屈。自省是跳出自我，去思考自我。这是不是高境界的表现，我不知道，可我确信的是，这么做可以寻找到真正的自我，可以做真正的自己。

很多人一遇到事情便会抱怨，听听他们抱怨的内容吧，都是职责对方的，不满意大环境的，很少有人可以全面的分析一下自己的行为带来的影响。自省，可以思考自己在待人接物上为什么会有现在的发展或结果，而不是一味的抱怨和推卸则责任。在和亲人，爱人，朋友，同事，同学的相处中，我们应该时常去反省自己对待他人的态度。我们是否把家人和爱人给我们的包容和谦让当成习惯，然后我们是否把这样的习惯带给朋友和同事的交往中。克里希那穆提的《爱与寂寞》中，开篇提到人际关系的建立包含了责任和真诚。责任，“就如同自由一般”。

“人际关系根植于过去，必定会造成脱序”。爱人之前做了什么伤害你的事情，你是否一直记着，永生不能原谅？同学昨天说了伤害你的话，你是否一直记住，并且憎恨这个人？上司今天表扬了你，你是否一直记着，优越感提升，洋洋得意？与其说学会处理和他人的人际关系，不如好好的思考和处理自己的人际关系。你能保证自己的心永远不收到伤害吗？那么收到了伤害便不再爱他人，不再爱这个世界了吗？

爱是什么？我占有你，我感觉自己很富有。爱人会说，你很重要。可这样占有的爱，也许让人依赖的，是这份自私霸道的感觉罢了。试问你和爱人之间是否犹如知己一般，是否彼此真诚，是否互相尊重。

爱是什么？耍小聪明的人，占小便宜的人，是无法了解爱的。爱是一种动机，它是一个事实，一种行动。它是心灵深处的一种思考模式。

你遇到一件美妙的事物，你爱上了那一瞬间，你渴望再次体验，于是当条件再次出现，你便带着过去的记忆去比较，于是你怎么也体验不对，看不到那份美妙了。所以我的观点是，请保留每一次不同的体验，不让过去的记忆操控了你的爱。请不要说“她不再美丽”，“他很笨拙”，这些话一说出来，就是一个个毫无意义的比较。所以说，现在的事物和过去记忆里的事物比较，就失去了欣赏的美。把现在身边的人和周围的人比较，使人失去尊严。别说你一直在关注，才得出这样的观察结果，这不是爱，这是批判。父母对待自己的孩子也是一样的，请不要把自己的孩子和其他的孩子比较。因为你们的比较狭隘了心灵，创造出一个可笑的模式，却一直说着这是爱的表现。

爱，需要去交流，被了解。你是否和因为爱一个人而感受到的悲伤交流过？你是否了解心中的遗憾？我并不逃避悲伤和遗憾，我去观察它们，去了解自己。和悲伤交流，去了解遗憾，并不是在自我封闭，更不会带来孤独和寂寞。大多数人很少甚至从不去了解自己的情绪，反而空虚。我不会因为父母生我养我，我必须爱他们。也不会说爱人让我不高兴了，我不该生气，因为我必须爱他。更不会觉得对朋友同学同事的好是因为爱。应该反过来说，因为心中有大爱，所以对待父母有了一份责任，对待爱人有了一份真诚，对待朋友同学同事有宽容谅解和尊重。爱，只有在保持交流的前提下，才会灵动起来。

那么爱是什么感觉呢？当人能描述出来，标记出来，都不是爱。你听别人说，那不是爱。你卷入一场控制和被征服的思维，那不是爱。你要了解爱，心灵则需要沉静下来。爱没有远和近，分与合，过去与将来。爱没有恐惧，没有等级，更重要的是，没有“你”和“我”。这种不存在“你”和“我”的状态，克里希那穆提举例说，就好似人处在美景之中，便会有忘我的经验。可是，如果人追求爱的理由并非纯粹，那么就不是爱。有人选择用性去爱。克里希那穆提认为这种人是在逃避自我。这样人的生活中充满了自我，所有的一切被标记上“我的”，于是他们只能在性中短暂的忘记“我”。于是去依赖这种感觉，变成奴隶。性本身不是问题，一直去想着，去放纵，无节制，就是问题。或者，有人说，爱使自己快乐，所以这个人要用爱来充实自己，赶走恐惧，寂寞和空虚，这也不是纯粹的爱。它是自私的，封闭的思想。真正的爱是一种存在状态，它是自发的，没有结果和目的的。人们用日常生活的习惯去填补空虚，所以产生了更多的寂寞，因为那一切的本质都是自我为中心的。

人们每天去学校上课学习，去公司上班，去餐馆吃喝，去娱乐场所玩乐，可还是有大把的人喊着自己感到寂寞和空虚。这是为什么呢？克里希那穆提说的很好，他认为，人们用嘈杂的声音充实自己的生活，换来的是闲扯。人们打着获得知识的旗子，目的却是金钱和地位。这些都是人类社会中很孤立的存在，一个人可以拥有很多东西，一旦这些拥有挂上自己的标签，一切都变的孤立起来。人们一味的追求大量的拥有，必定会感到孤单寂寞吧。那么，怎么摆脱这种孤单和寂寞？克里希那穆提发现，大多数人都很满意自己，从没想过改变。这就是我在最开始提到的，人们缺少自省。改变自己的艰难并不是做不到，而是不想做。为什么不想做，也许是习惯了自己的存在模式，害怕陌生的新的自我吧。

克里希那穆提说，爱是祝福，不是快乐。如果爱仅仅是快乐这一种感觉，那么当你爱上一个人，而那个人却不爱你，你只有悲伤。可真正的爱是超越快乐的，当你沉淀自己的心灵，你会发现你还是心中有爱。“只有当心灵非常安静，不自私，不以自我为中心的时候，爱才会降临”。因为真正的爱是一份祝福。这份祝福不仅仅给了你爱的人，也庇佑了你自己。

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另post一份在微博。

《爱与寂寞》读后感(五)：认识你自己

在我最低迷的阶段，我找到了一份聊以糊口的工作，待遇不高，工作时间却很长。我还是接受了，在工作中我开始参悟哲学，每天总是在思考人生的三大终极问题：“你是谁”，“你从哪里来”，“你要到哪里去”。

逼仄的小屋，四面都是玻璃，毫无隐私的空间里，我望着来来往往的人群，不断地问着这三个问题。大多数人的回答都是明确的，偶尔有一两个不愿回答的，总是怏怏不乐，不耐烦地皱着眉头，有时也会指责于我，“别总问我，你说说你是谁，你真的知道你是谁吗”？

我被他问住了，是呀，我是谁呢？我认识自己吗？一个名字，一张身份证，一纸聘书，就能证明我是谁了吗？如果改个名字，换个身份，我又是谁呢？哲学可不是这么好学的，只是问几个问题，就把我难住了。我去图书馆借书，试图找到问题的答案，在一长排的哲学书目中，《爱与寂寞》跳入了我的眼帘。

这是一本印度哲学家克里希那穆提写的哲学读本。克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti，公元1895年5月12日—公元1986年2月16日）是印度有名的思想家、哲学家，也是第一位用通俗的语言 向西方介绍东方哲学智慧的人，对二十世纪西方哲学宗教产生过重大影响。他的一生是一个传奇，13岁时，他就被一个由俄国人、美国人共同成立的“通神学会”认定为是世界导师，加以培养，他既不属于东方宗教，也不属于西方宗教，而被信仰各个宗教的人所崇拜。然而，他却奋力跳出了这个耀眼的光圈，脱离了通神学会，他一生致力于自我觉察(觉知)以及了解自我局限、反对权威。他有无数的追随者，但他却宣扬解散学会，决不成立任何宗教，因为他认为，信仰是个人的事，与组织无关，组织会限制个人的信仰，影响人们追寻真理的脚步。

无数的西方名人都对他有着迷之崇拜，他不赞成宗教组织，但宗教却崇拜他，佛学家肯定他是"中观"的导师，印度教吠檀多学者认为他是彻底的"觉者"，神智学者则认为他是地地道道的"禅"师。

克里希那穆提就像东方哲学般神秘，小时候，他也曾因为读书不好，考试不好，被老师毒打、罚站，因为他说自己就像有空的漏洞，什么东西进去了，又会原样的出来，对他没有任何影响，就算是被通神学会奉为未来的世界导师而带到英国学习时，他还是读不好书。一个伟大的思想家，他如何能接受教条式的教学？大众的通俗教育又怎么能教育一位人类的精神导师？

所以如果你不是读书的料，考试不好，恭喜你，也许，你会是一位哲学家呢？

我感动于克里希那穆提的是，他本身就是一个神迹，然而他否认任何通灵的说法，不承认任何的神迹。他的思想从未受过任何人的影响，他由通灵学会扶持为世界导师，成为神一样的存在，为他建立了世界明星社，追随者遍布全世界，然而他却毅然决然解散所有为他而设的组织。记者问他，你没有了追随者，一个人怎么生活？他说，这个世界上只要有五个人听我的话，而且照做，就绰绰有余了。

读这本书，我不单单是要领悟书中的道理，更是要了解作者写作的初衷、写作的目的。读这本书，最大的收获就该是，不要盲从、盲信任何思想。如今我们有了丰富的物质与娱乐生活，但我们的思想却是极端贫乏的。为什么鸡汤流行？因为我们没有自己独立的思考能力，只能人云亦云，以别人的思想标榜自己的进步与时尚。

为什么现代社会的人总是热衷于参加各种组织？因为这是最省力的事，可以不必思考，跟随组织的理念，由别人来思考，自己跟着做就行了，这是思想上的懒惰。而组织的领导者也绝不是如克里希那穆提般睿智、无私，总有种种的限制和自私的考虑，而组织里的追随者也会丧失找到真理的勇气。

人类最大的恐惧就是面对自己！认识你自己，就是克里希那穆提终生的努力。人总是在逃避自己，认识自己是痛苦的，而逃避的方式多种多样，有时候是沉溺享乐，有时候是随波逐流，有时候是折磨自己，有时候是拼命努力，而跟随组织是最让人心安的逃离方式。所以才会有那么多的文章、书、电影、媒体在教育你，该如何，不该如何，无论那些看起来对你多有用，实质都是你借助逃离自己的工具。如要多读书、多运动、吃素、信仰宗教、做自己想做的事、找三观相合的爱人等等，他们在叫你放弃一种思想的同时，又灌输一种新的思想给你，而这些新的思想后面是什么，细思则恐......

其实，承认自己是无知的、没有思想的并不可耻，这世上多得是那些为别人而活，还自以为拥有自己独立人生、独立人格、独立思想的人。

读书不用多，读些真正有思想的经典就行。一天一本书完全是不必要的，为读书而读，便失去了读书的意义。同样写作也必是有感而发，虽然稚嫩，但却有自己独立的思考，如果为了日更而写，写些没有思想的文字，便失去了写作的意义。

如果你只是为谋生而读书写字，那么你也得有属于自己的思考和见解，它不是来自于书本的拼凑，也不是自我的呻吟，它应该来自生活的体验和感悟。任何时候都要保持自己的本性、勇于面对自我、不被环境所左右，这是极难的，却是克里希那穆提所提倡和建议的。

这世上从来就没有相见恨晚，只有缺乏追寻的勇气。人生纷乱，愿克里希那穆提是指引我的一盏明灯。借助于克里希那穆提的《爱与寂寞》，我走出了那个逼仄的小屋，我无需再问问题，因为我知道我是谁，无论这世上是否有人爱我，无论在这世上是否有人陪伴，寂寞或孤独是成长路上的助力。那些难不住你的，也必将成就你。

以下摘录自克里希那穆提：