战时笔记（1914-1917）读后感精选

《战时笔记（1914-1917）》是一本由[奥]维特根斯坦著作，商务印书馆出版的平装图书，本书定价：20.00，页数：216，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《战时笔记（1914-1917）》读后感(一)：讀書錄·「這是這」與「圓的方」——讀維特根斯坦《戰時筆記》

維特根斯坦是近代歐洲所謂「語言派」哲學的大師。這一派哲學，由人獸之辨在于思維這一基本哲理出發，由思維本質在於語言來「搭個橋梁」，最終把人落實於「語言的動物」，認語言為打開人類思維之秘的鑰匙。也就是說，語言所到之處，也就是人類思維之邊界。凡不入語言之門者，也就不入人之世界的大門。凡語言難以表達者，或不能表達者，幾乎就是康德所謂「物自體」，與人總是「隔緣」或者「絕緣」。

近時讀了維氏的《戰時筆記》，系其一戰從軍時偷閒中「做自己工作」之所記，分為「邏輯」及「私人」兩部分。筆記中常常會有「答案好像已在嘴邊」、「打破僵局的話就在嘴邊，但還是未說出」之類的記載，可想見其冥思之神情及哲思欲破未破時之情狀。其認人之語言命題，為人之世界一切可能性之「圖像」，其結構特徵與其「所指」有某種共同之關係。命題本身「然則然矣」，不過只是「當然」、「或然」及「未然」，所以無所謂是與否。只有與「已然」相比較，方有是與否。世界本身無所謂善與惡，只有與人相連屬，才分出善或惡。其語言論或可如此概括：人先天有其「邏輯」，命題確定「所指」的邏輯位置，涵蓋一切或然性。邏輯位置再「投影」至人之實際世界，邏輯位置與實際位置兩相比較，則命題產生「實際意義」。

維氏思維十分縝密，拈出「這是這樣的」與「這不是這樣的」兩矛盾命題，進行比較，認為兩者雖互相反對，卻都是暗含著「這樣的」的共同成份。矛盾對立其實擁有著「共同的邊界」。還有，「這是這」、「我是我」這類同義反復式的命題，雖則「沒有說出任何東西」，但是與「圓的方」、「乾的濕」之類矛盾式命題共同形成語言的「兩極」，極點對於邏輯定位是不可或缺的。此類分析，極有趣味，亦有啓發。

不過，「語言派」哲學的基礎，依然是理性主義運思方向，把理性思維「融化」在語言之中，固然在「語言之途」中窮追深探，風光無限。但是西方思想已從理性之境逐漸滲透到非理性之境，所謂「深處奧秘」，有「意在言外」、「非言語所能表出」者。中國哲學中老莊所謂「得意忘言」、「得魚忘筌」者，言與意之間的距離與「空隙」，也早就指出語言之外，似乎還有東西，亦未可知。

《战时笔记（1914-1917）》读后感(二)：Strongart教授博文：维特根斯坦如何在学术上洗白自己

维特根斯坦是第一个给我带来强大思想冲击的哲学家，最近我又把他的主要著作通读了一遍，特别是那个《战时笔记》，包括了很多他年轻时候（25-28岁）的思想碎碎念，还有不少生活记录。这里Strongart教授不准备谈太多他的思想，而是来分析一下他的人生经历。

就其人生发展而言，主要有两年特别是事情，一是服兵役，二是去当小学老师。众所周知，维特根斯坦出身于豪门，像服兵役这样的小事情完全可以避免，可为什么这样一位哲学家还要去当兵呢？这里有几个可能的原因，也许是出于高傲的道德不想搞特殊，也许他是出于年轻气盛的爱国热情，或者是早期学了一点航空工程之类，想要看到他们的实际应用，可结果却是可以想象。哲学家的内心总向往着自由，与军队式的那种命令体制格格不入，结果他只能在削土豆皮的时候幻想着斯宾诺莎在打磨镜片。

从一个哲学家的道路来看，服兵役就是一种世俗的拖累。特别是那时正好是第一次世界大战，假若一个炮弹正好炸到维特根斯坦的身边，也许我们会失去一位伟大的哲学家。幸好他没有遇到这样事情，也没有遇到那个杀死阿基米德的士兵，最后在意大利的战俘营中获释，回来后也没有被当成“汉奸”给送进军事法庭。由此可见，我们可以想到帕斯卡尔的名言：人就是一根会思想的芦苇，即便是再有才能的哲学家，其肉身也是无比脆弱的。

当维特根斯坦完成其名著《逻辑哲学论》之后，他便到乡村去当一名普通的小学老师，用现在的话说起来就是去农村支教了。为什么他会做这样的选择呢？个人觉得他可能出于传道的需要，可能是觉得那些受过传统哲学训练的人都是朽木不可雕了，想把自己的思想传给还没有被世俗教育污染的天真孩童。遗憾的是，他不只是在面对孩子，还要面对整个世俗文化，特别是落后封闭的乡村文明，更加制约着他的教学实验，学校和家长只是希望他讲最基本的ABC，他想要自己收养孩子，结果却被当成怪蜀黍而遭到拒绝。

此时的维特根斯坦尽管已经写出世界级的哲学名著，但在学术上还是个黑户口，只有在剑桥有大约三年的学习经历，也不知道有没有办退学休学手续就跑掉了。他想要回归剑桥，就要先在学术上洗白自己，得重新会学校考研究生。想想十年前自己是个天才少年，只有罗素那样的大师级人物才收得下，现在自己也算是一派宗师了，即便是罗素恐怕也不怎么够看了，其他人的话就更是看不入眼，像维也纳小组的邀请就遭到了他的拒绝。假若是美国的新生学校，也许还有可能在教授的推荐下破例，但剑桥这样的老牌名校还是要恪守自己的传统规则，结果维特根斯坦就因为水平太高，找不到导师而被拒之门外。

打破维特根斯坦与剑桥之间僵持状态的，是另一位英年早逝天才少年兰姆西（就是图论中Ramsey定理的Ramsey）。他的思想深深打动了维特根斯坦，促使他的思想发生前后的转变，并且还曾经追着他一起下乡进行哲学交流。有人认为兰姆西的才华甚至可能要比维特根斯坦更强，他的影响比较小，只是因为没有活过27岁。对此我们只能再次引用帕斯卡尔的名言，人就是一根会思想的芦苇。

假若仅仅如此，那么兰姆西就是只是一个希望之星，可以成为维特根斯坦的好学生或者好朋友，但还不足以充当他的导师，毕竟他这么年轻再强也强不过罗素。维特根斯坦能够容忍一个比自己小十七的少年做导师，很可能是因为他是GAY，兰姆西就是他的非比喻意义上的基友，有了这一层的亲密关系，世俗方面的名分反而是不重要了。

最后，维特根斯坦终于重返剑桥，在40岁的时候通过了博士答辩，50岁时接替摩尔称为哲学教授，后来又觉得哲学教授非常荒唐，于是辞职专心思考写作，直到自己生命的终结。

《战时笔记（1914-1917）》读后感(三)：逻辑与上帝

一个非专业人士的读后感受—

逻辑哲学，虽然不知道是不是在学术上把维特根斯坦这本笔记称作逻辑哲学，暂且在这篇读后感里如此称之，毕竟语言只是所指之物——投射在思维之上的镜中之影。

逻辑是物化某种存在之后，形成的指代概念，投射在思维之上的理性加工过程，而命题是这一过程的结果。

所以可以说，物化或概念化是理性的基础，逻辑是理性的过程，命题是理性加工的结果。

“概念”在日常生活中每天都会接触，《战时笔记》、油画、手帕，甚至心理、灵魂、意识，都是在尽量物化某种存在，便于人们在日常交流中建立共同认识的理性基础。

可“逻辑”该如何定义呢？逻辑，源自希腊语，最初的意思是“词语”或“言语”，(引申出“思维”或“推理”)。逻辑的范围，从核心主题，比如对谬论和悖论的研究，到专门推理分析，比如或然正确的推理和因果关系的论证。故本文称之为理性的过程。放在生活中，可以举如下例子：小明说自己的爸爸是双眼皮，今天来接他放学的男人是单眼皮，所以这个男人不是小明的爸爸。此推理过程，即为逻辑过程。

“命题”，在我理解，是物化的某些概念及概念间，经过推理，以得到描述概念间关系的结果。日常生活中，对应某种观点或者理论。例如，进化论称人类从猿猴发展为今天的形态，是在漫长的优胜劣汰，适者生存过程中进化得来的。

如果这些观点或者理论，在实验条件下被加以验证，则称之为科学的实证观点，否则称之为假说。

既然物化，之于逻辑，之于命题，是三位一体的关系。那么维氏在本书中，试图用一个完全一般性的命题来描述世界时，遇到了巨大的困难。

用逻辑语言来描述，即存在某一完全一般性命题P涵盖世界所有之物，那么有P，就必存在~P。而P V~P这个矛盾式，说出了涵盖最多东西的命题，P与~P均得自于它，且它不得自于任何其他命题，。可是此矛盾式在逻辑上并不成立。所以涵盖最多东西的命题，必然无法用言语表示，否则在追求P.与~P所共同具有的东西时，终将指向虚无。

其实想想也知道，维氏这个努力的起点就有问题，思维的起点是物化，逻辑上既然有“物”，必有“~物”之存在。以物化为起点的推理，必然指向那个封闭的圆环。

这一逻辑证明过程，给我非常大的启发。

思考了一下在生活中的应用，实在无比广博。例如，如今看到的任何一种人文社科观点，都必将存在一种否定它的观点同样成立，且彼此没有任何立论上的交集。

例如：心理学以其看似完整的7大流派整合观点不断发扬壮大，我们也可以去看看心理学作为一门学科被整体批判的学术论著，我猜想同样会受益匪浅。我真的去搜了一下，搜到一本名为《心理学的批判——从康德到后殖民主义理论》的学术专著。

再例如：有人提到的心理疗愈可能被当做ZZ工具使用，例如正念冥想、心理咨询等内在工作，一旦被梳理成为某种确定的方法或流派，就成为物化的某种存在。这种物化方法指向人的“内在空间”，必有“~内在空间”之某物化学科的存在，即经济学、政治学、社会学等等。而一旦成为学科，就意味着物化的形成，而某物被当做行凶的利器，剥削的工具，顺理成章，细思极恐。在这个案例里，内在学科被外在学科当成了工具使用，这个命题值得深入研究，会在后面的阅读和实践中慢慢感悟。

再例如：限制性信念的的形成，人们心理常常出现“因为我怎样，所以必定怎样”，这从逻辑哲学上来看，必定有“~怎样”的存在，打破固有信念，常见的方法就是举反例，以帮助固有信念的消除。

再例如，还没想好哈哈。

总之，维特根斯坦，这个爱逻辑、也爱上帝，爱手淫，也爱列夫托尔斯泰——“肉体是软弱的，精神是自由的”哲学青年，如此可爱而睿智。

歌德曾说：你们——真正的神之子，欣赏丰富而生动的美吧！ 让永远活跃永远生动的化育者，以爱的温柔栅栏围绕你们，而那漂浮于游移现象中的一切，请用持久的思维将它们固定！