中國哲學導論：從古代哲學至中國佛學读后感1000字

《中國哲學導論：從古代哲學至中國佛學》是一本由劉紀璐著作，聯經出版公司出版的平装图书，本书定价：NTD690，页数：560，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《中國哲學導論：從古代哲學至中國佛學》读后感(一)：谁先谁后

易经作为最早的有“哲学”意味的书，按作者的解读，是一种以“善”为基底的道德宇宙。它影响了儒家的现实社会伦理道德体系。儒家的道德体系有“善”和“恶”之分。易如果有阴阳之分才对得上。只有“善”的易经里的哲学思想应该是儒家后赋予的，不是原来就有的。

也就是传说中的人孔子编易经的时候，已经做了修订，就像诗三百一样。

《中國哲學導論：從古代哲學至中國佛學》读后感(二)：先赋予，后阐述

这本书用简单明了的三段论逻辑方式，分析诸子的各种道德论，实践论，或还有一点形上论。有意思的是，牵涉到“天”，“性”，“道”，“仁”，“理”等等最普遍之概念时，有一点逐渐浮出水面-都是现实的人按照人的要求，或是人的愿望赋予的。然后就孜孜不倦论证如何才能达到这个境界。最后都“故意”忘了，这些所谓的道德准则，底线，修养，其实都是作者赋予的，不是“天生”的。就像“三寸金莲”开始源于人为设计，后来就变为“审美标准”的过程一样。

大家都取普遍性的一个，或是几个面向，各说各话，都采用递进（不一定逻辑自洽），比喻，类比的方式说明自己的基本观点。后人研究把它们拉在一起，硬要互相比较。至于具体对某一子的基本观点，后人都会有截然不同的理解方式。是诸子有病，还是后人无病呻吟？

《中國哲學導論：從古代哲學至中國佛學》读后感(三)：中国哲学导论

刘纪璐坦诚在西方的哲学研究领域里，中国哲学其实不存在，先秦诸子的思想是被放在“宗教”这一门类里。佛教更是不言而喻是宗教。

刘纪璐开篇也直接说明她定义不了何为中国哲学的概念，只能提供中国哲学的诸多特质的“描述”。

只要牵涉形而上学，伦理学，知识论和方法论，广义上都能归类为“哲学”，同样，也可以归类为“宗教”。在这些议题上，“宗教”和“哲学”本质区别是，一个是封闭自洽，一个是开放和多元。

中国哲学要变成“哲学”，还得用“分析哲学”和“比较哲学”的西式方法论才能建立，这是作者的期望。

儒家也好，道家也好，墨家也好，佛教哲学也好，中国先秦诸子都是“众口集成”的结果，过于开放，海纳百川，最后变成了什么都讲，什么也不是。倒是到了宋明理学，有点“唯我独尊”，“各自为政”的哲学姿态了，可惜已经过了这村，没有这个店了。