《奥林匹亚》读后感锦集

《奥林匹亚》是一本由[英] 罗宾·沃特菲尔德著作，未读·北京燕山出版社出版的精装图书，本书定价：68.00，页数：240，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《奥林匹亚》读后感(一)：奥林匹亚

我心目中科普向的历史书籍就应该这么写作。 以第二章奥林匹亚竞技会的起源为例，作者从神话到传说（即作者所说“进入历史人物领域”）再到近现代学者的观点，将所有主流观点一一列出，进行分析后又提出了自己的观点，很有“文献综述”的味道，但是这么写更能将奥林匹亚竞技会的起源问题说清楚，也能帮助读者了解地更加全面。 最后，作者还给出考古挖掘材料进一步佐证自己的观点，并对其他可能进行合理的推测。 书里面还有大量精美的配图，图像证史，也能帮助读者对书中提到的部分内容有更直观的认知。 翻译质量也很高，好评！ 另外，在东京奥运会期间读这本书还挺应景的。

《奥林匹亚》读后感(二)：有深度又有趣的奥运会小传

本书相比未读系列里的那本《巨石阵》简直好读了太多。晦涩的考古推论的学术难点被一个接一个有趣的小故事所替代。彩插特别多，每次都会出现在快要文字疲劳的点位，给人轻松诙谐愉快的的阅读体验。

古希腊的奥林匹亚与我们现在认知的的奥运会有太多不同，一些黑历史给人很深的印象。比如：全裸的运动会、成年女性不被允许观摩、战车比赛有生命危险、裁判腐败、只有贵族才承担得起的运动、不设置团队项目，个人荣誉大于一切等等。

更有许多奇怪的知识。比如：马拉松的长度规制、运动员需要全身抹油展示身材、铁饼实际上是石头，只在扭动腰部就要扔出去、驭手摔下战车，战马依然可以自己赢得冠军等等。

现代奥运会的起源要追溯到1896年回归希腊，有更多的政治考量。古代奥林匹亚精神依然传承下来。有多纯粹的传承呢？哪怕伯罗奔尼撒战争都不会停办的运动会，在近代历史上是否也能生生不息？

《奥林匹亚》读后感(三)：运动会

得到听书:

奥运会是古希腊贵族彰显优越性、强化竞争意识的一种手段。而且，古代奥运会虽然是体育竞技大会，但活动从头到尾都紧扣“宗教”这个主题。也正因为宗教原因，公元4世纪前后，罗马皇帝以异端之名叫停了奥运会。不过，作者提到，其实古代奥运会衰落，更应该从内部寻找原因。

古代奥运会其实是一次全体希腊男性公民的宗教集会，除了运动员，裁判和观众也是参与者。运动员要努力消耗体能、奉献能量，让诸神愉悦。裁判员要做出无愧于神的裁决，挑选出最好的运动员。而观众的任务是时刻关注运动员，尽全力为他们呐喊，这是对宙斯最大的尊敬。

在那个冲突不断的时代，各个城邦之间的关系错综复杂，当时并没有一个像今天“国际奥委会”那样的组织，一切都掌握在伊利斯人手里。伊利斯人承包了奥运会所有的裁判，负责各项赛程，铸造特有的货币，连文书上的文字都是伊利斯方言。真正的公平很难实现。从小处说，这是对运动员的伤害，从大处说，这是在消耗人们对奥运会的信任。这正是古代奥运会最终衰落的内在原因。

奥运会是古希腊贵族彰显优越性、强化竞争意识，巩固统治的手段。这项活动从公元前8世纪一直持续到公元4世纪。最终，罗马皇帝把奥运会叫停。不过我们更要看到，造成古代奥运会衰落的，是内在原因，也就是政治对体育竞赛公平精神的腐蚀。

《奥林匹亚》读后感(四)：古代奥林匹亚竞技会——体育事业上的里程碑

2021年举办的东京奥运会是一场值得铭记的奥运会。由于新冠疫情的肆虐，本届奥运会打破了时间周期、取消了观赛等。值此奥运会举办之时、运动员酣战之际，感谢西二图书馆组织的活动，将我带入了体育类图书阅读的新领域。

《奥林匹亚：古代奥运会与体育精神的起源》出自英国知名独立出版社宙斯之首“里程碑文库”中的一本，以罗宾·沃特菲尔德之笔，在大量研读、考察史料、考古、文物的基础上，以“大家小书”的形式深挖古代奥运会及体育精神背后的社会、人文、历史背景，将其对现代奥运会的影响，成就的里程碑地位进行了推断和解读。

古代奥林匹亚竞技会源于宗教，是只有贵族阶层才能参赛的体育盛会，而且只允许男人裸体参赛、竞技，其目的在于展示男子气概、健康、力量的雄壮之美。观赛者可以来自任何阶层，但不允许成年后的女子观赛。

希庇亚为我们记载的第1届奥林匹亚竞技会的举办时间为公元前776年，它同1896年的现代奥运会一样，每4年举办一次，在盛夏进行。但暑热挡不住运动员及观赛者、参与者的热情，人们通常要忍受数周的艰苦旅行抵达了奥林匹亚，不卫生的环境、露天住宿的条件、不断拥挤推搡的人群甚至窃贼都是他们需要克服与提防的。

奥林匹亚竞技会崇尚取胜、夺冠，只有获胜才能证明你赢得了神的青睐。要赢得神的青睐，就要具备向神祈祷的虔诚行为。在开赛前，运动员集合在宙斯神庙旁，以“永远做最杰出的人，永远超越他人激励自己实现古老的荷马式理想。

古代奥林匹亚竞技会将进行马术、五项全能（铁饼、跳远、标枪、赛跑、摔跤）、拳击、武装赛跑的比赛。为保持比赛的神圣性，参赛者不会获得贵重物品作为奖品，获胜者将得到树叶编织成的冠冕，但冠军会获得民众的敬仰与家乡的拥趸，家乡会为其竖起雕像，诗人会为其写诗以留芳百世。在古希腊文化中，获胜者是介于神与凡人之间的英雄，他们是最杰出的人！

当然，古代奥林匹亚竞技会虽然举办的是体育盛会，但她和政治仍然割裂不开。亚历山大大帝在竞技会上将颁布《流亡者法令》的公告，知名演说家在体育盛会上宣讲和睦等，使古奥运会成为了宣扬崇高政治理想的平台，老师和知识分子也会利用盛会传播思想、吸引学生。那里还会组织各种形式的娱乐活动：荷马史诗的吟诵会，城邦发布公告宣传近期的成就，哲学家甚至科学家鼓吹新的思想，艺术家通过各种途径展示自己的作品以期待找到赞助人……

虽然古代奥林匹亚竞技会走向了衰落，但感谢古希腊贵族阶层崇尚“英雄、杰出、超越”的体育精神举办的一届届运动会，使之成为皮埃尔·德·顾拜旦的理想。顾拜旦相信古希腊世界已经见证了头脑与肌肉的完美结合，体育与智力相结合的教育是他追求的理想，他认为美德可以从中自然而然地产生。于是，顾拜旦开始着手复兴竞技会，打造古代奥林匹亚竞技会“团结、平等、和睦”理念的现代版本。时隔1500年后，第一届现代奥运会成功在雅典举办，古代奥林匹亚竞技会成就了体育事业的里程碑地位。

《奥林匹亚》读后感(五)：在古代奥运会，博尔特肯定拿不了第一

牙买加飞入博尔特在奥运短跑赛场上，轻松夺得冠军，并一直保持纪录到现在。可是如果我们将目光回溯到，现代奥运会的前身古代奥林匹克奥运会，博尔特是绝对拿不到冠军的。为什么哪？这本《奥林匹亚—古代奥运会与运动精神的起源》给出了答案。

本书就古代奥林匹克运动会的起源、场地、人员、参赛项目等等内容，做了考古学上的考证和推理，有不甚明了的地方，都会做出一些讨论，读来趣味十足，也可了解体育作为文明标志其精神流变。

在古希腊到处有很多运动会，当然最有名的就是奥林匹亚运动会。原因在于，奥林匹亚运动会所在地，距离希腊各个城邦的距离大致相等，而且也远离雅典和斯巴达两大势力，所在地阿尔提斯靠近海边，还有小河穿流而过，作为冲积平原，水陆交通都很方便。更为重要的是，当地有座，金碧辉煌的宙斯神像，高大威猛，运动会开幕也是希腊各城邦前来朝圣的日子。因此古代奥运会有着许多神秘色彩。

古代奥运会的运营由当地城邦弗修斯负责，裁判也由他们担任，首要的原则就是希腊人。在希腊后期，也包含了泛希腊的城邦。马其顿最强的时候，虽然希腊各城邦心理上不承认马其顿，可是不得不屈服，于是有了马其顿的参加。在罗马时代，罗马人也参加了，罗马皇帝尼禄更是拿了所有项目冠军，实力堪比保送。

裁判会将参赛选手集中到体育馆里，进行训练，对于不合格的选手，裁判会随时取消比赛资格，因此像博尔特那种个性张扬的选手，很快会被刷掉。

我们知道现代社会中，夺得奥运冠军的运动员通常都是名利双收的，其实在古代奥林匹亚运动会，情况也是如此。尽管冠军所得到的奖励是一顶橄榄树编的花冠，但是冠军的雕像将永久保留在运动场外，并有底座铭文记载。同时，冠军所在的城邦视冠军为英雄，会给予极高的荣誉、金钱奖励和实际职位。西西里的冠军，由三百匹战马护送回家，城邦人民推倒城墙，因为有了这样的英雄，就不需要城墙了。

在生产力不发达的古希腊，只有贵族才能进行长时间的体育训练，这和现代奥运会早期非常的相似，而且古代奥运会上还出现了体育大家族，祖孙三代冠军的纪录。在所有项目中，跑步、五项全能平民一点外，赛马、战车竞速都是比较贵族化的运动。

在古代奥运进行了一千年后，因为没有了足够多的吸引力，奥运会停办直到顾拜旦在1896年重新复活了奥运会，并且延续至今，不能不说是一个奇迹，同时也说明无论时间过去多久，奥运会传达的人类精神是永存的。