流沙河讲庄子：心斋与坐忘读后感1000字

《流沙河讲庄子：心斋与坐忘》是一本由流沙河著作，四川天地出版社出版的280图书，本书定价：58元，页数：2022-1，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《流沙河讲庄子：心斋与坐忘》读后感(一)：人人都羡慕庄子，究竟谁能活成庄子？

我认为，在诸子百家中，庄子是最让人羡慕的存在，因为儒家最积极也最虚伪，墨家最苦，老子太玄幻，除了修仙之人很少有人真正做到无为。而庄子的形象，尤其是《逍遥游》的缘故，吸引了太多的人心生向往，都想着做鲲鹏，随着时节变化，畅游在这片天地之间，享受充分的自由。

不过流沙河老先生似乎打破了我这个幻想。这本《流沙河讲庄子:心斋与坐忘》从排版上来看，似乎是本教材，逐句讲述行文的含义，侃侃之间又感觉像南怀瑾。但仔细阅读可以感受到，在对待先哲上，两人的态度有点微妙的不同，似乎让人感受到“我注六经”或者“六经注我”的些许意思。

读书不深的我说不出什么微言大义，我对流沙河的印象，起初来自于他的那本《流沙河讲古诗十九首》。以前并没觉得这十九首有多么高深，直到读了流沙河的讲解，才了解到他们在中国文学史上的地位，于是也对流沙河产生了一丝敬佩。毕竟在我眼里，这个领域有点小众，能讲得这么透彻，非热爱不能向往。

说到这本《庄子》，能逐句分析谈感受，讲解者的功底确实挺深，一些内容对常人来说也是颠覆。比如《逍遥游》中的“北冥有鱼”，流沙河指出，冥代表黑暗，北边最黑暗的地方，是北极，换句话说，庄子确实汪洋恣肆视野宏大，就算不知道地理知识，想象力也到达了顶点，又描述鲲鹏又谈到朝菌之流，从庞大到微小，涤荡起伏让人惊叹。这种惊叹，在流沙河的讲解中，逐渐在我眼中实体化。

以前我觉得，逍遥自在就是不被红尘所打扰，做我所爱之事，低欲望地存在于世，感受别人接触不到的快乐。但是流沙河指出，哪怕你就是鲲鹏，展翅高飞也得依靠风，这是假于外物，就算飞得再高再选，那也是“有所待”，这种状态不是真正的逍遥，真正的逍遥是“无所待”。

想明白这一点，你会更透彻，原来，没有真正的逍遥，庄子也没做到，毕竟人活于世，要吃喝，要睡觉，钓鱼需要鱼竿，看破红尘要认识红尘，认识红尘就得读书行路，少不了外物的支持。所以，逍遥，也是一种庄子追求的理想状态，这种理想带来的慰藉，足矣抚慰太多的知识分子，庄子的人生实践，足矣成为很多读书人的参考借鉴。

这就是庄子的魅力所在，他太具象了，不像老聃那样玄之又玄最后不知所终，道可道但非常道，庄子不管是在行动上还是著述中，足够后人仿效。于是在西汉，老庄比黄老更深入人心，所谓的无为，不是真的无能为力，而是你在拥有“有为”能力的前提下，做出最随内心的选择，可以去追寻更多更大的“道”。

庄子的逍遥，来自对社会深刻的洞察，庄子是一面镜子。在我看来，流沙河读懂了庄子。庄子陪伴世人游走红尘，是个不错的选择。不过有几人能洒脱成庄子，我也不知道。

《流沙河讲庄子：心斋与坐忘》读后感(二)：庄子和流沙河隔空脱口秀

这本书完全是计划外，但也是我四月读的最快也最快乐的一本。

以往看到先秦诸子相关的书籍，几本不会去看，转折点可能是这个月开始看南怀瑾老先生的《论语别裁》了，完全颠覆了我对古文新解教科书般的刻板印象，加之本月读了点史，对春秋战国这段乱中生定的历史非常好奇，因此收到这本的时候倒是觉得不妨一读。

这本书有两处绝妙。

一是庄子本身绝妙。

两千三百多年前，庄子在诸子百家之中是个另类存在，不求入世，偏居一隅，穷困潦倒，在当时当日甚至不算是个名人。但放到今时今日，情况绝对不同，估计是霸主级的头部KOL。

可以颁给他的荣誉头衔包括但不限于：

“古今反内卷第一人”、“人类悲观主义预言家”、“文明前瞻性唱衰者”、“动物保护主义先驱”、“低碳与环保主义斗士”、“低欲望生活终身实践者”等等。

就单单从能确定是他自己写的《庄子·内篇》这7篇文章来说，就可以称得上是绚烂文笔第一妙人，内涵段子第一高手，通篇读下来不但会被各种妙趣横生的想象力折服，还能被各种应时应景的庄式寓言惊艳到。庄子大概是一个你一旦有所了解，就绝对忘不掉的人。

二是作者流沙河老先生绝妙。

这种高分的经典解读著作，我往往以为会是学术论调，没想到这位四川出生的老先生直接给我们通篇按脱口秀的节奏来写。说处处有料，章章爆笑大概有些不显尊重，但我是真的看的高兴，这种高兴不止是因为老先生行文之间总会讲些贴切的笑话作比，更是因为了然先人智慧之后感受到的通明。

联想起《论语别裁》里南师对：“有朋自远方来，不亦乐乎。” 的解读，好像对这句话的意思又有了更深的感悟。书本跨越了时间、地理甚至生死，让你能理解的远方曾经闪耀的思想，与之共鸣，这实在是一件万分让人高兴的事情，这大概也是流沙河老先生一生研究庄子时的感受。

庄子和流沙河老先生的其他书，今后肯定还会继续读。

《流沙河讲庄子：心斋与坐忘》读后感(三)：诗人流沙河来给我们详细解读《庄子》，从细微处了解《庄子》精髓

庄子的思想是中国人精神世界最底层的内核。但庄子对于我们的影响就和庄子本人一样，低调、内敛、智慧而又根深蒂固。 中国人在生活中上表现出来的肯定是儒家的修齐治平思想，但在安静独处时，追求内心的平静，渴望安静祥和的底层思想却一定是一成不变的。而这种宁静祥和的思想都是来自于庄子，庄子告诉我们“无用即为大用”，好有比这更治愈我们的内心的吗？ 但庄子的思想是不适合宣传的，在古代，没有任何政权光明正大的宣传庄子思想，但他的思想还是在文人中流传了下来。没有任何一个国家希望自己回到过去的时代，倒退到无欲无求的境界。前进必然是人类一往无前的目标，但在前进的同时，回头看一下过去，看一下遥远的远方，感受一下自己的内心，体会一下前进给这个社会带来的各种压力，也是一种最重要的精神脉络。儒家保证了人类向前的动力，而庄子则为这动力修复着方向。对于现代社会也一样，想一下庄子清净无为的思想，我们现在对于物质的极致追求，是否有一些太过了呢？

对于《庄子》的阅读，对于我们现代人来说，有着非常大的难度，因此市场上也就出现了非常多《庄子》的解读版本，但他们良莠不齐，而且也都有着自己的偏向。 流沙河，是中国现代著名的诗人、学者。作为一个文字工作者，他是极为成功的，他出版了大量的诗集，并被我们所熟知。中国的文人随着年龄渐长，很少有不被中国传统文化所吸引的，流沙河也一样，他也进入了对于中国传统文化的研究和解读之中，而他对于《庄子》的解读也有着一个诗人不一样的见解。这一本《流沙河讲庄子》就是他对于《庄子》进行细致解读的著作。

《流沙河讲庄子》绝不是在概念上泛泛而讲，但也没有对于《庄子》通篇进行全面解读。流沙河选择了《庄子》中最具有代表性的《内七篇》，逐句逐段的进行细致分析。用这种方式，真正的让我们了解《庄子》的文字精髓和文化内涵，让任何对于《庄子》完全不了解的人也能读懂庄子。而在解读过程中更是谈古论今，引经据典，让我们遨游于庄子所营造的想象空间中，让我们真正了解并把握《庄子》。 为了让我们掌握《庄子》著作原本的方便，流沙河给很多生僻字标注了注音，解释了意思。甚至很多我们习以为常的典故也进行了讲解，给我们增长见识。比如流沙河在讲解中提到“为什么北方会叫北”？这肯定是大家最习以为常、约定俗成的内容，但其实还是有我们所不知道的原因。流沙河解释到：古代“北”念“背”音，也就是背，因为古代人修房子或者坐着，都是面向南方，而后背也就靠北了，这样这个方向也就慢慢的成为“北”。关于流沙河这样的讲解还有很多，下面我们直接引用他的一段讲解，了解一下流沙和老师讲课的风格。

“【不食五谷】不吃五谷杂粮，不吃粮食。所以后来有人学仙，发明了“辟谷术”。“辟谷术”就是不吃粮食。传说刘邦打下天下以后，张良就到秦岭山中，在一个叫留坝的地方去辟谷，不吃饭，不晓得他吃啥东西。也很难说他一点东西都不吃，比如我们今天要是不吃粮食，就会饿得很，但是像奶制品啊肉类啊，如果都可以吃的话，倒是也可以一点粮食都不用吃。他们在古代究竟怎样辟谷我们不清楚，不食五谷，可能是能够做到的，因为五谷就是五种粮食，五谷之外还有各种果品啊、菜品啊，也许吃了那些更有利于健康。” 是不是很有趣，不是很长见识呢，对于任何想了解《庄子》的读者都可以来读一下这本《流沙河讲庄子》，没有任何门槛，只要能够读懂现代汉语，就一定能够在流沙河诙谐幽默的讲解之中完成对于《庄子》的了解，也能完成对于自己精神的洗礼。

《流沙河讲庄子：心斋与坐忘》读后感(四)：人到中年读庄子，让我们学会心灵大扫除和运用减法的智慧

01人到中年，适合看庄子，做减法，经常心灵大扫除！

庄子说人应该过一种高品味的生活，人应该趣味高雅。 人呢，按庄子的说法，应该和现实中的冲突与是非、名与利、得与失、荣与辱，保持距离，只有在这种状况中，人才活够天年。 这个才叫“逍遥游”。

今年的大寒季节比往年明显不一样了。 首先，最低温度零下16度，最高温度零下6度，对一个从出生和成长在北国的我来说，仿佛北国刚刚入冬一样，根本觉不出来冷。 第二，转业转型两年了，选择自主择业，今年两节和妻子孩子共度一个寒假，回归生活的本质，寻找早已失去的幸福，尚还不晚。 第三，主要是读到庄子，海阔天空，纵横俾阖，逍遥游，人性，洒脱，真是奇人奇事。 这些都刚刚遇到，我的生命生活是安全的、幸福的，刚刚好。 机缘巧合的是，先是约到流沙河讲庄子，之后冯唐讲庄子，看来非要学他个通透。 流沙河以诗名世，冯唐以多才著称。一老一少，相得益彰。

02什么是真正的自由？

我呢，杂家，去年曾有一个饭局，我口占一绝，刚好契合心路历程： 穿过军装扛过枪，掌声鲜花一箩筐。几许风雨不觉长，归来耕读写文章。 诗歌固然代表我的生命，我的历程，我的状态，然而却也不能代表另一方面。 那就是转业转型工作不难，难的是转变观念，回归社会。 比如，最近投简历时，将不足和盘托出，多少代表骨子里的我。 对一些行业了解不多，对社会和人性认识不足； 有时过于谨慎小心，不敢冒险，喜欢稳字当头； 严肃有余，圆融不够，有时过于拘泥和古板。 如此三条，多多少少改了一些。但离老庄的逍遥游差之千里。 不过，喜欢老庄，老子和庄子，主要还是他们的人生态度，哲学思想和洞穿岁月的瞳孔！

我们来对比流沙河先生笔下的庄子，醒醒脑，洗洗心。 按照先生所讲。庄子最具代表性的作品是《逍遥游》和《齐物论》。 逍遥游实际上是游逍遥，庄子的人生态度是退，不是进！ 他认为只要有了条件，就不自由。 比如鲲鹏要起飞，需要等到具备条件，所以它是不自由的。 这个观点很新，很奇特。 还说，有所待，就不是真自由。 这么一说，人类进步向前，反倒限制了自己。 想想看，还真是。 还有对于名利问题，那么多贪官污吏，古往今来层出不穷。 庄子对这个看的清楚，假借故事说了出来。 现在看，名利皆为浮云，一点没错。 正如南怀瑾总结： 三千年读史，无非功名利禄；八万里悟道，终归诗酒田园。

03庄生梦蝶，搞不好是真的

想想自己在军旅20多年，最好的青春年华献给部队和国家，奉献了自己的青春和家庭，想想都值。 但转业转型回归家庭，是终究的事。 终归要活出真我。 这个真我，即是事实上的，也是唯识上的。 因为庄子梦蝶，说的最好，不知是他梦到蝴蝶，还是他在蝴蝶的梦中？ 如果从人到中年人生半坡看，虚虚实实，实实虚虚，和名利一样，真是梦一场。 即便是梦，我们也要回忆香甜，因为你要爱你自己，才能爱别人，爱社会，爱世界。 所以，我爱自己，爱庄子，他开辟了自由和逍遥，给我们描绘一副蓝图，是一个大写的大圣人。 感恩阅读，祝您快乐！

《流沙河讲庄子：心斋与坐忘》读后感(五)：听流沙河讲庄子——以为是学术论谈，没想到是脱口秀

入手《流沙河讲庄子：新斋与坐忘》这本书，一是因为它的“颜值”，二是为了满减凑单。可是当书摆上书架后，看着“庄子、心斋、坐忘和那些似图实文的纂字”，浓厚的学术气息令人望而却步。 “买书不读”就好比“娶了不碰”、“占着不拉”，实非君子行径。怀揣这样的想法，好歹先看个序吧！这一看，乖乖不得了，这哪儿是学术讲解啊，这妥妥的是场脱口秀啊！流沙河流老师，——不，余勋坦余老先生真真是个人才。大家授业解惑，讲究的是深入浅出。书中文字仿佛自带音效和魔力，令读者若见余老端坐书前，不疾不徐，带着一些四川口音，跟我们侃侃而谈。

◆庄子莫非是穿越时空的智者 得出此荒谬结论皆因庄周身上发生的一些事情很难解释周全。但若有标题之假设，一切迎刃而解。 ①庄周的见识和思想超出了同时代的其他思想家、辩论家。 在大多数人认为天空是个玻璃罩的时代，他认为天空无限远，而且在天空之外看地球，也是一片天空。莫非他见识过宇宙？ 他认为文明开化前的时代最好，一旦有了文化，人们就不自由了，社会就倒退了。莫非他见识过高度发展的社会及环境污染、温室效应？ ②孟子和庄周生于同一时代，生活范围相距不过几百里，却不识庄周。 孟子作为战国时期有名的哲学家、思想家、儒家代表，游历列国，也到访过宋国推行仁政。按理说思想家对不同思想的碰撞最为敏感，孟子又素以爱批评他人闻名。可这样一个人竟然从没批评过与儒家思想相悖的庄周。是庄周隐蔽得太好，还是恰好时空交错未能相遇？ ③庄周生活在最贫瘠的地方，他的见识超越了地理位置的限制。 他的族人是商朝遗民，被称为“顽民”，是周灭商后被赶到这块儿地方的。要说到底有多贫瘠，焦裕禄里提到的兰考县就位于宋国境内。

◆庄周的现代画像 不知为何如果说庄周穿越回现代会是什么样子，我脑子里老是能浮现出李诞的样子。痞痞的、整天叨念着“人间不值得”，怼起人来又准又狠。如果说庄周在现代适合什么职业，应该是网络段子手或脱口秀达人吧！无论是“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，一锅炖不下”，还是“子非我，安知我不知鱼之乐？”“你问我‘怎么知道鱼是快乐的’，说明你很清楚我知道，所以才来问我从哪儿知道的。从哪儿，我从濠水桥上知道的。” ◆抵制焦虑找庄周、分分钟教你放轻松 庄周的思想不适合治国，却可以解压。他是道家，推崇追求自然，认为一切烦恼皆因入社会。主张人们如果能够做到“无所待”，转向内里追求精神世界的“理想国”，才能获得真正的自由。庄周的思想让我想起了毛姆推崇的“书籍是一座随身携带的避难所”，沉浸在知识的海洋里，忘却世间烦恼。

＜写在最后＞ 托凑单之福，得以窥庄周全豹之一斑，得以识得学者流沙河。解读庄子只是流沙河老先生的作品之一。他还是一名诗人，最有名的是那首歌颂海峡两岸情的《就是那一只蟋蟀》。诗中列举的多个形象组合起来，体现了比形象本身更加深刻的蕴意。比如↓ 凝成水 是露珠 燃成光 是萤火 变成鸟 是鹧鸪 啼叫在乡愁者的心窝 余老曾被打为右派，服劳役十二年。一个受过苦难还能乐观看待生活的人无疑是令人佩服的。其处世哲学或许也与庄周有相似之处，才能“无所待”、“逍遥游”。

流沙河讲庄子：心斋与坐忘

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流沙河 / 2022 / 四川天地出版社