众说苏格拉底读后感精选

《众说苏格拉底》是一本由C. C. W. Taylor著作，外语教学与研究出版社出版的平装图书，本书定价：18.00元，页数：231，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《众说苏格拉底》读后感(一)：历史上的苏格拉底与众人笔下的苏格拉底

我们现在读到的苏格拉底其人，主要是柏拉图和色诺芬笔下塑造出来的人物。这个塑造出来的人物，距离历史上其人究竟有多远？

柏拉图和色诺芬各自塑造的苏格拉底又有区别。在两人的《申辩篇》里，柏拉图将苏格拉底描绘成履行哲学方式的楷模；而色诺芬则强调苏格拉底身上的虔诚和德性。

一个是最智慧，智慧之处体现在苏格拉底认识到自己的无知；一个是最虔诚，虔诚之处在于苏格拉底的反诘体现了他履行神圣使命，对神谕的遵从。

苏格拉底40多岁的时候，由于他古怪而简单的生活方式，也由于他的巧言善辩，他已经相当出名了，是人们嘲笑的对象。喜剧家阿里斯托芬的作品更丑化了他的形象。

究竟苏格拉底是个怎样的人？

《众说苏格拉底》读后感(二)：对德性的一些思考

德性即知识的观点直接来源于苏格拉底的主张，它把德性看成是一种“可以确保生活美满的观念”与“想要获得成功就要知道什么对自己是最好的”这一实质性论点的结合。苏格拉底坚持道德的优先性，他不能做坏事。对于行为者来说，最好的生活就是按照道德规范去生活，这样就与动机理论联系，无人故意犯错的口号就有了道德的向度，“没有人愿意做坏事”。他把德性等同于知识是基于“道德优先的直觉认识与他的利己动力论连接起来”的动机理论。这个论点也是苏格拉底整个思想的主旨所在。 与普罗泰戈拉的传统德性概念（德性是由一组彼此不同的品质组成的，就像人的身体是由不同的感官组成的。人的行为要恰当，就必须协调好这些不同的品质。但一个人可能具有某些品质而同时又缺乏其他一些品质。）不同的是，苏格拉底坚持一种整体德性论。他认为正义，节制，勇敢等都是知识，说每一种德性都是知识的意思是，按照上面提到的动力理论，知道什么对行为者自身最好（知识或智慧是无条件地好，可以指导其他的好东西）就足以保证他在生活的各个方面都可以正确的行事。不应该把具体的德性看作是一种一般的德性知识中的不同种类。比如将勇敢看作是对危险的知识。苏格拉底构想的是一种独一无二的综合性知识，这便是知道什么对行为者自身最好的知识，这种知识可以运用到生活的各个领域，它有不同的名称。比如勇敢就是使人在险境中临危不惧的一种德性。我个人看来苏格拉底的说的“德性”更像是一种初始状态，有德性的个体能够发挥这种原始状态的德性，在不同情况下呈现出不同的德性名称，如勇敢。最初我在思考，德性是否更贴近于一种能力，能够在不同情况下呈现不同的状态，到很快就看到，苏格拉底将德性本身视为有价值的，而并非是一种工具性价值，不是一种手段，而更像是幸福的组成部分。他说生活之所以值得过，是因为那是一种富有德性的生活，而并不是为了有意义的生活去追求德性。 但之后在柏拉图相关记述中，苏格拉底的整体德性论和他的具体德性说是冲突的。苏格拉底既主张德性是“有关什么是行为者幸福的知识”（接近于获得幸福的知识，德性在这里像是一种手段）又强调“德性本身就是幸福”（德性的生活就是幸福的生活）本身这两个彼此矛盾的观点。但针对这个矛盾，柏拉图给出了他的解决办法，他认为人的幸福是一种人格状态，在这种状态中，人的非理性冲动受到理智的支配，而理智又是由知识训练出来的，这种知识不是关于人幸福的知识，而是关于善本身的知识，是一种普遍理性原则。他说，人的幸福是德性，德性不等同于知识，而是受到知识（普遍关于善的知识）的指导。柏拉图坚持德性与人的幸福的同一性，而不是与知识的同一性。

《众说苏格拉底》读后感(三)：古希腊“最高尚、最伟大”的人苏格拉底

苏格拉底（Socrates，前469——前399年）被后人认为是西方哲学的奠基者。苏格拉底常说：“我只知道自己一无所知”，“我像一只猎犬一样追寻真理的足迹”，“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”他曾自问：什么是哲学？他自答： “认识你自己！（know yourself）” 苏格拉底在2000年前提出了“知识即美德”的神圣思想，他的思想中心是探讨人生的目的和善德。他强调人们在现实生活中获得的各种有益的或有害的目的和道德规范都是相对的，只有探求普遍的、绝对的善的概念，把握概念的真知识，才是人们最高的生活目的和至善的美德。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。苏格拉底认为，一个人要有道德就必须有道德的知识，一切不道德的行为都是无知的结果。人们只有摆脱物欲的诱惑和后天经验的局限，获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。他认为道德只能凭心灵和神的安排，道德教育就是使人认识心灵和神，听从神灵的训示。苏格拉底提出肉体易逝，灵魂不朽，认为天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。

苏格拉底在白天闹市中就常会进入到深深的禅定中，在他身上常有神迹现象出现。在古希腊，有一回，有位叫凯勒丰的来到以准确的预言而闻名的德尔斐神庙，向神提出问题，求神谕告诉他谁比苏格拉底更有智慧。女祭司传下神谕说，没有人更智慧了。苏格拉底并不认为自己是最有智慧的人，他造访了一个又一个享有智慧声誉的人，发现这些自认为聪明的人，最不聪明之处就是以自己所不知者为知。于是他终于明白，神谕通过苏格拉底告诫人类，最聪明的人是意识到自己的智慧微不足道的人。

柏拉图自二十岁起师事苏氏，前后八年，苏格拉底亡故时，柏氏才二十八岁，老师的死，使他受刺激很大，因此他看清了雅典的民主本质，明白了群众的无知，柏氏受苏格拉底的精神感召，变成一个酷爱智慧的青年，自柏拉图开始，人类开始有大学制度了。柏拉图非常敬爱他的老师，他常说：“我感谢上帝赐我生命，······；但是我尤其要感谢上帝赐我生在苏格拉底的时代”。苏格拉底还被称为是西方的孔子，因为他们都开创了一个新的时代，这个时代不是靠政治的力量来成就，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。

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