周易正读读后感精选

《周易正读》是一本由张闻玉著作，北京出版社出版的平装图书，本书定价：58.00元，页数：2019-5-1，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《周易正读》读后感(一)：应是义理之作

张先生既然问学金景芳先生，那么极有可能张先生是从义理入手解读《周易》的。至今金先生易学派担纲得是杨军先生，其《周易今读》浅显易懂，是入门好书。另外，清华大学廖名春先生也是金先生的弟子，其与吕绍纲学易较多，后又与古文字大家李学勤先生学易，其一册《周易经传十五讲》奠定了廖名春先生的周易江湖地位。我曾细读此书，发现廖名春先生训诂的《周易》几乎与象数相符合，这不能不说是一个奇迹。

《周易正读》读后感(二)：也说《周易正读》

张闻玉先生是位老学者，虽然读易较早，比如八十年代跟随金景芳先生学易，但是毕竟时间较短，仅仅是对金老的易学算是入了个门。金景芳先生早年师从马一浮先生，但在易学上实际上超越了马一浮先生（当然仅仅于易学，儒学方面马一浮是民国的开山鼻祖级扛鼎人物）。金老研究易学又揉进了先秦史学，加之其弟子吕绍纲跟随先生几十年，师徒二人终于推出易学大作《周易全解》。2005年吕先生修订时又参考了弟子廖名春先生的诸多易学观点，终于使《周易全解》在易学史上占有者重要地位。此部著作是《周易》义理学上的里程碑，罕有与之匹敌者，当然除余敦康先生的《周易现代解读》外。

实事求是讲：张闻玉先生此《正读》当不足论耳！

《周易正读》读后感(三)：易学，群经之首，大道之源

易与周易究竟为何？一直是不明白的。这也真是惯常思维在作祟，道听途说，人云亦云——一部老祖宗流传下来的打卦算命书，无形之中就把它们排除在视线以外了。后来慢慢关注起来，是因为荣格在他的分析心理学中的大力推崇，这又是崇拜权威的劣根性在作祟。窥一豹而知全身。以作为个体的我对待周易的态度变化，也基本能够推测周易在大众心中的感觉，要么被捧起来，要么被踩下去，总是没有把它放在应有的位置上去。直到捧读《周易正读》的一刻，周易在我的心中仿佛才真正被“正读”了。

张闻玉先生将周易讲得深入浅出，将自己与周易的渊源也说得饶有趣味，在这样一种叙述的姿态与言说中，《周易正读》薄薄一本书，自然是不端架子不摆谱的，是写得很好看的一本书，清楚明了，流畅生动。

当然，一遍两遍三遍是看不懂的。这个看不懂绝不是因为张先生的阐释，而是由于周易本身蕴含的内容委实太过丰富。从字形上讲，易字从日从月，日月运行在天，天地运转，这已经是好大的学问了吧，再加之中医的五运六气，所谓“医易相通”。甲骨文中“易日”就是变天的意思，取变化之义，周又代表周而复始，万物皆变，无始无终。阴阳流转，循环往复。如此看来，变化算是周易的核心了。与万物相通，又变化不断，周易之中蕴含的神秘岂是凡人所能理解。哲学的象征的唯心的唯物的。自然之理，人生之道尽在其中。中华文化与古人智慧的凝结，难怪荣格为之折服。

易学最初的形式是卦画，没有文字，是一个象形的符号系统。八卦的次序与方位、六十四卦的次序，都是有着各自严格的系统的。还有，易学与数的关系也是精深微妙。“《易》爻之分阴阳，犹代数之分正数负数也”。易学划分阴阳，又用数字来表示阴阳的变化，其中的周密与严谨真是令人心生钦敬。都说中华文化以意为先，意会成分居多，严谨份额不足，但就周易的创制来看，象、数、辞的三大要素严丝合缝，宛如数学公式一般精美，文字、象征、数理样样皆备，体系严密，直是浪漫与科学的完美结合。

易学，群经之首，大道之源。天人之和，万物流转。张闻玉先生认为，易学是“中华民族最古老最深邃的经典，是中华民族五千年智慧与文化的结晶”，如此评价，毫不为过。

《周易正读》读后感(四)：一本奇书

也许大家一开始道听途说，觉得周易是一本看风水、卜卦算命的书。之前我也没仔细了解过，前些年去清华大学游玩，看到校门口石碑后的校训：“自强不息、厚德载物”，这是梁启超提出来了，后来发现原来其出处来自易经，故此有些在心中留意起来了。其实读一本书跟认识一个人一般，也是讲究机缘巧合的。只有内心真正触动了，才会去主动寻找，并逐渐地去理解。

易这个字本身就是变化的意思，与易相关的经传解释是古人揭示自然变幻规律的一套学说。在没有现代科技手段的条件下，古人凭肉身裸眼，外观天象，内审身心，便能总结出如此一套揭示自然规律的法则来，实在是令人佩服了，故此，有空来研究一下这些内容是很有意思的。

这本《周易正读》一开始并不急于从正文开始解说，而是先把易、周易、易经的起源，来龙去脉，与传统儒家道家经典的关系，与顺应天然、道法自然，与修身养性、齐家治国，甚至与中医理论、占卜卦辞等广博的传统文化之间的关系讲述清楚，接着又把爻，卦的符号一一展示，一一解释，让这些符号通过排列组合而形成的变化，阐明无极生太极，太极生两仪（阴阳），两仪生四象，四象生八卦……并解释世间万物周而复始的发展规律，还把数学与易经中的联系通过洛书河图的图列来清晰展示，让五行九宫八卦的概念更加形象生动地与生活中具体的事例联系起来。使读者先把这些基础的东西搞明白，接下来去读正文，就容易理解，也容易通过逻辑的推理悟出自己对规律的判断。

书中的文字虽然不多，含义却很深刻。说实话自己并没全明白其中的奥妙，却深深理解这个思想是我们中华传统文化的根基。现在回过来思考老子的道德经与儒家的四书五经，理学之道等等，便能感到这些学说的源头还是来自于这个易经；也是古人用辩证法的思维对世界进行探讨的哲学基础。就是把事物的阴阳（正反）两个方面结合起来考虑，懂得此长彼消、相辅相成、阴阳相合、刚柔相济、长短相补、共同推动事物发展的规律，懂得把握事态的分寸，不走极端，讲求适度，讲求长远，讲求稳健，讲求发展，讲求持续又积极向上的精神。易经也不是一个人的独创，而是古人群体智慧的总结。其中包含的要义一直影响着中华文明几千年的发展与走向。

这真是一本奇书！只读一遍肯定是不够的！有一些事理还需要自己慢慢琢磨，细细体会。它的魅力在于可以应用到宇宙的万物，哪怕在当今的计算机科学领域里，这种0和1的组合变幻，也符合阴和阳的转变与相辅，进而引发出无穷的变化和意义。

《周易正读》读后感(五)：哲理与智慧合一

哲理与智慧合一

---读张闻玉《周易正读》

很多知识不学，你永远不知道，到看了这本周易正读，我才知道中华文化五千年，易学伴随走过五千年。

这本张闻玉所著的《周易正读》告诉我什么是意义，易学是讲阴阳的本书，从易字的象形字开始解释， 从许氏所讲的日月为易开始解读易字，易字从日从月，日月象征阴阳，易学就是讲阴阳的，说的再通俗一点，周易又称易学，研究万物变化的一门学问。

古代的劳动人民仰观天俯察地，很多事物的道理都是在自身实践中感悟出来的，于是用符号画出八卦来表达自己对万事万物的理解，因为在画符号之前，文字没有产生。而符号化。卦画是表达人类思维的主要方式，所以说符号是人们对万事万物的认识的一个象征。

没有文字的画，象征了古代的先人智慧也，同时给后人带来了很大的生命，漫长岁月里，我们用我们的猜测来揣度先人对大自然的理解，那么学习易学最初形式，就得从卦画开始。卦画就是符号，用这种符号来表达对人对自然对人和事的基本认识。

易学是讲哲理的，讲智慧的，在这本张闻玉所著的《周易正读》里，作者认为祖先画了八卦要归功于伏羲，不能说华夏祖先画八卦，应该说伏羲画八卦，这样才符合中华文化的平时，最初看到挂画，我觉得自己没有一点悟性，因为，

易学的三大要素是象、数、辞。象就是卦画，数就是卦画的代码，前两者是符号系统，辞是文字系统，就是解读数与象。此处以象为例：

象：孔子说“圣人立象以尽意”以前一直不知道这句话是什么意思，读完这本张闻玉所著的《周易正读》，我理解了，这句话是古代的先民用八卦的符号来表达自己的思想。八卦之象指的是天第水火风雷山泽，这是八卦的基本项，从八卦中能衍生出无穷无尽的物象，能象征世上的万事万物，八个基本象就是世间众多物象的根本。

再说说易学的智慧易学，包括易卦、《易经》、《易传》，易学是大道之源，大到安邦治国，小到独善其身，大到兼济天下，小到明达君子志向。

易学让我们懂得人际之和。因为在易学中讲天道，讲人道，讲人世之道. 在这本张闻玉所著的《周易正读》，作者把儒家学说中的人作为人道的核心，其中提到了对老人应该“老吾老以及人之老”，对同辈要“兄事之”小辈要“幼吾幼以及人之幼”，这样就可以达到人际之和。

易学让我们懂得做事适中。你可靠谱，他把儒家中的中庸之道与易学放在一起，让我们为人处事不偏薄不激进，恰到好处，过犹不及，恰到好处最重要。

一些让我们还懂得要有身心之和身体和心灵健康智慧要修身养性也就是和儒家的修身齐家治国平天下放在一起，心要诚心里有事儿才有身心之和厚德载物，强调个人有修养，强调社会要和谐。

书中对易学六十四卦的解读，我读得真是有些艰涩，但是对于易学的精髓，还是从这本书中得到很多启示。

易学里有文化五千年，岂一遍可懂？