《关羽：由凡入神的历史与想象》读后感1000字

《关羽：由凡入神的历史与想象》是一本由[荷兰]田海著作，新星出版社出版的精装图书，本书定价：78.00元，页数：348，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《关羽：由凡入神的历史与想象》读后感(一)：未完待续：不一样的关二哥，不一样的入神之路

关羽，字云长，河东郡解县（今山西省运城市解州镇）人，东汉末年名将。去世后，民间尊其为 「关公」，历代朝廷多有褒封，雍正时期曾被尊为「武圣」；还被道教尊为「关圣帝君」「文衡帝君」，被佛教尊为「护法伽蓝菩萨」（伽蓝神）「盖天古佛」等。在传统民间崇拜中，关羽关公是一个非常独特的存在。独特到，很少有人可以说清楚，他是如何由凡入手神。 荷兰汉学家田海教授在 《关羽：由凡入神的历史与想象》一书中逐一讨论关公信仰兴起的各个阶段，或许可以解答我们的疑问......

《关羽：由凡入神的历史与想象》读后感(二)：为什么关羽能脱颖而出

其实关于关羽的崇拜一直是个迷，这本书就是在分析这个迷，关羽其实论武力，人们第一个想到的是吕布，是白起，岳飞，是其他战神，论忠诚人们想到的是苏武，文天祥，论计谋人们想到的是诸葛亮，是管仲，但是对关羽的崇拜确实远远超出了其他名人，也超出了三国范畴的郭嘉、陆逊、张飞、赵云、马超，看完这本书后推测，可能是形象问题吧，毕竟大胡子，青龙刀，赤兔马，只要一说，就知道是关羽，其他人画出来大家可能彼此心目中的都不一致，唯独关羽，谁弄出来的关羽大家都认识，标志性太明显。这本书首先强调的就是关羽崇拜和三国演义无关，和三国的故事关系也较少，至少起源和三国的故事无关。关羽的信仰起源已经不可考证，但是在北宋的时候已经有相当的规模，北方还比南方多，这里不知道是不是关羽老家的问题，这个书里有讨论，但是无答案。作者推测关羽最早的成名在于是武力，横死的名将一般会呗认为有超凡的神力，这里军队崇拜保佑，有道教“雇佣”神将驱鬼，也有人说关羽是龙的化身能降雨，当然降雨这个是小范围的不是全国的崇拜。明朝开始国家机构开始主推三国故事，所以明朝时三国风行，作为早就有信仰崇拜的关羽自然更加夸张，到了清朝努尔哈赤说自己爸爸是关羽下凡，都到这份上了，关羽自然就推向了全国，哪怕在京城也有庙宇，读书人拜关羽有两个原因，一个是赶考路上的出行安全祈祷，一个是关羽护送嫂子的时候读书读春秋的样子，中国武将读书的少，仔细想想，也不过吕蒙、岳飞等，自然关羽就出名了，而读书人就是古代的宣传机器，士大夫阶层对关羽的信仰，直接就让关羽崇拜更近了一步，至于关羽治病，这个和召唤神将驱邪有关，关羽财神的传说是比较迷的，可能和护送山西的商人有关，作者详细的考证了各个书，各个庙宇，一本论文式书籍，把关羽传说敲碎了揉烂了讨论，对于喜欢关羽的人来说，是本不可不读的书。读完后懂了作者梳理的，但是要说到为什么是关羽而不是其他，我想，大概还是因为独特的形象，中国有独特形象的不多，那种不分天南地北一画出来大家都认识的不多，关羽是其中一个，其他的可能没有。

《关羽：由凡入神的历史与想象》读后感(三)：讲述关老爷这个千年品牌的演绎过程...

外国人对中国文化的研究非常深入，这本荷兰人写的《关羽》从关羽、关公、关夫子、关帝到关圣，讲述了关老爷这个千年品牌的演绎过程，元代以前北方区域关公庙的市场占有率还是很高的～

作者不易，收集了大量文献资料，对于外国人研究中国文化的态度，还是值得国人尊重的，自家有宝，视若平常，别家之物，视若珍宝。无论如何，这位存在于人们心智里的千年人物，也实现了另一种永生～

《关羽：由凡入神的历史与想象》读后感(四)：带你了解不一样的“关羽”

我想我们对于关羽的了解基本上都是从四大名著上的《三国演义》来的。那个桃园三结义里的关羽，被杀以后，在民间又发生了什么呢？

而今天这本《关羽：由凡入神的历史与想象》主要就讲述了关羽在死后，在人们心中都经历了怎么样的演变，最终变成了如今的关公。

本书作者田海，是一位莱顿大学的博士，现为德国汉堡大学汉学教授。主要研究领域包括传统中国的宗教文化、萨满文化、当代中国宗教、中国文学等。

有关于本书所讲述的有关关羽的故事，拥有着浓厚的宗教色彩，在期间也充斥着各种各样的中国传统文化。正如作者所说，本书是对关羽崇拜的研究，也是对在书写文化愈来愈重要的世界中口头文化的研究。

在关羽死后的多年，发生了第一次关公崇拜，这是因为一场宗教活动所造成的。这一宗教专注于各类仪式，并把关公视为他们的驱魔神将之一。

在宋徽宗年间，随着关羽降伏邪魔解除解州盐池灾变的故事的深入人心，另一种形式的关公崇拜在道教驱邪法师的传播下来到了中国南方。

这些历史资料无疑不证明着关公与道教法师之间的紧密联系，而关公的出现也时常伴随着另一位驱邪官将——神灵二郎神一同出现，这就十分有趣了。自此以后，关公在帝国晚期则一直保持着重要的驱邪官将的地位。

追踪关公信仰的长期传播过程并不是一件容易的事情，而又是从人们口口相传中了解关公的传闻更是不容易。而通过贸易和军事人员或科仪专家等人群的跨区域旅行进行传播，是宋代以后的一些新的传播方式。

在后期，关公更是有了雨神的身份，是地方的保护神，甚至越来越多的扮演财神的角色。最后成为了真正的神。

无论是从开始的“恶鬼”，到“驱魔将军”，还是从“雨神”再到最后的“关公”。关公身上的信仰之力从未减弱，一直寄托着人们的美好愿景。

无论关羽以哪一种形象出现，他背后都由其特定的历史环境发展而来的，当然也少不了各个教派的参与。作者全书查询了大量的历史资料，为我们验证了这一点，让我们更好的了解关羽成神的这一过程。

除了关羽在《三国演义》中的形象，关羽有更多的形象出现在本书中，那么，让我们一起了解一下别样的关羽吧！

《关羽：由凡入神的历史与想象》读后感(五)：武圣千古

“我自破黄巾以来，纵横天下三十余年……”这是《三国演义》中关羽对自己一生的评价。作为蜀汉前将军、荆州镇守、汉寿亭侯，他的传奇在他去世后更加广为传颂。逐渐成为中国最受欢迎和影响最大的诸多神灵之一。关公信仰如何逐步兴起，他又是如何步步高升到驱魔将军、雨神等直到最终成为道德典范和万能救世主的呢？荷兰学者田海的著作《关羽：由凡入神的历史与想象》会为我们揭示这段信仰兴起的历史。

田海教授是莱顿大学博士，曾是莱顿大学和海德堡大学教师，现为汉堡大学汉学教授。对传统中国的宗教文化、萨满文化、当代中国宗教、中国文学等颇有研究。著有相关著作多部。这部《关羽：由凡入神的历史与想象》原版出版于2017年，中文版由新星出版社于2022年引入中国。

当然，在讨论武圣如何成为武圣的时候，首先还是要回顾历史上真实的人物。作为刘备最早的追随者之一，他跟随一路辗转。在被曹操所擒后，他英勇杀敌，于战场上斩落袁绍大将颜良，并受封为汉寿亭侯。得知刘备的消息后，他克服种种困难前去投奔。并在此后的岁月中一直辅佐刘备。水淹七军是他功业的重要胜利，但由于孙权的偷袭，使得他与关平父子最终在临沮遇害。

从那时起，关公崇拜便开始了。首先所出现的形象是狂暴的恶魔，这一形象令人敬畏和恐惧。在唐朝，他也因为有战功而被供奉在武庙中。但是，广为崇拜的第一步还是来自与佛教的联系。修建玉泉寺的故事将他与佛教所联系起来。他所表现出来的神力被人广为传颂。而这个段落也作为相关片段插入到《三国演义》之中。佛教和关公信仰在这个时期互帮互助。借助佛教的力量传播了关公崇拜，而关公作为佛教的护法神也使得佛教更为中国人所接受。

与此同时，12世纪上半叶的另一种关公崇拜在他的家乡解州兴起。这个更多地和道教联系在一起。蛟龙作祟使得洪涝灾害发生，而第三十代天师虚靖真君借助关公之力斩杀蛟龙。随后关公的传说也就演变为道教的驱邪神官。但在其他的版本中，蛟龙被替换为了蚩尤。崇宁真君成为新的重要封号。

随着区域交流的增加，关公崇拜也传播到更加广泛的地方。不仅仅局限于解州和当阳。在中国北方各地以及华南的大部分地区，都存在着与关公信仰相关的描述。这种信仰通过普通百姓得以传播，同时与区域交流有关。这种影响也深入到各行各业。武圣的形象——红色面庞、三绺长髯和绿色长袍，另外还有青龙偃月刀和赤兔马，以及关平和周仓——通过这种影响深深地映照在人们的脑海中。而有关他的民间故事也广为传播。

此外，武圣的面相还与民间的雨神、财神、科举神乃至全能救世主的形象相连。相关形象的形成都具有独特的历史环境和背景。显然，这本书从一个新的角度为我们展现了武圣崇拜兴起的历史，从多层面还原了一个真实的神灵形象。值得我们反复阅读思考。

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