风月同天的读后感大全

《风月同天》是一本由侯印国著作，甘肃人民出版社出版的284图书，本书定价：平装，页数：2021-12-1，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《风月同天》读后感(一)：古人的生活比我有趣多了

有时看一类书多了，打开购书网站，便会推荐一些题材类似的。或许最近看历史文化的书较多，系统推了这本《风月同天》给我。封面是我很喜欢的唐代捣练图。

书里大部分文章是作者发表在《扬子晚报》和其他媒体上的开设的专栏“侯教授的文化简史”，从文化变迁的细节中观察历史。这些细节不仅仅存在于古代，与我们今天的文化也在交融和碰撞，包括：火锅、月饼、食蟹、垃圾处理、秋裤、传统节日的由来、传说的演变、还有快递和抗疫等等。很多都是紧跟时事的热点话题，不是学术化的语言，而是通俗易懂的随笔，读来直白有趣。内容引经据典，融会贯通，读来获得了不少冷知识，甚至有些知识点跟我们平时的认知还有挺大差距，即便是一家之言，也能激发人的好奇心一探究竟。

我最爱阅读的是古人追星简史和古代高考满分作文简史，真真写得有趣极了。这里面不但有赫赫有名的历史人物的逸闻趣事，更让我们拉近了与古代人的距离，原来古人的生活，跟咱们也差不多，除了没有网络，吃饭睡觉追星学习，一样也不少。

《风月同天》读后感(二)：探究知微

日常生活中，我们常说知其然还要知其所以然。细究起来，我们之所以关注所以然，固然是因为对一件事物背后原理的关注，但在某种程度上也是因为对探究这个过程本身的兴趣。本书《风月同天》就是这样一本展现探究乐趣的合集，它所呈现的知识大多不是我们生活中所必须的，虽然从严谨治学的角度关注这些知识有必要，但是对普通读者来说，更重要的是享受这一探究的乐趣。不要小看这些探究的乐趣，成年人的生活想要保有乐趣，多一点对事物特别是非本职工作事物的好奇心往往是关键。带有这样的探究心阅读本书，自然也能感受到更多的乐趣。

本书所讨论的事物，往往有一个传递变化的过程。当代所见所感所信往往在时间的长河中经历了变迁、延申甚至是误传，而本书所做的就是探究这些变化为何发生，呈现出完整的事物变迁过程。对哪吒、玉兔甚至灶神这些形象的溯源，正是对这一变化探索的典型代表。风月同天的另一重含义则体现为传承和发扬，围绕着这个支线，作者讲述了诸如“女装大佬”、“粉丝文化”等名词的古代表现，我们发现现代也并不特殊，而古代也绝非一无所有。当然，联系古今最重要的还是吃，毕竟民以食为天。本书中并不乏对食物古今变化、传承的讨论，最精彩的当属食蟹一篇。一方面，是因为螃蟹本身的形状决定了它入菜过程的曲折；另一方面则是因为螃蟹食材身份的演变中也伴随着文化环境的沿革。食蟹可以说以菜入文，又由文复返，读完后不仅了解了食蟹的全貌，脑海中更是不停出现吃蟹的念头。

实际上正如前文所言，本书阅读中最吸引我的并不是对某个熟悉事物的探本求源，而是这种愿意求源的好奇心。日常生活中被太多的习以为常占据，拘泥于千篇一律，无论正确还是错误的说法都已经无法掀起波澜。而本书的价值恰恰在于从这些千篇一律中出发，借追问之名，行好奇之实。无用的知识往往是美的，我们知道这些风月同天事物的来源或许并不能改变什么，至多在席间有些谈资。但是潜移默化中，我们会对无关事物重拾好奇心，我们会愿意重新回头看，甚至愿意主动去探究。这些种种恰好是本书的价值：我们原因重新关注日常，因为我们再度燃起了好奇心。

《风月同天》读后感(三)：风月同天：看书的意义也许在于皮囊会老，但灵魂常新？！

人生的意义是什么呢，苏格拉底说，人要过美好公正的生活，亚里斯提卜说，纯粹的快乐才是人生的目的，人生的意义答案在哪里。程璧在歌里这么唱。

人生要意义，工作要意义，看书也要意义，我们真的需要这么多意义吗？没有意义的人生就不值得过吗？没有意义的工作就不能糊口了吗？没有明确能帮助你在职场提升，人际交往加分的书看的就无意义了吗？

如果一本书，告诉你始于公元前243年，终于1911年的年表统计里，平均每七年就有一次大的抗疫经历。告诉你，我们最早的书信传递早在2200年前就有了。告诉你，我们历史上有记载的最早的官方报纸唐代的《开元杂报》。告诉你，早在唐玄宗开元24年，就已经有了清明节的法定假期四天，到唐德宗贞元六年，即公元790年，就已经形成了清明黄金周。告诉你，唐代粉丝追星有多热情，比如白居易的粉丝葛清，每天唱诵白居易的诗还不够，还把三十多首白居易诗，从脖子以下，全身文得满满当当。

虽然知道这些古代文化习俗，细节常识，不会让你升职加薪，不会让你成功创业，那你觉得这书看的算有意义还是没有？

安意如给《风月同天》作序说，这些知识好像并不重要，不知道也不至于影响我们对善恶的判断和对事物的认知。但又很重要，因为当我们抵达知道的层面之后，可以了解得更深入、真实、准确。不再去习惯人云亦云，不过于依赖碎片化、奶瓶式的知识投喂，再理所当然地把这些传递下去。

也许看这本书的意义在于，即使皮囊开始陈旧，但能让我们的灵魂保持有趣？借安意如一句，能站在时光的涯岸边，看月隐星沉，参流水浮生。

《风月同天》读后感(四)：风月同天：康熙爷和乾隆帝跟你一样爱吃火锅，你知道不？

没有什么难过是一顿火锅解决不了的，如果有，那就两顿。大概这句话就是我们有多喜爱火锅的证明了吧。

那，爱吃火锅的你知道火锅的历史吗？看侯印国这本《风月同天：古代文化变迁中的细节》不光能找到答案，还能发现，原来康熙和乾隆也算火锅推广大使了。

首先讲到，那句每到冬天就会用到的诗，“晚来天欲雪，能饮一杯无”，前一句的“红泥小火炉”指的才不是火锅。

古人的小火炉是用来温酒的，因为古代大多数是米酒，没有经过很好的蒸馏，杂质较多，加热之后酒中甲醇等杂质挥发，喝了就不会伤身。

然后讲，和今天火锅有点像的，其实是南宋的林洪在一本记录福建菜谱的书《山家清供》里提到的一种“拨霞供”，大意是林洪去武夷山拜访一位大师顺便吃饭，是把兔子肉切成薄片，稍微腌制，桌上放一个风炉，再准备半锅汤，等汤一开，每个人夹着兔肉在汤里摇摆，直到肉熟了，捞出来沾点调料汁吃。和我们今天的涮羊肉并没有什么区别。

而真正把火锅推广开来的，极有可能是清宫皇室。据说，康熙皇帝“千叟宴”的菜单里就有一道“野味火锅”，乾隆皇帝更是举办过近一千六百五十只火锅的火锅宴。

至于慈禧太后的菊花火锅的做法则出现在德龄的《御香缥缈录》里，是在鸡汤中加入白菊花瓣，花香浸入汤中之后，涮生鸡片等生肉片，芬芳扑鼻，别有风味。

到我们都爱的川香火锅，则大概起源于清朝末年，起源地一说是四川泸州，一说是重庆江边，侯老师说都有道理，至于什么道理他也没说明白。

明天，我该看“月饼简史”了，等我。

《风月同天》读后感(五)：风月同天：厕所的变身&如厕不用纸用啥？

来，猜个谜语吧！“”不天下英雄豪杰到此俯首称臣”，指的是哪里？

我到现在都记得当年去西安华清池，公厕上的牌子写的并非公厕，而是“御净轩”，我可太喜欢了，记到如今。一直希望，有一天，我开间店，厕所上也整块“欲净轩”的牌子。

你了解厕所的历史，知道厕所几度变身吗？你知道最早的厕所是个坑，并非一句玩笑吗？

在《风月同天：古代文化变迁中的细节》一书里说，春秋战国时期，贵族就开始使用独立厕所，其实是在路边挖一个坑，坑名字叫“井匽”，匽，本意有隐匿的意思，字面意思就是一个像井一样形状的坑在隐蔽的地方。

在汉代，贵族们则用上了室内厕所，一般设置在主卧的侧室，有的甚至在床的侧面。《汉书·汲黯传》则说，汉武帝时卫青觐见汉武帝，武帝经常蹲在厕所上看着他。一副有味道的画面显现了。

至于我们后来用的‘尿盆’，汉代叫‘虎子或伏虎’，据《西京杂记》里说，汉代宫内的虎子都是玉做的，而以后历代，皇家的虎子都非常精美。果然，无论何时，有钱人的家当配置都与我等平民不同。

更有趣的来了，‘马桶’一词登上历史舞台，大概要感谢唐太宗的皇叔，据说他叫李虎，把上厕所的东西喊成虎子不够恭敬，为了避讳，“虎子”就从此改成了“马子”。但长得像卧虎的马子用起来并不方便，慢慢就转变成了桶状，至此，‘马桶’一词绵延至今。

除了厕所来历让人目瞪口呆，那你有想过无论是赵飞燕还是杨贵妃，无论是李白杜甫还是苏轼王安石，他们上厕所都不用纸的吗？

放心，当然不是用手，通常是用竹片、木片或者瓦片，叫‘厕筹’，每次用完，洗干净，还可以循环使用，是不是超级环保？

别急着撇嘴，《本草纲目》里厕筹还是一味药材嘞。据说主治难产之类的病症而且，要是小孩子被不干净的东西惊到了，就可以把厕筹浸泡在童子尿里，再烘干成末，抹在这孩子脑门上就好了。（我肯定不会试的，毕竟我没孩子）

至于死在厕所里死的最没有尊严的晋景公的故事，你大概需要自己去书里看了，不知道明天我会记录古代秋裤还是古代垃圾的故事呢？

对了，开头那个谜语指的就是厕所啊，惊不惊喜，意不意外？