寓言集的读后感大全

《寓言集》是一本由[墨] 胡安·何塞·阿雷奥拉著作，上海译文出版社出版的精装图书，本书定价：32，页数：148，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《寓言集》读后感(一)：拉美文学大咖眼中的阿雷奥拉

加西亚•马尔克斯：“我向你（菲德尔•卡斯特罗）介绍一下胡安•何塞•阿雷奥拉，他是除我自己之外我最喜欢的作家。”

胡里奥•科塔萨尔：“阿雷奥拉是言语之树。”

路易斯•博尔赫斯：“我不太想再去相信自由意志。但是，如果必须用一个词——非作家本人名字——来概括胡安•何塞•阿雷奥拉，我可以很有把握地说，那个词一定是‘自由’。由明澈智慧引导的无限想象力的自由。”

奥克塔维奥•帕斯：“《动物集》堪称完美。”

《寓言集》读后感(二)：孤独者的幻想盛宴

山震

？？你赢了。这什么鬼。群体攻击性行为，每一个人都是参与者。

我实实在在地告诉你们

？？富人妄图用财富来抵抗上帝的旨意，但我是实实在在地告诉你，这只是将富人的财富转移到另一堆富人身上罢了。

独角犀

？有着能力，将野兽驯化成听话且无攻击性的玩物。

蠓蜘

我在孤独中颤抖，被一只小动物搞得惊慌失措。

铁路扳道工

哇，这脑洞大到我都忍不住惊叹。就是缺乏电话感。人类的文明由一场政府的阴谋而随之诞生。

学徒

印象深刻，意犹未尽。快去毁了她，那一样的面孔。女人的美在于其神秘而不可琢磨。

夏娃

哇。一场幻想。文字从书中跳跃出来，幻化成最初的女人，夏娃。她在人类文明中，上逃下窜，最终还是被甜言蜜语所折服。

乡下人

哇。经典。将伤人的利器幻化为看得见摸得着的实物。它闪闪发光地长在头顶，男人意气风发地走出去。却时刻因为自己的与众不同而与别人起冲突。最终连死都想脱离与实物有关的一切。

罗德岛的西内西奥

天使存在于我们身边，向周围申诉求告，比向上帝祈祷要实在的多。

不屈者的独白

荣耀埋葬的是冒险 。

奇异的毫克

哇。蚂蚁的国度，一旦承认于美的享受而忽略了行动的价值，在傲慢与自大，在不自量力的情况下，自然会濒临灭亡。

那波尼德斯

fantasy baby。新巴比伦王国最后一任君主。

灯塔

得不到的永远在骚动。拆除灯塔挽救婚姻。

悼念

哇。故各类学者都对其有所看法。

巴尔塔萨尔·热拉尔

刺杀。

马力宝贝

将宝贝的活力转为支付生活用品的动力。无毒无害纯天然的一则广告

广告

塑料爱人。非常强大的一则历史介绍。购前需知：有关她的一切

购物评价：依照个人爱好调整

售后服务：窒息死亡纯属个人失误导致

提及，处女膜；格斗；妒忌

关于弹道学

历史啊……是人创作的产物。不管是前人还是后人。这肯定是对那些对历史的真相念念不忘的人的一次重大的精神抨击。如果这真的是真相的话。

一个被驯化的女人

完美的暗讽。婚姻如同线圈，暴力如同无形的鞭子无声地抽打着女人。一个完整的人，要自立自爱，才不悔走过此生。

巴勃罗

活人竟变成了多余。一个人成长的心路历程。从坚信到怀疑最终毁灭，从而诞生。上帝即你。

交换的故事

换妻换的是荣誉。倘若当事人都看不清自己想要什么，那不管世道怎么变，悲欢离合你一样都不会少。

与魔鬼之约

你的灵魂比什么都重要。。看到她是如何悄悄地在我们家的门槛上沾了一点灰画了一个十字记号的。

皈依基督教的人

如果推卸责任能够让内心得到救赎，那么连地狱都可以变成神圣的殿堂。

上帝的沉默

我目睹着世间的痛苦，却无能为力。我写了一封信，自问自答。去发现美吧，去寻找同样孤寂的灵魂吧，去深入探究灵魂吧，将灵魂翻转换个姿态看看吧……

尘世生活费

我听见众人祈祷…这得多无聊才会听别人的祷告。或者也正是因为生活的无聊才会去留心别人的隐私

声誉

无声的战场。我誓死捍卫我的尊严。

争斗纪事

女人。

给一个补坏鞋子的鞋匠的信

你配不上你的职业。我非常认真或者是无心地向你描述了我的情感以及对你的意见，如果你能认真回复我，那么你会成为了业界的楷模。

《寓言集》读后感(三)：去爱吧，即使徒劳，即使通向虚无

“我依然相信美。”

“美就在我身边。”

在《学徒》中，经历了同门的丑化、老师的欺骗的小小画匠，却依然怀抱着对美的向往。

艺术是力求表现最美，还是对现实进行如实写照，这早已是文学艺术历史悠久的话题。现代艺术不再追求表现对象的纤毫毕现，而是在抽象、异化、冲突中传递思想。《学徒》中，老师的话引人深思：”你还是相信美。你会为此而付出惨痛代价的。……问题就是线条太多了。你们给我一张画纸，我教你们如何把美摧毁。”于是，他从话语到行动践行了自己的这一理念。在这位老师看来，“美”是抽象，是对本质的体现，而当“理念”落地成为现实，便不再是美。“美”是无法达到的，它是至高的。而现实是丑陋的。对现实逼真模仿，便与理念中的“美”相去甚远。

残酷的是这不无道理。《寓言集》正是以反讽的手法揭露了一幕幕无聊的现实闹剧。《铁路扳道工》中堕于管理的政府，《奇异的毫克》中囤积财富的蚂蚁，《我实实在在地告诉你们》中的虚伪的科学家尼古拉斯……诚然，作家写的绝非美的东西。他摆脱了“理想形式”的束缚，以天马行空的想象和迥异于现实的漫画式反讽将荒谬之事悉数呈现。

读罢《寓言集》，我感到文本中的人物们，无论善恶，都在做一种通向无意义的徒劳努力。《山震》最后，“我”辛苦变出的老鼠，最终却依然要落于猫爪之下。不禁怀疑，既然注定要消失，那这辛苦的叙述本身是否具有存在的意义？《我实实在在地告诉你们》讽刺科学家尼古拉斯，进行了一项毫无意义的科学探究，根本上只是因其“有利可图”；《奇异的毫克》讽刺蚁群，为了追求华丽而无用的宝石“毫克”，甚至放弃了食物的囤积；《关于弹道学》讨论来讨论去，最后弩炮本身并没有起到任何作用；《那波尼德斯》热衷记录历史，可换来的却是巴比伦国自己的覆灭。阿雷奥拉构筑了一个个辛勤之梦，在梦中人人为达目的奋力向前；然而梦终究要破，梦走后，什么也不留下。其实从某个角度说，尼古拉斯变骆驼的行为和蚁群追逐毫克的行为，也可以算是有意义——它们带来了经济的运转，带来了就业，带来了GDP——可是，它们建立在虚无之物上，因此结果便也只能通向虚无。

但是，我们不可因此掉入虚无主义的陷阱，不可就此认为人生毫无意义，即使周围被邪恶环绕。《寓言集》中有不少涉及基督教的短篇，它们带着些许神秘气息，然而最终都引人向善。其中，我最喜爱的是《巴勃罗》一篇。巴勃罗身上汇聚了上帝的品质，他成为了上帝在人间的唯一化身，远远高于所有与“美”相远或相近的人类。他是美，他是完美，在古希腊，他是“理念”，在海德格尔，他是“存在”。总而言之，巴勃罗是人类的极限和珍品，无牵无挂，无比孤独。然而，当他意识到自己的亲属关系，家族的精神和人们的痛苦时，矛盾就开始了。他的心受到了情感的影响，他放弃了自己，把自己身上的一切全部返还给世界。世界继续如常运转，巴勃罗的死亡看似什么也没有改变，可巴勃罗的精神却依然回到了人间。追求至善至美的想法看似荒谬，可巴勃罗却让我们知道，人世间的痛苦，和那些上帝的美好品质一样值得追求。不完美才是世界的常态，正是因为痛苦和快乐的并存，才证明我们是“人”，有着阴晴圆缺的情感。

阿雷奥拉并非对上帝盲目崇拜，而是对宗教有着他自身的思考。《尘世生活费》讽刺了贪得无厌，不关心百姓的教会上层，而《皈依基督教的人》探讨了对上帝的信仰问题。“上帝已经把我从他的手中放开……人类的无能为力已经被精心恢复起来。”埃·弗洛姆的《精神分析与宗教》一书，或许有助于我们更好地理解本文——在权威主义宗教中，人失去了作为个体的独立和完整性。他变得彻底的无能为力，把全部力量赋予了上帝，却也从中获得了被保护的感觉。而在人本主义宗教中，人的目标是获得最大的力量，而不是无能为力；德性是自我实现而不是服从。简言之，他的态度不是尼采式的绝对否定或西西弗式的绝对反抗，而是承认上帝之“善”作为人类追求的目标。人面对上帝的态度，不是一味的谦卑恭顺、听天由命，而是尽力发展自身的力量，使自己成为更好更完善的人。

无论现实多么荒谬，至少作家本人确实是在这么做的。虽然《声誉》里英雄气概过剩的“我”显得狼狈可笑，虽然《与魔鬼之约》里的丈夫拒绝了撒旦，是因为受到了妻子画下十字架的庇护——可无论如何，善还是存在啊。善不会是徒劳，它也不会通向虚无，因为只要它存在过，它就会对其他人产生意义。如果你还怀疑这点，不妨读一读《上帝的沉默》，便会从中找到答案：不要再进行痛苦的研究，而是致力于观察你周围的小宇宙。你要小心记录日常奇迹，在你心里迎接美丽。

——小七星瑾

2017年8月22日

《寓言集》读后感(四)：深刻而有趣的一本书

文/森书 00 我家有只自由的蜢蜘 蜢蜘，南美丛林中的一种大型蜘蛛，被评为世界上最长腿的蜘蛛和世界十大最丑的蜘蛛之一，毒性强烈。 我家里有一只蜢蜘，一只自由的蜢蜘，无拘无束的在房间里自由的游走。寂静的夜里，我会听到它的脚步声，清晰而又密集。是我从一个肮脏的小贩那里买了这只蜢蜘，并郑重的将其从盒子里放了出来，看着他像螃蟹一样在屋里跑，直至消失在家具的后面。 从此，我的每天、每一分、每一秒都沉浸在恐惧中。每晚都战栗的等待着那致命一蛰的到来，醒来时全身冰冷紧绷、动弹不得，我甚至能感受到在睡梦中它从我的身体上爬过。 这是我亲手布下的地狱，地狱中只有我一个住客。我以这个地狱来消除另外一个地狱，一个男人难以忍受的地狱。 上面这段是短文《蜢蜘》的概要，文中并未清楚的指出男人难以忍受的地狱到底是什么。媳妇的唠叨和抱怨、贫穷困苦的生活、内心的自卑怯懦、夹在婆媳之间的煎熬、与人沟通的渴望与障碍？哇，私下一猜，男人的日子真的不好过啊。 无论文中暗指的地狱到底是什么，主人公确确实实的活在自己布下的地狱中。这篇文章的隐喻我理解出三种。 第一种，人总是习惯用痛苦来掩盖痛苦。失恋的人用酒精伤害自己、用绝食惩罚自己，还有那些自残的，甚至自杀的。战胜痛苦需要勇气，制造痛苦却很容易。 第二种，人面对恐惧的时候更多的是自我欺骗而不是去面对。很多时候恐惧不是发生了什么，而是猜想会发生什么，恐惧源自对未知的想象和掌控的无力。 第三种，只有失去了才知道珍惜。真正的爱情到最后一定会变成亲情，恋爱的激情最后都会回归于生活的琐碎。当风华雪月变成了柴米油盐，当海誓天盟变成了家长里短，当爱人的小手变成了自己的左右手，这种转变和落差会轻易地击碎任意一颗玻璃心。往往逃离之后才发现自己挣脱的不是枷锁，而是温暖的家。 01 大多数文章都没读懂的一本书《寓言集》 在一个糟糕的上午，在一个更加糟糕的书店里，为了躲避一个极其糟糕的营业员的鄙视而买的，结果让我遇到了这本绝佳的书——《寓言集》。 这本书一个28个简短精炼的小故事，《蜢蜘》就是其中的一篇，也是我为数不多读懂的几篇。没错，这本书大多数的故事我都没读懂，甚至貌似读懂的几篇我也不确定自己是否真的懂了，就像我对《蜢蜘》解读出了多种含义。 然而这绝对不是说，这本书是那种故作神秘，文字躲躲闪闪让人读着又晕又累的书。这里的每个词、每个句子都很精妙，都很好人让人理解，顶多有点天才特有的那种神经质的味道，但文字背后的意思就看悟性和经历了。 作者胡安·何塞·阿雷奥拉（1918-2001），墨西哥著名作家、学者和编辑，被誉为可与路易斯·博尔赫斯相媲美的拉美幻想主义文学大师，20世纪最优秀的短篇小说家之一。 加西亚·马尔克斯，“请让我隆重介绍一下胡安·何塞·阿雷奥拉，他是除我自己之外我最喜欢的作家。” 路易斯·博尔赫斯，“胡安·何塞·阿雷奥拉，是自由意志的代表，由明澈智慧引导的无限想象力的自由。” 现在很多人在批评简书的庸俗和媚俗问题。现在简书上的一些文章确实是读着很精彩，但读完却咀嚼不出什么味道，文中的情节不禁推敲，文中的逻辑一团糟。 我理解好文章应该是对现实中的问题或现象的梳理与凝练，将日常忽视或无法描述的问题，通过清晰、极端的方式呈现出来。这就有如日常生活中力是无处不在又被一直忽略的，牛顿将力的相互作用等三大物理定律呈现出来，造就了经典物理学百年的辉煌。《红楼梦》将豪门世家人与人之间、人与家族之间、人与社会之间的复杂关系，生动、形象、深刻的呈现了出来，造就了其在中华文学中不可撼动的地位。好的文章一定是高于读者，引领读者，引发思考，促进行动，带来改变的。 02 貌似读懂的几篇 《乡下人》。一个男人早上醒来，发现自己长了一幅牛角。身边所有的人，甚至他最亲近的妻子，都对他的角选择了视而不见，但是这并影响大家对他的各种冷嘲热讽和蓄意伤害。“他总是被刺牛杆和短枪等物刺伤，因此他平时总是会流血，在星期天更是会血流如柱。可他所有的血都是向内流的，一直留到他由于满含怨恨而肿胀的心脏。”这不就是对脾气暴躁者和他周边的人最好的描述吗！ 《一个被驯化的女人》。一个女人在大街上像耍猴一样表演节目，她的主人——一个男人挥舞着辫子吆喝着，一个侏儒在敲鼓。一群人围在四周肆意哄笑着，偶尔打赏一些硬币。警察几次来阻止演出，即使男人有政府颁发的演绎许可证也不行，最终还是金钱的贿赂起了作用。第一遍读这个故事，以为是对上个世纪中叶，拉丁美洲女人地位低下的夸张描述。后来才反应过来这个不就是说的作者（男人）、作品（女人）、读者（群众）和监管（警察）之间的关系吗！ 《与魔鬼之约》。一个贫穷的男人，愿意以自己为筹码与魔鬼做交易，只要他的爱人能有无穷的财富，能过上富足的生活。但最终男人放弃了交易，回到家，他的爱人给了他热烈的拥抱。这片故事的寓意是最好理解的，我曾经仿照这个故事写了。这篇文章的结尾，男人以讲述梦中故事的方式，告诉他的爱人，他几乎与魔鬼签约，后来放弃了。爱人哈哈大笑，但是晚上她偷偷的在门槛上用灰画了一个十字架。 总之，这是一本绝好的书，这是一本绝差的书，这是一本通俗的书，这是一本深奥的书，这是一本滑稽的书，这是一本悲伤的书，这是一本可以飞快读完的书，这是一本可以读很长时间的书。有一点可以肯定。这是一本好书。

《寓言集》读后感(五)：语言之树上结出的奇异果

拉丁美洲文学真是一个瑰丽炫目、奇异多彩的存在。马尔克斯的魔幻，博尔赫斯的玄奥，略萨的激情，阿斯图里亚斯的神奇，已让我们领略了拉美文学的独特魅力。在这份世界级作家的名单中，还应该加上墨西哥作家胡安·何塞·阿雷奥拉的名字。也许中国读者对他比较陌生，但他是可与博尔赫斯媲美的拉美幻想主义文学大师。马尔克斯曾把他郑重地介绍给古巴革命领袖菲德尔·卡斯特罗；阿根廷著名作家科塔萨尔誉其为“言语之树”。可见其在拉美文坛的地位之高。阿雷奥拉的《寓言集》就是一部充分体现他创作特色的代表作。 很难界定《寓言集》的文体特性。收录在本书的28篇作品介于寓言与小说之间，或者说是一种非寓言非小说、非驴非马的独特文本。因为说它们是寓言吧，却与传统的寓言不尽相同，传统的寓言往往是一种将现实与虚幻杂糅、用比喻性的故事包含明显的教化特征的文学体裁。但《寓言集》中的作品更多的是将隐喻或寓意埋藏在语言这棵大树的深处，借助巧妙的构思、凝练的语言让作者的思想闪烁出多维的、深邃的光芒。说它们是小说，则虽有小说所需的情节结构、人物刻画、心理描写的特征，但往往游走于真实与虚幻之间，带有奇幻、神幻与荒诞的色彩。不妨这样说，《寓言集》是在语言之树上由寓言和小说杂交而成的奇异果。最典型的例子莫过于《铁路扳道工》与《关于弹道学》这两篇作品。 《铁路扳道工》中的旅客气喘吁吁赶到车站，但发现火车根本没有准点到站。一位铁路扳道工建议他在附近旅馆长期租宿，旅馆中已有很多人买了通往全国各地的车票，在耐心等待，但铁路服务与安全不容乐观。好不容易开动的火车上会加挂两节车厢，一节作为灵堂，一节作为墓地，司机们为此而感到自豪。而旅客的“爱国情怀不允许他们表露出任何不愉快的情绪”。读到这里，我们也许会报以会心的一笑，作家在讽刺好大喜功的官僚体制对效率的无能、对虚假政绩的热衷、对生命的漠视呢。然而，作家想表达的远不止这些。由于火车长期难以准点运行，集聚在车站的男女越来越多，难免日久生情，不少干脆组成了家庭，悠闲地生活在荒野远地，形成了远离人类文明的新群落；火车上的乘务员甚至会收到密令，以欣赏某地的美景为借口，劝诱乘客下车，然后火车逃之夭夭。滞留的旅客相爱成婚，你说这是荒诞的喜剧还是笑中含泪的乌托邦闹剧？火车扔掉旅客，可否理解为是对拉美人散漫放任的民族天性的影射？是，似乎又不是，需要读者反复地去体会其中杂陈的五味。 《关于弹道学》借用古罗马执政官诺比利奥尔率军攻打伊比利亚半岛的斯哥达人与努曼西亚的历史，虚构了攻城弩炮正要发射，斯哥达居民举手投降，签署投降书时弩炮弹簧突然损毁、木弓瞬间爆裂的故事；更有趣的是，古罗马军队丢弃在荒野的巨型弩炮，却成了悬在当地村民头上的达摩克里斯之剑，弄得他们战战兢兢，整整三天三夜不敢出门，后来，一位抽签中选的小伙子被迫去调查那神秘的庞然大物，不料惊飞了在弩炮上过夜的乌鸦，震动弹簧，弹射出的大石块偏偏砸死了他。去做田野调查的美国学生执拗地问教授，砸死那个倒霉蛋的确定是古罗马的炮弹吗？考古学家幽默地回答：“如果您早来，这块由西庇阿的炮兵发射出的石头一定会打破您的脑袋。”在努曼西亚荒芜的田野中，老师和学生在夕阳映照下一动不动，“就像是灰色黄昏中两个飘忽不定的大石块”。他们的沉思或许也是我们的思考：历史究竟是由必然的发展规律所决定的，还是取决于偶然的因素？偶然与必然，战争与和平，勇敢与懦弱，荒唐与平淡，痛苦与幸福，人类社会的演进之间，充满了多少我们不知道或忽略的细节啊。 现实与历史，幻想与科学，生活与女性，阿雷奥拉在它们之间自如地来回切换，充分运用语言的力量，将人性的荒诞发掘到极致，模糊了真实与虚幻的界限，呈现出的却是洞察世态人情的广度与深度。《乡下人》中的富尔亨西奥头上突然长出了两只角，从此人们把他当成公牛来取笑逗乐，他的脾性也越来越来好斗，终于倒在了幻影中的斗牛场上。临死前他留下遗言恳求锯掉他头上的两只角，但勤快的木匠却给他做了个带有两个明显突起的棺材，葬礼显露出了化妆舞会的欢快味。这滑稽的故事与中国的古话“木秀于林，风必摧之”或俗语“出头的椽子先烂”是否有异曲同工之妙？《奇异的毫克》中的蚂蚁发现地上有一毫克，将其视之为神物，日夜摩挲，通宵不眠，得了狂躁症而死，换来建造一座陵墓的荣誉。榜样的力量促使蚂蚁们都去寻找那奇异的毫克，废寝忘食，呕心沥血，结果死亡率剧增，“而真正的毫克已经成为做毫克生意致富的罪犯的收藏品”。作家是在借此赞美探求者的执着，还是讽刺欲望的膨胀必然导致灾难？《马力宝贝》借用广告软文的语言，提出了将婴儿的哭闹所产生的能量转换为电能的设想，貌似无厘头的诙谐幽默中倒也不乏科技的巧思。《那波尼德斯》中的巴比伦末代国王醉心于文物的修复与收集，调用了大量的人力来做抄写员、雕工与陶工，虽然遭到将领们的反对也在所不惜；还发明了一种速记法来简化书写，造成了阅读与查找文献的障碍。结果军队士气低落，巴比伦亡于波斯帝国。偃武修文的那波德尼斯的遭遇与擅长填词的南唐后主李煜的亡国经历何其相似；也许还可以用一句西谚来形容：播下的是龙种，收获的是跳蚤。理想世界与现实生活往往相距十万八千里。 读《寓言集》中的作品，可以感受到阿雷奥拉对世界与生活的本质的深刻思考与犀利洞察，也许是悲观的，但并不绝望。《与魔鬼之约》中的主人公借用电影中的一句台词“你的灵魂比那些东西都贵重”，告诉妻子的那个梦；《学徒》中的主人公虽然被美术老师传授残酷的“美丽毁灭法”，失去了心上人焦亚，但他依然相信美，这些都传递出了作家对人类孜孜以求的真善美的坚定信念。它们，既植根于作家对生活的深入观察和思考，也来源于语言的魔力，诚如尼采所言：“我只是一个造词者：/词有什么，/我就有什么！”

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